Такое
систематическое и вопиющее расхождение слова с делом само по себе
влияет отрицательно на нравственность.
Когда человек видит, что на словах проповедуется одно, а на деле
практикуется нечто прямо противоположное, он перестает верить в какую
бы то ни было проповедь. Самые благонамеренные заповеди превращаются в
его глазах в пустую болтовню, которой не следует придавать значение.
Слова - для формы, для "вывески", для обмана легковерных людей, а на
деле - поступай, как тебе выгодно и не стесняй себя никакими
ограничениями. Лицемерие глубоко развращает людей, оно лишает их не
только определенных норм морали, но и вообще всякой морали. Такой
человек может с чувством проповедовать любые заповеди, может
произносить прочувствованные речи на возвышенные темы и в то же время
заниматься самыми грязными делами. Именно так поступает любой ханжа,
уверяющий всех в своей абсолютной преданности заповедям и без
колебания нарушающий их не только тайно, но иногда и явно.
То вопиющее расхождение слова с делом, которое мы видим в Библии,
не может научить людей ничему хорошему, оно в состоянии только научить
их изощренному лицемерию, воспитать в них лживость и ханжество. Дело,
однако, не только в расхождении слова с делом. Само это "слово"
таково, что его никак нельзя рассматривать как руководство к
нравственному поведению.
*Мораль рабовладельцев* Как мы уже говорили, не существует единой
морали для всех времен, даже для различных классов одного и того же
общества. Это и имеется ввиду, когда мы говорим, что мораль имеет
исторический и в классовом обществе классовый характер. Нормы морали,
выраженные в Библии, носят на себе отпечаток той эпохи, в которую
соответствующие библейские книги возникали. Возьмем, например, такую
заповедь: "Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего
твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего,
что у ближнего твоего"[Исход, гл.XX, ст.17.]. Самый текст этой
заповеди ясно говорит о тех общественных условиях, в которых она
возникла. Это условия рабовладельческого общества, основанного
преимущественно на земледельческом производстве с применением тягловой
силы волов и ослов; женщина в этом обществе по существу является
собственностью главы семьи наряду с такой собственностью, как рабочий
скот, жилище и т.д.
Любая другая из заповедей также исторически обусловлена. "Не
укради" - это значит не посягай на собственность рабовладельца.
Заповедь "не убивай" означала в условиях того времени запрещение не
убийства вообще, но только убийства своих соплеменников, а в еще более
ранние времена - членов своего рода. Заповедь о почитании родителей
имеет в Ветхом Завете совсем другое содержание, чем то уважение к
старшим и к родителям, которое мы воспитываем у нашего молодого
поколения. Там это была норма родового строя - требование
беспрекословного повиновения главе рода или семьи вплоть до того, что
он имел полное право принести своего сына или свою дочь в жертву богу
или богам, и никакое сопротивление несчастной жертвы не могло
встретить чьей-либо поддержки: в Ветхом Завете много рассказано о
жертвоприношении детей. Какой смысл имеют попытки доказать, что
исполнение заповедей библейской морали в наше время может иметь
какое-то положительное значение?
5. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Нет, не может рабовладельческая мораль Библии научить чему-либо
хорошему трудящегося человека, сознающего свое классовое и
человеческое достоинство. В нашу эпоху только то, что способствует
построению коммунистического общества, является нравственным и
соответствует понятию добра. Но, конечно, не Библия и не какая бы то
ни было другая религиозная книга может научить людей бороться за
коммунизм.
Построить такой общественный порядок, при котором навсегда отошли
бы в прошлое войны и эксплуатация человека человеком, вражда между
людьми, жестокость и грубость нравов, несчастное и придавленное
положение людей, - построить такое общество трудовое человечество
сможет, только руководствуясь марксистско-ленинской наукой. А
марксизм-ленинизм по существу своему чужд всякой мистике и религии.
Библия для него есть, как и всякая религиозная книга, человеческое
произведение, созданное в те времена, когда над сознанием людей
тяготели религиозные кошмары. Сознательный трудящийся человек
освобождает свое сознание от религиозного ига и устремляет все свои
силы на овладение наукой, дающей ему возможность с наибольшим успехом
участвовать в строительстве новой счастливой жизни для себя и для всех
других людей.
======================================================================
Прим: ** - жирный шрифт. {} - наклонный шрифт.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
систематическое и вопиющее расхождение слова с делом само по себе
влияет отрицательно на нравственность.
Когда человек видит, что на словах проповедуется одно, а на деле
практикуется нечто прямо противоположное, он перестает верить в какую
бы то ни было проповедь. Самые благонамеренные заповеди превращаются в
его глазах в пустую болтовню, которой не следует придавать значение.
Слова - для формы, для "вывески", для обмана легковерных людей, а на
деле - поступай, как тебе выгодно и не стесняй себя никакими
ограничениями. Лицемерие глубоко развращает людей, оно лишает их не
только определенных норм морали, но и вообще всякой морали. Такой
человек может с чувством проповедовать любые заповеди, может
произносить прочувствованные речи на возвышенные темы и в то же время
заниматься самыми грязными делами. Именно так поступает любой ханжа,
уверяющий всех в своей абсолютной преданности заповедям и без
колебания нарушающий их не только тайно, но иногда и явно.
То вопиющее расхождение слова с делом, которое мы видим в Библии,
не может научить людей ничему хорошему, оно в состоянии только научить
их изощренному лицемерию, воспитать в них лживость и ханжество. Дело,
однако, не только в расхождении слова с делом. Само это "слово"
таково, что его никак нельзя рассматривать как руководство к
нравственному поведению.
*Мораль рабовладельцев* Как мы уже говорили, не существует единой
морали для всех времен, даже для различных классов одного и того же
общества. Это и имеется ввиду, когда мы говорим, что мораль имеет
исторический и в классовом обществе классовый характер. Нормы морали,
выраженные в Библии, носят на себе отпечаток той эпохи, в которую
соответствующие библейские книги возникали. Возьмем, например, такую
заповедь: "Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего
твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего,
что у ближнего твоего"[Исход, гл.XX, ст.17.]. Самый текст этой
заповеди ясно говорит о тех общественных условиях, в которых она
возникла. Это условия рабовладельческого общества, основанного
преимущественно на земледельческом производстве с применением тягловой
силы волов и ослов; женщина в этом обществе по существу является
собственностью главы семьи наряду с такой собственностью, как рабочий
скот, жилище и т.д.
Любая другая из заповедей также исторически обусловлена. "Не
укради" - это значит не посягай на собственность рабовладельца.
Заповедь "не убивай" означала в условиях того времени запрещение не
убийства вообще, но только убийства своих соплеменников, а в еще более
ранние времена - членов своего рода. Заповедь о почитании родителей
имеет в Ветхом Завете совсем другое содержание, чем то уважение к
старшим и к родителям, которое мы воспитываем у нашего молодого
поколения. Там это была норма родового строя - требование
беспрекословного повиновения главе рода или семьи вплоть до того, что
он имел полное право принести своего сына или свою дочь в жертву богу
или богам, и никакое сопротивление несчастной жертвы не могло
встретить чьей-либо поддержки: в Ветхом Завете много рассказано о
жертвоприношении детей. Какой смысл имеют попытки доказать, что
исполнение заповедей библейской морали в наше время может иметь
какое-то положительное значение?
5. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Нет, не может рабовладельческая мораль Библии научить чему-либо
хорошему трудящегося человека, сознающего свое классовое и
человеческое достоинство. В нашу эпоху только то, что способствует
построению коммунистического общества, является нравственным и
соответствует понятию добра. Но, конечно, не Библия и не какая бы то
ни было другая религиозная книга может научить людей бороться за
коммунизм.
Построить такой общественный порядок, при котором навсегда отошли
бы в прошлое войны и эксплуатация человека человеком, вражда между
людьми, жестокость и грубость нравов, несчастное и придавленное
положение людей, - построить такое общество трудовое человечество
сможет, только руководствуясь марксистско-ленинской наукой. А
марксизм-ленинизм по существу своему чужд всякой мистике и религии.
Библия для него есть, как и всякая религиозная книга, человеческое
произведение, созданное в те времена, когда над сознанием людей
тяготели религиозные кошмары. Сознательный трудящийся человек
освобождает свое сознание от религиозного ига и устремляет все свои
силы на овладение наукой, дающей ему возможность с наибольшим успехом
участвовать в строительстве новой счастливой жизни для себя и для всех
других людей.
======================================================================
Прим: ** - жирный шрифт. {} - наклонный шрифт.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109