Бесчеловечные пытки, особо
мучительные способы казни, вплоть до сожжения живьем на медленном
огне, только за то, что человек хочет верить в бога по-своему или,
может быть, не хочет верить совсем (таких было мало в то время).
А как же с милосердием и любовью? Оказалось, что самые жестокие
расправы с людьми можно "убедительно" обосновать именно при помощи
этих библейских лозунгов. Из-за любви к ближнему надо заботиться о его
душе, иначе он после смерти будет обречен на вечные муки; вместо того,
чтобы вечно гореть еретику в огне геенны, пусть он здесь один только
раз примет огненную казнь - ему же лучше. Вот и доказано, что сожжение
человека заживо есть акт наивысшего благодеяния, милость, которая
оказывается ему его ближними во Христе. Ибо евангелие предписывает
помогать ближнему и любить его...
На протяжении почту двух тысячелетий существования христианства
его идеологи и писатели обосновывали "право" служителей евангелия
беспощадно расправляться со всеми инакомыслящими, со всеми, кто
придерживается каких-либо других взглядов, кроме тех, которые выражены
в Библии. Больше того, эти пламенные приверженцы новорожденного учения
о любви к ближнему утверждали, что они имеют право убивать всех, кто
не сходиться с ними в толковании этого учения.
Как только христианство стало господствующей религией Римской
империи, его деятели выступили с требованием беспощадных расправ с
"язычниками" и "еретиками". Один из первых христианских писателей,
Фирмик Матерн, обратился к сыновьям императора Константина с таким
требованием: "Отныне божьим законом заповедано вам преследовать
преступление идолослужения всевозможным образом. Бог предписывает вам
не щадить ни сына, ни брата и разрушать целые города, если они
предаются этому пороку".
На такой позиции стояла христианская церковь и в дальнейшем. В
первой половине XIII века германский император Фридрих II Гогенштауфен
в таких выражениях отстаивал право церкви расправляться с теми, кто в
чем-нибудь не следует ее требованиям: "Еретики - это хищные волки,
сыны погибели, ангелы смерти, посланные демоном для погубления
простых душ. Это ехидны, это змеи! И само собой разумеется, что
смертная казнь является единственно достойным наказанием этих
оскорбителей божьего величества, бунтовщиков против церкви. Сам бог
повелевает убивать еретиков; это - члены сатаны, они должны погибнуть
все до единого". И хотя католическая церковь самого Фридриха признала
еретиком, она полностью разделяла и активно проводила в жизнь его
взгляды. Чего стоит "кротость" и "любвеобильность" Нового Завета, если
он вдалбливался в головы людей при помощи самых жестоких зверств,
которые могло только придумать человеческое воображение?!
Инквизиция существовала в некоторых странах Европы еще в первой
половине прошлого века. В начале XX века в Испании в угоду церкви был
расстрелян за свободомыслие видный деятель в области просвещения
Франциско Феррер. И еще в 1895 г. один из испанских католических
журналов писал, обеляя деятельность инквизиции: "Отбросьте пустые
разговоры о прошлом времени, о жестокости нравов, о чрезмерном
усердии, - как будто наша святая матерь церковь, будь то в Испании или
в других местах, нуждается в прощении за деяния святой инквизиции...
О, благословенное пламя костров!.. О, светлая и достойная память о
Томасе Торквемаде!"["Analecta ecclesiastica" январь 1895 г.; цит. по
журналу "Атеист" э 49, 1930, стр.127-128.] Таким образом, не только в
средние века, но и в наше время религия Нового Завета проповедует
теорию и практику беспощадного истребления людей во имя...
евангельской любви!
Удивительное и странное противоречие, скажет читатель. Чтобы
убедить людей в необходимости милосердия, их немилосердно мучают.
Чтобы насаждать религию любви, беспощадно истребляют людей. Что за
нелепица?
Корень этого противоречия лежит в самой Библии. Мы показали выше,
что в Библии уживаются самые противоречивые взгляды и лозунги по
вопросам морали. И если оттуда можно заимствовать лозунги
непротивления, воздержания от убийства, любви к людям, то оттуда же
можно взять и призывы к зверским расправам со всеми инакомыслящими, со
всеми сопротивляющимися. Когда это диктуется материальными интересами,
духовенство выискивает тексты, которыми можно что угодно доказать и
что угодно опровергнуть. Служители религии всегда умели использовать
Библию таким образом, чтобы она во всех случаях обслуживала интересы
эксплуататоров.
Ф. Энгельс приводит очень выразительный в этом отношении пример,
показывающий, как в начале XVI века использовал Библию знаменитый
религиозный реформатор Лютер. "Своим переводом библии, - пишет
Энгельс, - Лютер дал в руки плебейскому движению мощное оружие.
Посредством библии он противопоставил феодализированному христианству
своего времени скромное христианство первых столетий, распадающемуся
феодальному обществу - картину общества, совершенно не знавшего
многосложной, искусственной феодальной иерархии. Крестьяне всесторонне
использовали это оружие против князей, дворянства и попов"[К. Маркс и
Ф. Энгельс, О религии, стр.83.]. Но как только Лютер увидел, что
крестьянское движение настолько разгорается, что грозит самому
существованию эксплуататорского порядка, он немедленно использовал
Библию совсем в другом направлении. "Теперь Лютер обратил его ("оружие
Библии". - И.К.) против крестьян и составил на основании библии
настоящий дифирамб установленной богом власти - дифирамб, лучше
которого не в состоянии был когда-либо изготовить ни один блюдолиз
абсолютной монархии. С помощью библии были санкционированы и княжеская
власть божьей милостью, и безропотное повиновение, и даже крепостное
право"[К. Маркс и Ф. Энгельс, О религии, стр.83-84.].
Ветхозаветная традиция истребления людей руководила католической
церковью и, как мы увидим дальше, протестантскими вероисповеданиями и
в период Реформации. Кровавое подавление Крестьянской войны в
Германии, знаменитая Варфоломеевская ночь во Франции и последовавшие
за ней религиозные войны, Тридцатилетняя война в Германии - все эти
явления были связаны с массовым истреблением людей, уничтожением и
присвоением их имущества, опустошением целых стран.
Когда была открыта Америка и туда хлынули огромным потоком
европейские колонизаторы, католическая церковь использовала
создавшуюся возможность нового, еще большего обогащения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
мучительные способы казни, вплоть до сожжения живьем на медленном
огне, только за то, что человек хочет верить в бога по-своему или,
может быть, не хочет верить совсем (таких было мало в то время).
А как же с милосердием и любовью? Оказалось, что самые жестокие
расправы с людьми можно "убедительно" обосновать именно при помощи
этих библейских лозунгов. Из-за любви к ближнему надо заботиться о его
душе, иначе он после смерти будет обречен на вечные муки; вместо того,
чтобы вечно гореть еретику в огне геенны, пусть он здесь один только
раз примет огненную казнь - ему же лучше. Вот и доказано, что сожжение
человека заживо есть акт наивысшего благодеяния, милость, которая
оказывается ему его ближними во Христе. Ибо евангелие предписывает
помогать ближнему и любить его...
На протяжении почту двух тысячелетий существования христианства
его идеологи и писатели обосновывали "право" служителей евангелия
беспощадно расправляться со всеми инакомыслящими, со всеми, кто
придерживается каких-либо других взглядов, кроме тех, которые выражены
в Библии. Больше того, эти пламенные приверженцы новорожденного учения
о любви к ближнему утверждали, что они имеют право убивать всех, кто
не сходиться с ними в толковании этого учения.
Как только христианство стало господствующей религией Римской
империи, его деятели выступили с требованием беспощадных расправ с
"язычниками" и "еретиками". Один из первых христианских писателей,
Фирмик Матерн, обратился к сыновьям императора Константина с таким
требованием: "Отныне божьим законом заповедано вам преследовать
преступление идолослужения всевозможным образом. Бог предписывает вам
не щадить ни сына, ни брата и разрушать целые города, если они
предаются этому пороку".
На такой позиции стояла христианская церковь и в дальнейшем. В
первой половине XIII века германский император Фридрих II Гогенштауфен
в таких выражениях отстаивал право церкви расправляться с теми, кто в
чем-нибудь не следует ее требованиям: "Еретики - это хищные волки,
сыны погибели, ангелы смерти, посланные демоном для погубления
простых душ. Это ехидны, это змеи! И само собой разумеется, что
смертная казнь является единственно достойным наказанием этих
оскорбителей божьего величества, бунтовщиков против церкви. Сам бог
повелевает убивать еретиков; это - члены сатаны, они должны погибнуть
все до единого". И хотя католическая церковь самого Фридриха признала
еретиком, она полностью разделяла и активно проводила в жизнь его
взгляды. Чего стоит "кротость" и "любвеобильность" Нового Завета, если
он вдалбливался в головы людей при помощи самых жестоких зверств,
которые могло только придумать человеческое воображение?!
Инквизиция существовала в некоторых странах Европы еще в первой
половине прошлого века. В начале XX века в Испании в угоду церкви был
расстрелян за свободомыслие видный деятель в области просвещения
Франциско Феррер. И еще в 1895 г. один из испанских католических
журналов писал, обеляя деятельность инквизиции: "Отбросьте пустые
разговоры о прошлом времени, о жестокости нравов, о чрезмерном
усердии, - как будто наша святая матерь церковь, будь то в Испании или
в других местах, нуждается в прощении за деяния святой инквизиции...
О, благословенное пламя костров!.. О, светлая и достойная память о
Томасе Торквемаде!"["Analecta ecclesiastica" январь 1895 г.; цит. по
журналу "Атеист" э 49, 1930, стр.127-128.] Таким образом, не только в
средние века, но и в наше время религия Нового Завета проповедует
теорию и практику беспощадного истребления людей во имя...
евангельской любви!
Удивительное и странное противоречие, скажет читатель. Чтобы
убедить людей в необходимости милосердия, их немилосердно мучают.
Чтобы насаждать религию любви, беспощадно истребляют людей. Что за
нелепица?
Корень этого противоречия лежит в самой Библии. Мы показали выше,
что в Библии уживаются самые противоречивые взгляды и лозунги по
вопросам морали. И если оттуда можно заимствовать лозунги
непротивления, воздержания от убийства, любви к людям, то оттуда же
можно взять и призывы к зверским расправам со всеми инакомыслящими, со
всеми сопротивляющимися. Когда это диктуется материальными интересами,
духовенство выискивает тексты, которыми можно что угодно доказать и
что угодно опровергнуть. Служители религии всегда умели использовать
Библию таким образом, чтобы она во всех случаях обслуживала интересы
эксплуататоров.
Ф. Энгельс приводит очень выразительный в этом отношении пример,
показывающий, как в начале XVI века использовал Библию знаменитый
религиозный реформатор Лютер. "Своим переводом библии, - пишет
Энгельс, - Лютер дал в руки плебейскому движению мощное оружие.
Посредством библии он противопоставил феодализированному христианству
своего времени скромное христианство первых столетий, распадающемуся
феодальному обществу - картину общества, совершенно не знавшего
многосложной, искусственной феодальной иерархии. Крестьяне всесторонне
использовали это оружие против князей, дворянства и попов"[К. Маркс и
Ф. Энгельс, О религии, стр.83.]. Но как только Лютер увидел, что
крестьянское движение настолько разгорается, что грозит самому
существованию эксплуататорского порядка, он немедленно использовал
Библию совсем в другом направлении. "Теперь Лютер обратил его ("оружие
Библии". - И.К.) против крестьян и составил на основании библии
настоящий дифирамб установленной богом власти - дифирамб, лучше
которого не в состоянии был когда-либо изготовить ни один блюдолиз
абсолютной монархии. С помощью библии были санкционированы и княжеская
власть божьей милостью, и безропотное повиновение, и даже крепостное
право"[К. Маркс и Ф. Энгельс, О религии, стр.83-84.].
Ветхозаветная традиция истребления людей руководила католической
церковью и, как мы увидим дальше, протестантскими вероисповеданиями и
в период Реформации. Кровавое подавление Крестьянской войны в
Германии, знаменитая Варфоломеевская ночь во Франции и последовавшие
за ней религиозные войны, Тридцатилетняя война в Германии - все эти
явления были связаны с массовым истреблением людей, уничтожением и
присвоением их имущества, опустошением целых стран.
Когда была открыта Америка и туда хлынули огромным потоком
европейские колонизаторы, католическая церковь использовала
создавшуюся возможность нового, еще большего обогащения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109