По мере того как культ Яхве все больше вытеснял культы других
племенных и родовых богов, выделялись и с течением времени приобретали
все большее значение жрецы этого бога. Главной их обязанностью в этот
период являлось не жертвоприношение - этим, по старой традиции
родового общества, занимаются еще сами верующие, преимущественно главы
родов и семей, - а вопрошание божества, испрашивание у него
предсказаний и совета. Жрец гадал при помощи камешков или палочек,
называющихся урим и тумим, а также другими способами; Яхве ему
безотказно отвечал, а верующий, обратившийся к помощи Яхве через
посредство жреца, получал "точный" ответ на вопрос о том, как ему
поступить в данном конкретном случае. В случае если с вопросом
обращался сам царь, ответ приобретал особенно важное значение: в
зависимости от него царь мог, например, начать или не начинать войну.
В руках жрецов имелось, таким образом, важное средство воздействия на
государственную политику.
Нет сомнений в том, что богу Яхве приносились человеческие
жертвы. Библия сохранила много следов этого варварства. Хотя
соответствующие места ее написаны в более позднее время, обычай
человеческих жертвоприношений, безусловно, имеет более древнее
происхождение и, конечно, относиться и к тому периоду, о котором мы
сейчас говорим.
В этот период современных библейских книг еще не было. Были
устные предания, сказания, песни, притчи и другие произведения
народного творчества, конечно религиозно окрашенного.
*Древнейшие элементы и источники Ветхого Завета* Отдельные
элементы Библии возникли задолго до того, как сложились библейские
книги, и даже до того, как возникла древнееврейская письменность. Они
сначала бытовали в устной форме, передавались из поколения в
поколение, все время видоизменяясь в зависимости от изменения жизни
народа. Некоторые выходили из употребления и постепенно забывались,
другие возникали и сливались с уже существующими или вытесняли их. Так
как в общественных условиях того времени над сознанием людей тяготели
силы природы и классовой эксплуатации, произведения народной фантазии
носили религиозный характер.
Различные формы или жанры религиозных произведений возникают в
различных группах населения. Например, победные песни с
благодарностью богам распевали девушки, встречая возвращавшихся
воинов-победителей. Погребальные причитания над умершим сочиняли
наемные плакальщицы. Жрецы при святилищах занимались сочинением
торжественных гимнов, а также законодательных положений, освящаемых
религией. Прорицатели, или пророки, существование которых известно еще
в очень древние времена, сочиняли предсказания - пророчества, иногда
весьма сложно и искусно построенные. В народе возникали притчи,
пословицы, басни, загадки, сатирические произведения.
После долгих столетий бытования в устной форме те произведения
этих жанров, которые не были забыты, стали записываться и таким
образом закрепляться для будущих поколений. Вначале записывались
песни, потом - сказания и хроники (летописи). Наиболее древние
фрагменты (части, куски) Библии как раз являются такими отдельными
произведениями, созданными народной фантазией и лишь потом включенными
в общебиблейский текст.
Древнейшим фрагментом во всей Библии следует считать победную
песнь Деворы из книги Судей[См. книгу Судей Израилевых, гл.V.]. В
каноническом тексте Ветхого Завета она вместе с сопровождающим ее
повествовательным текстом вмонтирована в рассказ, относящийся к
значительно более позднему времени. Там сообщается о войне между
израильтянами и хананеянами, которая закончилась победой первых,
предводительствуемых пророчицей Деворой и военачальником Вараком.
После победы Девора и Варак поют благодарственную песнь Яхве.
Тщательное изучение языка и стиля песни, а также ряд исторических
признаков ее показывают, что она возникла примерно в XIII веке до н.э.
В конце II или начале I тысячелетия до н.э., после того как
евреями была заимствована у финикиян письменность, отдельные
произведения ранее устной словесности стали записываться. В этот
период появились и существовали некоторые книги, послужившие потом
источниками для составления библейских книг.
В Ветхом Завете есть прямые ссылки на некоторые книги, которые до
нас не дошли, но, очевидно, были в распоряжении составителей
библейских книг. Упоминается, в частности, "Книга войн Яхве", а также
некая "Книга Доблестного"; последнее заглавие расшифровывается
некоторыми исследователями как "Книга песен". Во всяком случае, были
какие-то древние книги, до нас не дошедшие, и не исключено, что они
существовали уже к моменту основания Израильского царства. По
содержанию это, видимо, были преимущественно описания войн и походов,
в которых участвовали еврейские племена. Этот материал в значительной
своей части вошел, по всей вероятности, в соответствующие библейские
книги.
В современном тексте Библии из материала, относящегося к этому
периоду, можно с полной уверенностью назвать песнь Деворы, о которой
выше уже говорилось, а также похоронную песнь Давида по поводу смерти
Саула и Ионафана[См. II книгу Царств, гл.I, ст.17 и сл.]. Основные же
книги, вошедшие в состав нынешней Библии, безусловно относятся к
последующему периоду.
Когда в дальнейшем в силу ряда политических и религиозных условий
выдвинулась и была осуществлена задача создания Священного Писания,
многие из ранее разрозненных фрагментов нашли себе место в этом
сложном комплексе. Порядок их соединения, внутренняя связь между ними,
чередование книг, составленных из них, смысл, который придавался
отдельным частям создаваемого целого, - все это определялось текущими
религиозно-политическими задачами, как их понимали составители и
редакторы. Поэтому нередко оказывается, что какой-нибудь очень древний
отрывок вставлен в рамки значительно более позднего повествования, и
наоборот.
Для того чтобы выяснить общественно-исторические условия, в
которых происходило составление первых ветхозаветных книг, сделаем
обзор исторических событий этого периода.
*От возникновения Израильского царства до вавилонского плена*
Первый царь Израиля - Саул погиб в борьбе против филистимлян. Его
преемником был Давид. Еще при жизни Саула он стал царем племени Иуды в
Хеброне, а после смерти своего предшественника завоевал власть и над
другими еврейскими племенами, захватил у ханаанеян Иерусалим, сделал
его своей столицей и стал царем над объединенным еврейским
государством.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109