Более подходящей оказалась другая версия: в первый свой приход он
не вмешивался в реальное течение жизни на земле, зато во второе
пришествие он всем воздаст по заслугам. И что же будет? Праведники,
конечно, получат сполна от всех возможных благ. Что же касается
грешников, то "ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет
зубов"[Евангелие от Матфея, гл.XIII, ст.42]. Этой угрозе с печью
огненной, с плачем и скрежетом зубов придается особое значение, так
как она повторяется несколько раз на протяжении новозаветного
повествования. Страшным будет суд, которому подвергнутся люди после
второго пришествия Христа, он так и называется - Страшный Суд.
Грешники будут осуждены на вечные муки в аду и никогда не смогут
заслужить прощение. А почему же на них не распространяется
безграничное милосердие бога, проповедь всепрощения и любви? Трудно
представить себе, чтобы именно из любви к людям бог обрек их на
бесконечные страдания в аду. Они виноваты? Но ведь рекомендуется все
прощать! К тому же эта вина должна быть, если рассуждать мало-мальски
логично, переложена на самого бога, ибо он создал их греховными и
склонными к порокам, он же и управляет их действиями, ибо ничто не
происходит без божьей воли... Так оказывается, что вместо милосердия и
любви, вместо всепрощения и забвения обид Новый Завет, так же как и
Ветхий, проповедует бесчеловечную, притом несправедливую, жестокость.
И отделить в этом отношении Новый Завет от Ветхого невозможно.
В своем личном поведении Христос отнюдь не всегда придерживается
проповедуемых им же норм. Кто скажет ближнему своему "безумный",
подлежит геенне огненной - это выдается за изречение Христа. Но в уста
того же Христа евангелия вкладывают весьма крепкие ругательства по
адресу его противников. Он называет их "лжепророками", которые
приходят "в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные"[Евангелие от
Матфея, гл.VII, ст.15.]; он уподобляет их "худому дереву" и заявляет,
что "всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в
огонь"[Там же, ст.19.], фактически призывая к расправе с
"лжепророками". И не скупится Иисус на обращения вроде таких, как
"змии", "порождения ехидны", "род лукавый и прелюбодейный" и т.д. Хотя
он и рекомендует себя как кроткого человека ("я кроток и смирен
сердцем"[Там же, гл.XI, ст.29.]), но неоднократно и с большим
ожесточением грозит своим противникам всеми карами Страшного Суда.
Невозможно увязать новозаветное учение о милосердии с
новозаветным же учением о загробном воздаянии, о Страшном Суде и о
наказании грешников после Страшного Суда. Мы уже приводили выше притчу
о Лазаре, в которой рассказывается о том, как был наказан человек за
богатство. В других местах Библии богатство отнюдь не признается
грехом, а в ряде случаев даже провозглашается делом божьим. Но
отвлечемся сейчас от этого вопроса. Допустим, что, действительно,
обладание богатством, с точки зрения Библии, является тяжким грехом.
Почему же, однако, бог не может простить человеку этого греха? Ведь он
всемилостив, его милосердие безгранично!
Никак не проявляется божие милосердие и в учении о Страшном Суде.
До второго пришествия Христа еще можно каяться, упрашивать бога о
прощении грехов и, может быть, получать это прощение. Но уже после
второго пришествия, к моменту Страшного Суда, не помогут никакие
покаяния, никакие молитвы: наказание грешников будет окончательным и
вечным. Без какого бы то ни было просвета, без какой бы то ни было
надежды люди должны будут по милосерднейшему приговору бога без конца
выносить жесточайшие мучения, по сравнению с которыми меркнут самые
изощренные пытки средневековой инквизиции и фашистские застенки
недавнего прошлого.
Беспредельно милосердный бог дарует людям бессмертие, он
воскрешает их из мертвых с тем, чтобы они жили вечно. Но для чего? Для
того, чтобы вечно длились те мучения, на которые он же, преисполненный
любви к людям, их обрекает...
Вспомним при этом, что всесильный бог имеет полную возможность
предохранить людей от тех грехов, которые они делают, ибо стоит ему
только пожелать, и все проникнутся самым последовательным
благочестием, перестанут грешить, и тогда вопрос о Страшном Суде и о
бесконечных адских муках снимается сам собой. Но почему-то он этого не
делает, и в Новом Завете с удовольствием расписываются те мучения,
которые предстоит бесконечно терпеть людям по воле кротчайшего и
милосерднейшего бога...
Некоторые верующие, в особенности из среды баптистов, толстовцев
и близких к ним религиозных толков, рассуждают примерно так: не надо
обращать внимания на те примеры, которые мы находим в Библии, надо
просто следовать новозаветному учению, ибо дело не в том, какие
поступки там приписываются отдельным людям или даже самому богу, а в
том, к чему призывает новый Завет. С этой точки зрения неважно,
милосердно ли поступают отдельные библейские персонажи, важно, что сам
по себе призыв к братской любви между людьми, к милосердию, к прощению
обид, к воздержанию от насилия является спасительным для человечества.
Этот вопрос имеет серьезнейшее значение, и на нем следует подробно
остановиться. Попытаемся выяснить, какую роль в реальной истории
человечества сыграли библейские моральные поучения.
3. СМЯГЧИЛА ЛИ НРАВЫ БИБЛЕЙСКАЯ МОРАЛЬ?
*Уроки истории* Евангельские призывы к милосердию, к любви и
братству всех людей раздались около двух тысячелетий тому назад.
Протекшее с тех пор время насыщено жестокой борьбой между людьми:
кровавыми войнами, страшнейшими массовыми насилиями, беспощадной
эксплуатацией одних людей другими. И как раз те люди, для которых
проповедь евангельских учений о любви к ближнему являлась профессией,
отличались наибольшей жестокостью и свирепостью. Пытки инквизиции,
сожжение людей заживо, истребление десятков тысяч "еретиков" во время
так называемых религиозных войн - все это делали люди, признающие
Новый Завет своим руководством и знаменем. Складывавшиеся в ходе
истории общественные отношения порождали определенные нравы;
различного рода борьба людей между собой была связана с неминуемым
ожесточением, причем особую жестокость проявляли обычно представители
эксплуататорских классов. И новозаветные призывы к милосердию никогда
не могли сыграть ни малейшей роли в отношении облагораживания и
смягчения нравов, в отношении пресечения таких жестокостей, от одного
рассказа о которых, как говорится, кровь стынет в жилах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109