Разве не сочиненный
ею "Наказ" был расценен монархами Европы, как явно революционное произведение и
на распространение его был наложен запрет.
И разве только один Новиков развивал в своих статьях мысль, что "быть
около царя — быть около смерти". Разве он один в своих произведениях и
издаваемых книгах явно или иносказательно выступал против религии и монархии,
против духовенства. Этим в "златой век Екатерины" занимались все русские
"мыслители" и писатели, и масоны, и не масоны.
В таком же духе писал масон Херасков, куратор Московского университета,
пригревший Новикова и Шварца. Херасков сочинил известный масонский гимн, "Коль
славен наш Господь в Сионе", который пели масоны на своих собраниях, и который
позже, одно время считался... русским национальным гимном.
Мой бог — вселенной бог; закон — моя свобода.
Иных законов я не буду знать во век, —
восклицает Н. Л. Николаев, автор трагедии "Сорена и Замир".
А в журнале "Вечерняя заря" (1782 г. IX) было помещено следующее
поэтическое произведение:
Все знания и все науки отметай.
...Все делай тленным!
То телом иногда ты душу называй,
...Скажи, что Бога нет,
...Что вера есть обман.
При всяком удобном случае "мыслители", писатели и поэты Екатерининской
эпохи, выступают против самодержавия.
В трагедии "Троян и Лида" некий В. Л. пишет: "Надеется на власть, что он
над ними царь? Но не такая ли, как мы, и сам он тварь".
Вот что пишет Николаев в трагедии "Сорена и Замир":
Исчезни навсегда сей пагубный устав,
Который заключен в одной монаршей воле.
Льзя ль ждать блаженства там где гордость
на престоле,
Где властью одного все скованы сердца.
Он прямо призывает к цареубийству:
Тирана истребить есть долг не злодеянье,
И если б оному внимали завсегда
Тиранов не было б на свете никогда.
В таком же духе "просвещали" читателей все, и Княжнин, и Херасков,
Сумароков, Чулков, Попов, Львов и другие.
Нет, тронуть Новикова Екатерине было не так то просто. Ведь она сама
посеяла ядовитые цветы французской философии на русской почве.
В 1769 году была напечатана диссертация магистра Московского университета
Дмитрия Аничкова, посвященная происхождению религии, в которой он доказывал
"натуральное" происхождение религии. Я. П. Козельский издал работу
"Философические предложения", в которой выступал против монархической власти,
духовного ига церкви, социального неравенства и т. д. Один из героев трагедии
"Вадим Новгородский" Княжнина, заявляет:
"Какой герой в венце с пути не совратился
Величья своего отравой упоен -
Кто не был из царей в порфире развращен?
Самодержавие повсюду бед содетель,
Вредит и самую чистейщу добродетель
И невозбранные пути открыв страстям,
Дает свободу быть тиранами царям".
Н. П. Николаев, родственник подруги Екатерины II Дашковой, в одной из
сатир писал:
При жизни статую народ царю поставил, —
А царь народу что оставил?...
Веселье, под нее тирана положить
И без тирана жить...
И. В. Майков с восторгом пишет в стихах:
В свободе, равенстве и братстве
Счастливо жизнь свою вели.
Херасков — сын Молдавского боярина, переселившегося в Россию при Петре I.
Херасков — один из видных масонских деятелей эпохи Екатерины. Он помогает
Новикову развить массовое издание масонских книг. Херасков пишет масонскую поэму
"Владимир возрожденный", масонский роман "Полидор" и другие произведения.
"Екатерина, — указывает К. Валишевский, — вначале благосклонно смотрела
на развитие этого движения, от которого ждала воды для своей мельницы:
классическое франкмасонство, с которого начали Новиков и его друзья, держалось
вполне благонамеренных взглядов в области государственных вопросов, и Екатерина
в свою очередь была еще под влиянием гуманитарных идей и под впечатлением своих
собственных либеральных выступлений. Поддерживались добрые отношения как с
национальными сектантами, (34) так и с западными философами. Ложа, основанная в
1784 году в Петербурге на средства Государыни присвоила себе название
Императорской. В то же время польские масоны организовались в Варшаве и дали
национальной группе название "Екатерина под Северной Звездой".
В Москве масоны долгое время могли беспрепятственно работать по
распространению масонских идей. Главнокомандующий Москвы, князь 3. Чернышев,
вступил в масоны еще при Елизавете. В масонских ложах состояли главнокомандующий
Москвы, начальник его канцелярии, многие представители знати. Масонам
покровительствовал московский митрополит Платон, считавший проповедовавших
"истинную религию", менее вредными, чем атеисты-вольтерьянцы.
Условия для работы масонов в Москве ухудшились только когда
Главнокомандующим Москвы был назначен граф Брюс, который подозревал, что
"просветительная деятельность" есть только маскировка тайных политических целей
масонов.
К этому убеждению гр. Брюс пришел на основании сведений, полученных о
революционных замыслах европейского масонства. В 1785 году, по приказу Курфюрста
Баденского, был арестован глава нового масонского ордена Иллюминатов Адам
Вейсгаупт. Обнаруженные при аресте у Вейсгаупта бумаги обнаружили, что орден
Иллюминатов воспитывал членов ордена в идеях борьбы за уничтожение всех монархий
в Европе.
В секретной программе ордена А. Вейсгаупт писал:
"Все члены нашего общества, заветную цель коего составляет революция,
должны незаметно, и без видимой настойчивости, распространять свое влияние на
людей всех классов, всех национальностей и всех религий, должны воспитывать умы
в одном направлении, но делать это надлежит в самой глубокой тишине и со
всевозможной энергией. Работающий таким образом над разрушением общества и
государства, должен иметь вид человека, удалившегося от дел и ищущего только
покоя: необходимо также, чтобы привести приверженность горячих голов, горячо
проповедовать всеобщие интересы человечества. Эта работа не может быть
бесплодной; тайные общества, если бы они не достигли нашей цели, охлаждают
интерес к государственной пользе, они отвлекают от церкви и государства лучшие и
прилежнейшие умы.
...Все усилия монархов и монархистов помешать нашим планам будут
бесплодны. Искра долго может тлеть под пеплом, но настанет день, когда вспыхнет
пожар.
...Когда влияние наших многочисленных последователей будет
господствовать, пусть лишь тогда сила явится на смену невидимой власти.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
ею "Наказ" был расценен монархами Европы, как явно революционное произведение и
на распространение его был наложен запрет.
И разве только один Новиков развивал в своих статьях мысль, что "быть
около царя — быть около смерти". Разве он один в своих произведениях и
издаваемых книгах явно или иносказательно выступал против религии и монархии,
против духовенства. Этим в "златой век Екатерины" занимались все русские
"мыслители" и писатели, и масоны, и не масоны.
В таком же духе писал масон Херасков, куратор Московского университета,
пригревший Новикова и Шварца. Херасков сочинил известный масонский гимн, "Коль
славен наш Господь в Сионе", который пели масоны на своих собраниях, и который
позже, одно время считался... русским национальным гимном.
Мой бог — вселенной бог; закон — моя свобода.
Иных законов я не буду знать во век, —
восклицает Н. Л. Николаев, автор трагедии "Сорена и Замир".
А в журнале "Вечерняя заря" (1782 г. IX) было помещено следующее
поэтическое произведение:
Все знания и все науки отметай.
...Все делай тленным!
То телом иногда ты душу называй,
...Скажи, что Бога нет,
...Что вера есть обман.
При всяком удобном случае "мыслители", писатели и поэты Екатерининской
эпохи, выступают против самодержавия.
В трагедии "Троян и Лида" некий В. Л. пишет: "Надеется на власть, что он
над ними царь? Но не такая ли, как мы, и сам он тварь".
Вот что пишет Николаев в трагедии "Сорена и Замир":
Исчезни навсегда сей пагубный устав,
Который заключен в одной монаршей воле.
Льзя ль ждать блаженства там где гордость
на престоле,
Где властью одного все скованы сердца.
Он прямо призывает к цареубийству:
Тирана истребить есть долг не злодеянье,
И если б оному внимали завсегда
Тиранов не было б на свете никогда.
В таком же духе "просвещали" читателей все, и Княжнин, и Херасков,
Сумароков, Чулков, Попов, Львов и другие.
Нет, тронуть Новикова Екатерине было не так то просто. Ведь она сама
посеяла ядовитые цветы французской философии на русской почве.
В 1769 году была напечатана диссертация магистра Московского университета
Дмитрия Аничкова, посвященная происхождению религии, в которой он доказывал
"натуральное" происхождение религии. Я. П. Козельский издал работу
"Философические предложения", в которой выступал против монархической власти,
духовного ига церкви, социального неравенства и т. д. Один из героев трагедии
"Вадим Новгородский" Княжнина, заявляет:
"Какой герой в венце с пути не совратился
Величья своего отравой упоен -
Кто не был из царей в порфире развращен?
Самодержавие повсюду бед содетель,
Вредит и самую чистейщу добродетель
И невозбранные пути открыв страстям,
Дает свободу быть тиранами царям".
Н. П. Николаев, родственник подруги Екатерины II Дашковой, в одной из
сатир писал:
При жизни статую народ царю поставил, —
А царь народу что оставил?...
Веселье, под нее тирана положить
И без тирана жить...
И. В. Майков с восторгом пишет в стихах:
В свободе, равенстве и братстве
Счастливо жизнь свою вели.
Херасков — сын Молдавского боярина, переселившегося в Россию при Петре I.
Херасков — один из видных масонских деятелей эпохи Екатерины. Он помогает
Новикову развить массовое издание масонских книг. Херасков пишет масонскую поэму
"Владимир возрожденный", масонский роман "Полидор" и другие произведения.
"Екатерина, — указывает К. Валишевский, — вначале благосклонно смотрела
на развитие этого движения, от которого ждала воды для своей мельницы:
классическое франкмасонство, с которого начали Новиков и его друзья, держалось
вполне благонамеренных взглядов в области государственных вопросов, и Екатерина
в свою очередь была еще под влиянием гуманитарных идей и под впечатлением своих
собственных либеральных выступлений. Поддерживались добрые отношения как с
национальными сектантами, (34) так и с западными философами. Ложа, основанная в
1784 году в Петербурге на средства Государыни присвоила себе название
Императорской. В то же время польские масоны организовались в Варшаве и дали
национальной группе название "Екатерина под Северной Звездой".
В Москве масоны долгое время могли беспрепятственно работать по
распространению масонских идей. Главнокомандующий Москвы, князь 3. Чернышев,
вступил в масоны еще при Елизавете. В масонских ложах состояли главнокомандующий
Москвы, начальник его канцелярии, многие представители знати. Масонам
покровительствовал московский митрополит Платон, считавший проповедовавших
"истинную религию", менее вредными, чем атеисты-вольтерьянцы.
Условия для работы масонов в Москве ухудшились только когда
Главнокомандующим Москвы был назначен граф Брюс, который подозревал, что
"просветительная деятельность" есть только маскировка тайных политических целей
масонов.
К этому убеждению гр. Брюс пришел на основании сведений, полученных о
революционных замыслах европейского масонства. В 1785 году, по приказу Курфюрста
Баденского, был арестован глава нового масонского ордена Иллюминатов Адам
Вейсгаупт. Обнаруженные при аресте у Вейсгаупта бумаги обнаружили, что орден
Иллюминатов воспитывал членов ордена в идеях борьбы за уничтожение всех монархий
в Европе.
В секретной программе ордена А. Вейсгаупт писал:
"Все члены нашего общества, заветную цель коего составляет революция,
должны незаметно, и без видимой настойчивости, распространять свое влияние на
людей всех классов, всех национальностей и всех религий, должны воспитывать умы
в одном направлении, но делать это надлежит в самой глубокой тишине и со
всевозможной энергией. Работающий таким образом над разрушением общества и
государства, должен иметь вид человека, удалившегося от дел и ищущего только
покоя: необходимо также, чтобы привести приверженность горячих голов, горячо
проповедовать всеобщие интересы человечества. Эта работа не может быть
бесплодной; тайные общества, если бы они не достигли нашей цели, охлаждают
интерес к государственной пользе, они отвлекают от церкви и государства лучшие и
прилежнейшие умы.
...Все усилия монархов и монархистов помешать нашим планам будут
бесплодны. Искра долго может тлеть под пеплом, но настанет день, когда вспыхнет
пожар.
...Когда влияние наших многочисленных последователей будет
господствовать, пусть лишь тогда сила явится на смену невидимой власти.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31