Три
его антиклерикальные книги, вышедшие сразу после того,
как он покинул аббатство подтверждают это намерение.
Некоторые признаки свидетельствуют о том, что он
присоединился к движению Шонерера и обратился в
протестантство. Говорят также о его намерении жениться;
такой поступок также вынуждал его к отказу от обета
и мог бы объяснить загадочные упоминания о "плотской
любви".
С этого времени Ланц был свободен в выборе путей
для развития своих религиозных идей, и период с 1900
по 1905 был отмечен высокой активностью и сверхъ-
естественной скоростью его интеллектуальной эволюции.
В это время он был зарегистрирован как член, по мень-
шей мере, двух научных обществ, где он имел возмож-
ность встретиться с выдающимися историками и учеными.
Он получил патент на три изобретения, среди них -
некое техническое приспособление и мотор. Он также
начал писать для таких vцlkisch и социал-дарвинистских
журналов как "Hammer" Теодора Фрича и "Политико-
антропологический обзор" Людвига Вольтмана. Одна из
статей Ланца содержала более ста ссылок на сугубо
научные исследования, что подтверждало глубину его
недавних занятий антропологией, палеонтологией и
мифологией. Таким образом, первые работы Ланца имели
научную направленность. Поскольку в 1902 году он по-
лучил докторскую степень, видимо, он защитил и диссер-
тацию на одну из тем в рамках этой доисторической
сферы.
В 1903 году Ланц опубликовал статью в журнале,
посвященном изучению Библии. Она называлась
"Anthropozoon biblicum" и представляла собой исследо-
вание прошлого при помощи его ранних теологических
и научных гипотез. Он начал с анализа тайных культов,
описанных такими древними авторами как Геродот, Плу-
тарх, Страбон и Плиний. Он пришел к выводу, что
древние античные цивилизации хранили в тайне все,
связанное с сексуальностью, поскольку все, что
происходило в этой области - происходило в рамках
оргиастических ритуалов. Он также убедился в том, что
принципиальная локализация этих культов связана с
Ближним Востоком. Обдумывая эти результаты, Ланц
развил свои исследования в свете недавних архео-
логических находок в Ассирии. Два отчетливых отпечатка
с клиновидными надписями, дающими ключ к загадке
этих культов: отпечаток Ашурназирпала II (883-859 до
н. э.) и черный обелиск Салманасара III (858-824 до
н. э.). Оба эти артефакта были найдены в Нимруде в
1848 британским ориенталистом сэром Остеном Генри
Лайярдом.
Оба отпечатка изображали ассирийцев, ведущих
рядом с собой странных животных неизвестных видов
как прирученных и домашних. Сопутствующая
клиновидная надпись на первом рельефе сообщает, что
король Мюсри (территория, лежащая к востоку от
пролива Agnaba) послал этих маленьких животных
(pagatu) Ашурназирпалу II в качестве дани. Подобные
животные были получены также от короля патинеан и
короля египтян. Надпись содержала информацию о том,
что Ашурназирпал разводил этих животных в своем
зоологическом саду в Calah. Надпись на втором рельефе
говорила о двух других видах (baziati и udumi), которые
также поступали как дань из Мюсри. Сумбур фило-
логических версий и косвенные свидетельства, почерп-
нутые из антропологии и этнологии позволили Ланцу
выдвинуть серию гипотез касательно изображений на
отпечатках.
Он предположил, что pagatu u baziati в действитель-
ности были пигмеями, описанными в некоторых научных
исследованиях; но важнее была его уверенность, что
арийская раса предавалась преступному соитию с этими
низшими видами, произошедшими из очень ранней и
совершенно особой ветви в животной эволюции. Тексты
древних, данные современной археологии и антропологии,
соответствующие главы Ветхого Завета вполне могли
служить подтверждением версии об ужасающей практике
кровосмешения. Целые главы статьи Ланца были посвя-
щены тщательному истолкованию книг Моисея, Иова,
Еноха и пророков с точки зрения выдвинутой гипотезы.
Статья, таким образом, завершала первоначальную фазу
в развитии неогностической религии Ланца. Уже на этом
этапе он определился относительно природы зла в мире
и установил аутентический смысл священного Писания.
В соответствии с его теологией, грехопадение означало
просто расовый компромисс арийцев, случившийся бла-
годаря их безнравственному скрещиванию с низшей поро-
дой животных. Следствием этих устойчивых пороков,
позже институционализировавшихся как сатанинские
культы, стало возникновение нескольких смешанных рас,
угрожавших подлинной и священной власти арийцев во
всем мире, особенно в Германии, где эта раса была
особенно многочисленна. Помимо интерпретации греха,
такой тип мышления предлагал объяснение невыносимым
для человека условиям, сложившимся в Центральной
Европе, которые для Ланца были личной проблемой.
В том же, 1903 году, Ланц опубликовал основной
корпус своей доктрины. Само ее название (Тео-зоология
или Гримасы Содома и Электрон Богов) свидетельствует
о гностической природе мысли Ланца. Этот текст являлся
странным соединением религиозных идей, заимствован-
ных из традиционных иудейско-христианских
источников, но переработанных в свете данных совре-
менных наук о жизни: отсюда тео-зоология. Книга вос-
производила основную гипотезу ранней статьи в пределах
развернутой схемы библейской интерпретации, охваты-
вающей оба завета. Целью первой главы была попытка
понять природу и происхождение пигмеев. Четыре главы,
под названиями Gaia (земля), Pegu (вода), Руг (огонь),
и Aither (воздух) описывали сатаническое царство, рас-
сказывали историю первого пигмея по имени Адам, ко-
торый породил расу человеко-зверей (Anthropozoa). Ланц
использовал загадочный принцип перевода; согласно ему
слова "земля", "камень", "дерево", "хлеб", "золото", "во-
да", "огонь" и "воздух" все означали получеловека, а
глаголы "называть", "видеть", "знать" и "скрывать" озна-
чали "совокупляться с" и так дальше, с целью создания
мономаниакального взгляда на древний мир. В соот-
ветствии с Ланцем, основным сюжетом древней жизни
был поиск и воспитание любовников-пигмеев
(Buhlzwerge) для извращенных сексуальных развлечений.
Поэтому основная цель Ветхого Завета выглядела как
предупреждение избранных людей (арийцев!) о пос-
ледствиях этой скотской практики.
Рассмотрение Ланцем божественного принципа пред-
полагало использование современных научных ма-
териалов. Уже было показано как органично употребил
Ланц данные археологии и антропологии для своей
доктрины: не менее чувствителен он оказался и к
открытиям в сфере электроники и радиологии. Одно из
первых открытий, воодушевивших Ланца, касалось теп-
ловой эмиссии электронов от горячих тел;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81
его антиклерикальные книги, вышедшие сразу после того,
как он покинул аббатство подтверждают это намерение.
Некоторые признаки свидетельствуют о том, что он
присоединился к движению Шонерера и обратился в
протестантство. Говорят также о его намерении жениться;
такой поступок также вынуждал его к отказу от обета
и мог бы объяснить загадочные упоминания о "плотской
любви".
С этого времени Ланц был свободен в выборе путей
для развития своих религиозных идей, и период с 1900
по 1905 был отмечен высокой активностью и сверхъ-
естественной скоростью его интеллектуальной эволюции.
В это время он был зарегистрирован как член, по мень-
шей мере, двух научных обществ, где он имел возмож-
ность встретиться с выдающимися историками и учеными.
Он получил патент на три изобретения, среди них -
некое техническое приспособление и мотор. Он также
начал писать для таких vцlkisch и социал-дарвинистских
журналов как "Hammer" Теодора Фрича и "Политико-
антропологический обзор" Людвига Вольтмана. Одна из
статей Ланца содержала более ста ссылок на сугубо
научные исследования, что подтверждало глубину его
недавних занятий антропологией, палеонтологией и
мифологией. Таким образом, первые работы Ланца имели
научную направленность. Поскольку в 1902 году он по-
лучил докторскую степень, видимо, он защитил и диссер-
тацию на одну из тем в рамках этой доисторической
сферы.
В 1903 году Ланц опубликовал статью в журнале,
посвященном изучению Библии. Она называлась
"Anthropozoon biblicum" и представляла собой исследо-
вание прошлого при помощи его ранних теологических
и научных гипотез. Он начал с анализа тайных культов,
описанных такими древними авторами как Геродот, Плу-
тарх, Страбон и Плиний. Он пришел к выводу, что
древние античные цивилизации хранили в тайне все,
связанное с сексуальностью, поскольку все, что
происходило в этой области - происходило в рамках
оргиастических ритуалов. Он также убедился в том, что
принципиальная локализация этих культов связана с
Ближним Востоком. Обдумывая эти результаты, Ланц
развил свои исследования в свете недавних архео-
логических находок в Ассирии. Два отчетливых отпечатка
с клиновидными надписями, дающими ключ к загадке
этих культов: отпечаток Ашурназирпала II (883-859 до
н. э.) и черный обелиск Салманасара III (858-824 до
н. э.). Оба эти артефакта были найдены в Нимруде в
1848 британским ориенталистом сэром Остеном Генри
Лайярдом.
Оба отпечатка изображали ассирийцев, ведущих
рядом с собой странных животных неизвестных видов
как прирученных и домашних. Сопутствующая
клиновидная надпись на первом рельефе сообщает, что
король Мюсри (территория, лежащая к востоку от
пролива Agnaba) послал этих маленьких животных
(pagatu) Ашурназирпалу II в качестве дани. Подобные
животные были получены также от короля патинеан и
короля египтян. Надпись содержала информацию о том,
что Ашурназирпал разводил этих животных в своем
зоологическом саду в Calah. Надпись на втором рельефе
говорила о двух других видах (baziati и udumi), которые
также поступали как дань из Мюсри. Сумбур фило-
логических версий и косвенные свидетельства, почерп-
нутые из антропологии и этнологии позволили Ланцу
выдвинуть серию гипотез касательно изображений на
отпечатках.
Он предположил, что pagatu u baziati в действитель-
ности были пигмеями, описанными в некоторых научных
исследованиях; но важнее была его уверенность, что
арийская раса предавалась преступному соитию с этими
низшими видами, произошедшими из очень ранней и
совершенно особой ветви в животной эволюции. Тексты
древних, данные современной археологии и антропологии,
соответствующие главы Ветхого Завета вполне могли
служить подтверждением версии об ужасающей практике
кровосмешения. Целые главы статьи Ланца были посвя-
щены тщательному истолкованию книг Моисея, Иова,
Еноха и пророков с точки зрения выдвинутой гипотезы.
Статья, таким образом, завершала первоначальную фазу
в развитии неогностической религии Ланца. Уже на этом
этапе он определился относительно природы зла в мире
и установил аутентический смысл священного Писания.
В соответствии с его теологией, грехопадение означало
просто расовый компромисс арийцев, случившийся бла-
годаря их безнравственному скрещиванию с низшей поро-
дой животных. Следствием этих устойчивых пороков,
позже институционализировавшихся как сатанинские
культы, стало возникновение нескольких смешанных рас,
угрожавших подлинной и священной власти арийцев во
всем мире, особенно в Германии, где эта раса была
особенно многочисленна. Помимо интерпретации греха,
такой тип мышления предлагал объяснение невыносимым
для человека условиям, сложившимся в Центральной
Европе, которые для Ланца были личной проблемой.
В том же, 1903 году, Ланц опубликовал основной
корпус своей доктрины. Само ее название (Тео-зоология
или Гримасы Содома и Электрон Богов) свидетельствует
о гностической природе мысли Ланца. Этот текст являлся
странным соединением религиозных идей, заимствован-
ных из традиционных иудейско-христианских
источников, но переработанных в свете данных совре-
менных наук о жизни: отсюда тео-зоология. Книга вос-
производила основную гипотезу ранней статьи в пределах
развернутой схемы библейской интерпретации, охваты-
вающей оба завета. Целью первой главы была попытка
понять природу и происхождение пигмеев. Четыре главы,
под названиями Gaia (земля), Pegu (вода), Руг (огонь),
и Aither (воздух) описывали сатаническое царство, рас-
сказывали историю первого пигмея по имени Адам, ко-
торый породил расу человеко-зверей (Anthropozoa). Ланц
использовал загадочный принцип перевода; согласно ему
слова "земля", "камень", "дерево", "хлеб", "золото", "во-
да", "огонь" и "воздух" все означали получеловека, а
глаголы "называть", "видеть", "знать" и "скрывать" озна-
чали "совокупляться с" и так дальше, с целью создания
мономаниакального взгляда на древний мир. В соот-
ветствии с Ланцем, основным сюжетом древней жизни
был поиск и воспитание любовников-пигмеев
(Buhlzwerge) для извращенных сексуальных развлечений.
Поэтому основная цель Ветхого Завета выглядела как
предупреждение избранных людей (арийцев!) о пос-
ледствиях этой скотской практики.
Рассмотрение Ланцем божественного принципа пред-
полагало использование современных научных ма-
териалов. Уже было показано как органично употребил
Ланц данные археологии и антропологии для своей
доктрины: не менее чувствителен он оказался и к
открытиям в сфере электроники и радиологии. Одно из
первых открытий, воодушевивших Ланца, касалось теп-
ловой эмиссии электронов от горячих тел;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81