Фридрих Великий писал
масону Вольтеру: "Я представляю себе Людовика XVI, как молодую овцу, окруженную
старыми волками: он будет очень счастлив, если от них ускользнет".
Людовик XVI не смог спастись из ловушек, расставленных ему волками от
"философии" и заплатил за свои ошибки смертью на эшафоте.
"Я убежден, — сказал Людовик своим адвокатам, — что они меня погубят: но
все равно, будем заниматься моим процессом, как будто я должен выиграть его: и я
его в самом деле выиграю, потому что память, которую я по себе оставлю будет
безупречна".
Великая французская революция и свержение восставшим народом монархии
было вызвано социально-экономическими причинами, убеждают обычно историки,
восхваляющие французскую революцию 1789 года. Циничная и бесстыжая ложь!!! Когда
король Людовик XVI вступил на престол, он был встречен как "освободитель".
Франция по сравнению с царствованием Людовика XV стала улучшать свое
экономическое положение. Король увлекался гуманными идеями. Король отдавал
предпочтение среднему сословию перед аристократией. Людовик был свергнут не за
то, что он был плохой монарх, а за то, что он был монархом.
Защитник Людовика XVI, Десез, сказал "судьям":
"..Людовик, вступив на престол двадцати лет, показал на нем пример
нравственности, правосудия и бережливости; никакой слабости, никакой порочной
страсти он не принес с собою: он был постоянным другом народа. Народ пожелал,
чтобы разорительный налог был отменен — Людовик отменил его; народ пожелал
уничтожения рабства — Людовик уничтожил его; народ просил реформ — Людовик дал
их; народ хотел изменить законы — он согласился на это; народ хотел, чтобы
миллионы французов снова получили свои права — он им возвратил их; народ хотел
свободы — он дал ему ее. Он предупреждал своими пожертвованиями желание народа;
этой славы нельзя отнять у него".
Личное мужество монархов, честный, прямой и патриотический образ их
мыслей и действий, их стремление осчастливить свои народы, никогда не
гарантируют от революционных переворотов. Людовик XVI и Николай II своей смертью
доказали это.
К началу "революции" во Франции было уже 282 масонских ложи. Члены всех
лож приняли деятельное участие в раздувании "революционных" событий. Народ
подстрекали к беспорядкам с помощью всяческих лживых слухов, фальшивых
объявлений.
Взятием Бастилии, как доказал Л. де Понсен в своем исследовании "Тайные
силы революции", руководили масоны.
Во время французской революции масоны прибегали к такой же бесстыжей лжи,
к какой позже прибегали масоны-декабристы, члены русских революционных партий, и
широкие круги интеллигенции в борьбе против царской власти.
В Бургундии масонами, например, было расклеено следующее "королевское"
приказание: "По распоряжению короля с I августа по I ноября разрешается
поджигать все замки и вешать всякого, кто против этого что-нибудь скажет".
В Законодательном Собрании главную роль играли масоны Кондорсэ, Бриссо и
Мирабо.
Идеологией и террором во время революции руководил масон Дантон.
"Беспристрастные" историки "великой" французской революции, как
французские, так и других национальностей, путем сознательных подлогов,
замалчивания и умолчаний, скрыли действительные причины этой страшной катастрофы
и поставили эту черную страницу истории Франции на пьедестал "величия".
XVI. ПОКА БУДУТ ВОЛЬТЕРЫ БУДУТ И МАРАТЫ
I
Во время голосования смертного приговора Людовику в зале Конвента, как
установлено, находилось 14 подставных лиц, не являвшихся членами Конвента, и то
вопрос о смертной казни короля был решен большинством всего одного голоса.
Историк Г. Ленотр приводит следующее важное показание члена
"инсурекционной комиссии" Горэ: "По чьему распоряжению были приняты все эти
предосторожности, касающиеся голосования, мне неизвестно. В Совете об этом
никогда не было речи и я всегда думал что какая-то тайная и могущественная
партия действовала в этом случае, без ведома мэра, который на этом, совете,
однако, председательствовал". Этой тайной и могущественной партией были масоны.
В течении тридцати лет до начала масонской революции, в масонских ложах
свершалась символическая казнь французского короля Филиппа Красивого. Перед
казнью Людовик XVI сказал: "Я умираю невинным, я прощаю своим врагам, а ты,
несчастный французский народ..." Людовику не дали договорить, три палача
схватили его...
"Таким образом, — пишет Минье, — погиб тридцати девяти лет от роду, после
шестнадцати с половиною лет царствования, проведенного в искании добра, лучший
но слабейший из монархов.
...Он, может быть, единственный государь, который, не имея никаких
страстей, не имел и страсти к власти, и который соединял оба качества,
характеризующие хороших королей: страх Божий и любовь к народу".
Всякая революция, преследующая цели установления на земле совершеннейшего
общества, есть восстание в первую очередь против Бога.
Это хорошо понимают все политически реально мыслящие люди.
Бальзак, например, считал, что идейным фундаментом монархии является Бог
и религия, а республики — народ и его эгоистические интересы.
"Принципы монархии также абсолютны, как принципы республики. Я не знаю ни
одного жизнеспособного государственного устройства, кроме двух этих образов
правления. Они совершенны, а вне этих форм, без этой беспредельной дилеммы: или
народ, или Бог, — все неопределенно, неполно, заурядно. Власть может исходить
или сверху, или снизу. Желание извлечь ее из середины подобно желанию заставить
людей ползать на животе, вести их с помощью грубейшего из интересов, с помощью
индивидуализма. Христианство это совершенная система противодействия извращенным
стремлениям человека, а абсолютизм — совершенная система подавления разнородных
интересов общества".
Дальше Бальзак заявляет:
"Заявляю во всеуслышание: Бога я предпочитаю народу." (39)
II
Низменный смысл большинства революций хорошо вскрывается фразой,
сказанной будто бы одним якобинцем:
"Будь равен со мной или я убью тебя."
А ведь хотят быть равными не в достоинствах, а в пороках, зовут не вверх,
а вниз.
"Революционное правление есть деспотизм свободы против тирании", —
говорил Робеспьер. То есть революция есть замена мнимой тирании реальным
ужасающим деспотизмом революции.
"Смерть сделалась единственным средством правления республики, —
свидетельствует Минье, — свидетельницей ежедневных и систематических убийств".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
масону Вольтеру: "Я представляю себе Людовика XVI, как молодую овцу, окруженную
старыми волками: он будет очень счастлив, если от них ускользнет".
Людовик XVI не смог спастись из ловушек, расставленных ему волками от
"философии" и заплатил за свои ошибки смертью на эшафоте.
"Я убежден, — сказал Людовик своим адвокатам, — что они меня погубят: но
все равно, будем заниматься моим процессом, как будто я должен выиграть его: и я
его в самом деле выиграю, потому что память, которую я по себе оставлю будет
безупречна".
Великая французская революция и свержение восставшим народом монархии
было вызвано социально-экономическими причинами, убеждают обычно историки,
восхваляющие французскую революцию 1789 года. Циничная и бесстыжая ложь!!! Когда
король Людовик XVI вступил на престол, он был встречен как "освободитель".
Франция по сравнению с царствованием Людовика XV стала улучшать свое
экономическое положение. Король увлекался гуманными идеями. Король отдавал
предпочтение среднему сословию перед аристократией. Людовик был свергнут не за
то, что он был плохой монарх, а за то, что он был монархом.
Защитник Людовика XVI, Десез, сказал "судьям":
"..Людовик, вступив на престол двадцати лет, показал на нем пример
нравственности, правосудия и бережливости; никакой слабости, никакой порочной
страсти он не принес с собою: он был постоянным другом народа. Народ пожелал,
чтобы разорительный налог был отменен — Людовик отменил его; народ пожелал
уничтожения рабства — Людовик уничтожил его; народ просил реформ — Людовик дал
их; народ хотел изменить законы — он согласился на это; народ хотел, чтобы
миллионы французов снова получили свои права — он им возвратил их; народ хотел
свободы — он дал ему ее. Он предупреждал своими пожертвованиями желание народа;
этой славы нельзя отнять у него".
Личное мужество монархов, честный, прямой и патриотический образ их
мыслей и действий, их стремление осчастливить свои народы, никогда не
гарантируют от революционных переворотов. Людовик XVI и Николай II своей смертью
доказали это.
К началу "революции" во Франции было уже 282 масонских ложи. Члены всех
лож приняли деятельное участие в раздувании "революционных" событий. Народ
подстрекали к беспорядкам с помощью всяческих лживых слухов, фальшивых
объявлений.
Взятием Бастилии, как доказал Л. де Понсен в своем исследовании "Тайные
силы революции", руководили масоны.
Во время французской революции масоны прибегали к такой же бесстыжей лжи,
к какой позже прибегали масоны-декабристы, члены русских революционных партий, и
широкие круги интеллигенции в борьбе против царской власти.
В Бургундии масонами, например, было расклеено следующее "королевское"
приказание: "По распоряжению короля с I августа по I ноября разрешается
поджигать все замки и вешать всякого, кто против этого что-нибудь скажет".
В Законодательном Собрании главную роль играли масоны Кондорсэ, Бриссо и
Мирабо.
Идеологией и террором во время революции руководил масон Дантон.
"Беспристрастные" историки "великой" французской революции, как
французские, так и других национальностей, путем сознательных подлогов,
замалчивания и умолчаний, скрыли действительные причины этой страшной катастрофы
и поставили эту черную страницу истории Франции на пьедестал "величия".
XVI. ПОКА БУДУТ ВОЛЬТЕРЫ БУДУТ И МАРАТЫ
I
Во время голосования смертного приговора Людовику в зале Конвента, как
установлено, находилось 14 подставных лиц, не являвшихся членами Конвента, и то
вопрос о смертной казни короля был решен большинством всего одного голоса.
Историк Г. Ленотр приводит следующее важное показание члена
"инсурекционной комиссии" Горэ: "По чьему распоряжению были приняты все эти
предосторожности, касающиеся голосования, мне неизвестно. В Совете об этом
никогда не было речи и я всегда думал что какая-то тайная и могущественная
партия действовала в этом случае, без ведома мэра, который на этом, совете,
однако, председательствовал". Этой тайной и могущественной партией были масоны.
В течении тридцати лет до начала масонской революции, в масонских ложах
свершалась символическая казнь французского короля Филиппа Красивого. Перед
казнью Людовик XVI сказал: "Я умираю невинным, я прощаю своим врагам, а ты,
несчастный французский народ..." Людовику не дали договорить, три палача
схватили его...
"Таким образом, — пишет Минье, — погиб тридцати девяти лет от роду, после
шестнадцати с половиною лет царствования, проведенного в искании добра, лучший
но слабейший из монархов.
...Он, может быть, единственный государь, который, не имея никаких
страстей, не имел и страсти к власти, и который соединял оба качества,
характеризующие хороших королей: страх Божий и любовь к народу".
Всякая революция, преследующая цели установления на земле совершеннейшего
общества, есть восстание в первую очередь против Бога.
Это хорошо понимают все политически реально мыслящие люди.
Бальзак, например, считал, что идейным фундаментом монархии является Бог
и религия, а республики — народ и его эгоистические интересы.
"Принципы монархии также абсолютны, как принципы республики. Я не знаю ни
одного жизнеспособного государственного устройства, кроме двух этих образов
правления. Они совершенны, а вне этих форм, без этой беспредельной дилеммы: или
народ, или Бог, — все неопределенно, неполно, заурядно. Власть может исходить
или сверху, или снизу. Желание извлечь ее из середины подобно желанию заставить
людей ползать на животе, вести их с помощью грубейшего из интересов, с помощью
индивидуализма. Христианство это совершенная система противодействия извращенным
стремлениям человека, а абсолютизм — совершенная система подавления разнородных
интересов общества".
Дальше Бальзак заявляет:
"Заявляю во всеуслышание: Бога я предпочитаю народу." (39)
II
Низменный смысл большинства революций хорошо вскрывается фразой,
сказанной будто бы одним якобинцем:
"Будь равен со мной или я убью тебя."
А ведь хотят быть равными не в достоинствах, а в пороках, зовут не вверх,
а вниз.
"Революционное правление есть деспотизм свободы против тирании", —
говорил Робеспьер. То есть революция есть замена мнимой тирании реальным
ужасающим деспотизмом революции.
"Смерть сделалась единственным средством правления республики, —
свидетельствует Минье, — свидетельницей ежедневных и систематических убийств".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31