В апреле 1917
Наухауз вслед за своим учителем профессором Вакерле
приехал в Мюнхен, где вскоре открыл свою студию.
Зеботтендорф и Наухауз так организовали работу,
чтобы Наухауз мог целиком посвятить себя агитации
новых членов. Первоначально прогресс был незначитель-
ным, но спустя год темпы сильно ускорились. По свиде-
тельству Зеботтендорфа весной 1918 вверенное ему отде-
ление ордена насчитывало 200 человек; следующей
осенью по всей Баварии насчитывалось 1500 человек и
250 человек в самой столице. До июля 1918 Зеботтендорф
проводил встречи в своих мюнхенских апартаментах на
Цвейпптрассе, а затем они арендовали пять больших
клубных комнат в фешенебельном отеле Vierjahreszeiten;
здесь могло поместиться до 300 гостей. 18 августа 1918
Зеботтендорф, Гаубатц и Геринг подготовили церемонию
посвящения, на которой должны были присутствовать
Герман Поль, Г. В. Фрииз и другие братья
Germanennorden Walvater из Берлина и Лейпцига. Не-
делей позже произошло крупное рукоположение
новичков; ему предшествовал доклад Поля о "солнечных
замках" Бад Айблинга, имевший эзотерический
национальный смысл; также Геринг говорил о германской
мифологии. Записи в дневнике Геринга свидетельствуют
о том, что начиная с этого времени встречи участились:
ложа собиралась по меньшей мере раз в неделю для
рукоположений, лекций и осенних прогулок. Церемонии
сопровождались фортепиано, фисгармонией и женским
хором. Поскольку помимо ритуальных собраний
Gernamennorden постоянно устраивала правые митинги,
Орден принял название Thule Общество, чтобы избавить
себя от нежелательного любопытства со стороны
социалистов и прореспубликанских элементов. Комнаты
были украшены эмблемой Thule, изображающей длинный
кинжал и "солнечное колесо" свастики.
В субботу вечером, 9 ноября 1918 года в залах Thule
проходил музыкальный вечер. В предшествующие сорок
восемь часов в Баварии произошла бескровная рево-
люция. Королевская семья спешно и постыдно бежала,
военное правительство ушло в отставку, Советы Рабочих
и Солдат взяли власть. Через два дня баварская рево-
люция повторилась в Берлине, здесь ее возглавил
еврейский журналист из Богемии. Курт Эйснер был изве-
стен как пацифист и лидер Независимых ("меньшевики")
Социальных Демократов в Мюнхене. Он сыграл важную
роль в антивоенных забастовках в январе 1918, за что
был посажен в тюрьму и вышел только в октябре. Вос-
пользовавшись внутренним кризисом в потерпевшей
поражение стране, он провозгласил Социалистическую
Республику, объявив себя премьером и министром ино-
странных дел, в кабинете, состоящем из "большевиков"
и "меньшевиков". Члены Общества Thule, как и другие
правые Мюнхена, были ошеломлены этими неожидан-
ными и весьма травматическими событиями. Германия
потерпела крах, Кайзер и правящие принцы отреклись,
еврейские социалисты объявили республику. Vцlkisch
родина, за которую они боролись так долго и с таким
трудом, исчезла в одну ночь.
В ответ на эту катастрофу Зеботтендорф произнес
страстную речь в тот вечер в Thule. Сохранившийся
текст демонстрирует поразительную смесь мо-
нархических, антисемитских и ариософских чувств:
Вчера мы пережили гибель всего, что было нам
дорого, близко и свято. Вместо наших принцев
германской крови, у власти - смертельные враги:
евреи. Чем грозит нам этот хаос, мы еще не знаем.
Но мы догадываемся. Время, которое придет, будет
временем борьбы, горьких утрат, временем опас-
ности... И пока я держу свой железный молот (речь
о молоте Мастера), я клянусь все силы отдать
этой борьбе. Наш Орден - германский Орден и пре-
данность наша - германская. Наш бог - Вальватер,
его руна - Аr. И триединство: Вотан, Вили, Ви -
едины в тройственности. Ar - руна означает Ариан,
первоначальное пламя, солнце и орел. Чтобы пока-
зать волю орла к самопожертвованию, он окрашен
в красный. С сегодняшнего дня наш символ - крас-
ный орел, пусть он предупреждает нас, что мы
должны умереть, чтобы выжить.
Ссылки Зеботтендорфа на Аr - руну и на мистическую
фигуру воскресающего орла, ставшую воинствующим
символом арийцев, свидетельствуют о несомненном
влиянии Листа. Еще в 1908 Лист писал о том, что Ar -
руна означает солнце, первоначальный огонь, арийцев
и орла, при этом он также имел ввиду смерть и воск-
ресение орла как специфически немецкий символ воз-
рождения. Триединство Вотана, Вили и Ви он описывал
в своей германско-теософской космогонии 1910 года. На-
звание Туле тоже восходит к ариософии. Этот термин
произошел от имени, данного самой северной земле,
открытой Пифеем (Pytheas) около 300 г. до н. э. Зебот-
тендорф отождествил эту Ультима Туле с Исландией:
как предполагаемый аванпост немецких беженцев, эта
страна играла значительную роль в арманистской
доктрине. Обратившись к членам Туле с требованием
бороться, "пока свастика не воссияет над холодом тем-
ноты". Зеботтендорф завершил свою речь декламацией
расистско-теософских стихов Филиппа Штауффа. Это
напыщенное бахвальство и ариософское мумбо-юмбо рож-
дают сильное искушение выкинуть из головы и Зебот-
тендорфа и Общество Туле. Однако впоследствии Зебот-
тендорф показал себя как выдающийся организатор
националистического сопротивления правительству
Эйснера и Коммунистической Республике - в жур-
налистике, в военной и политической сферах. Ариософия
нашла лидера для контрреволюции.
Несколько месяцев спустя, после того как нацисты
взяли власть в 1933, Зеботтендорф опубликовал книгу с
сенсационным названием "Прежде чем пришел Гитлер:
первые годы нацистского движения". Книга рассказывает
о подробностях деятельности ее автора в Баварии во
время войны и революции и отстаивает предварительный
тезис о том, что:
Члены Туле были людьми, к которым в первую
очередь обратился Гитлер и они были первыми, кто
пошел на союз с Гитлером. Войско будущего Фюрера
состояло - кроме самого Общества Туле - из
Deutscher Arbeiterverein основанным братом из Туле
Карлом Харрером в Мюнхене и Deutsch Sozialistische
Partei, возглавляемой Ганном Георгом Грассинге-
ром, их печатным органом был Munchener
Beobachter, позже Vцlkischer Beobachter. Из этих
трех источников Гитлер создал национал-
социалистическую рабочую партию.
Реджинальд Фельпс во всех подробностях проверил эти
заявления на основе архивных материалов и по не-
зависимым источникам и пришел к выводу, что Зебот-
тендорф говорит правду.
Например, утверждение о том, что Зеботтендорф обес-
печил журналистскую основу для нацистской партии
совершенно справедливо. Beobachter был маленьким еже-
недельником, издававшимся в восточных окрестностях
Мюнхена с 1868. В нем можно было найти местные
истории из жизни среднего класса с некоторым
антиклерикальным и антисемитским уклоном:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81
Наухауз вслед за своим учителем профессором Вакерле
приехал в Мюнхен, где вскоре открыл свою студию.
Зеботтендорф и Наухауз так организовали работу,
чтобы Наухауз мог целиком посвятить себя агитации
новых членов. Первоначально прогресс был незначитель-
ным, но спустя год темпы сильно ускорились. По свиде-
тельству Зеботтендорфа весной 1918 вверенное ему отде-
ление ордена насчитывало 200 человек; следующей
осенью по всей Баварии насчитывалось 1500 человек и
250 человек в самой столице. До июля 1918 Зеботтендорф
проводил встречи в своих мюнхенских апартаментах на
Цвейпптрассе, а затем они арендовали пять больших
клубных комнат в фешенебельном отеле Vierjahreszeiten;
здесь могло поместиться до 300 гостей. 18 августа 1918
Зеботтендорф, Гаубатц и Геринг подготовили церемонию
посвящения, на которой должны были присутствовать
Герман Поль, Г. В. Фрииз и другие братья
Germanennorden Walvater из Берлина и Лейпцига. Не-
делей позже произошло крупное рукоположение
новичков; ему предшествовал доклад Поля о "солнечных
замках" Бад Айблинга, имевший эзотерический
национальный смысл; также Геринг говорил о германской
мифологии. Записи в дневнике Геринга свидетельствуют
о том, что начиная с этого времени встречи участились:
ложа собиралась по меньшей мере раз в неделю для
рукоположений, лекций и осенних прогулок. Церемонии
сопровождались фортепиано, фисгармонией и женским
хором. Поскольку помимо ритуальных собраний
Gernamennorden постоянно устраивала правые митинги,
Орден принял название Thule Общество, чтобы избавить
себя от нежелательного любопытства со стороны
социалистов и прореспубликанских элементов. Комнаты
были украшены эмблемой Thule, изображающей длинный
кинжал и "солнечное колесо" свастики.
В субботу вечером, 9 ноября 1918 года в залах Thule
проходил музыкальный вечер. В предшествующие сорок
восемь часов в Баварии произошла бескровная рево-
люция. Королевская семья спешно и постыдно бежала,
военное правительство ушло в отставку, Советы Рабочих
и Солдат взяли власть. Через два дня баварская рево-
люция повторилась в Берлине, здесь ее возглавил
еврейский журналист из Богемии. Курт Эйснер был изве-
стен как пацифист и лидер Независимых ("меньшевики")
Социальных Демократов в Мюнхене. Он сыграл важную
роль в антивоенных забастовках в январе 1918, за что
был посажен в тюрьму и вышел только в октябре. Вос-
пользовавшись внутренним кризисом в потерпевшей
поражение стране, он провозгласил Социалистическую
Республику, объявив себя премьером и министром ино-
странных дел, в кабинете, состоящем из "большевиков"
и "меньшевиков". Члены Общества Thule, как и другие
правые Мюнхена, были ошеломлены этими неожидан-
ными и весьма травматическими событиями. Германия
потерпела крах, Кайзер и правящие принцы отреклись,
еврейские социалисты объявили республику. Vцlkisch
родина, за которую они боролись так долго и с таким
трудом, исчезла в одну ночь.
В ответ на эту катастрофу Зеботтендорф произнес
страстную речь в тот вечер в Thule. Сохранившийся
текст демонстрирует поразительную смесь мо-
нархических, антисемитских и ариософских чувств:
Вчера мы пережили гибель всего, что было нам
дорого, близко и свято. Вместо наших принцев
германской крови, у власти - смертельные враги:
евреи. Чем грозит нам этот хаос, мы еще не знаем.
Но мы догадываемся. Время, которое придет, будет
временем борьбы, горьких утрат, временем опас-
ности... И пока я держу свой железный молот (речь
о молоте Мастера), я клянусь все силы отдать
этой борьбе. Наш Орден - германский Орден и пре-
данность наша - германская. Наш бог - Вальватер,
его руна - Аr. И триединство: Вотан, Вили, Ви -
едины в тройственности. Ar - руна означает Ариан,
первоначальное пламя, солнце и орел. Чтобы пока-
зать волю орла к самопожертвованию, он окрашен
в красный. С сегодняшнего дня наш символ - крас-
ный орел, пусть он предупреждает нас, что мы
должны умереть, чтобы выжить.
Ссылки Зеботтендорфа на Аr - руну и на мистическую
фигуру воскресающего орла, ставшую воинствующим
символом арийцев, свидетельствуют о несомненном
влиянии Листа. Еще в 1908 Лист писал о том, что Ar -
руна означает солнце, первоначальный огонь, арийцев
и орла, при этом он также имел ввиду смерть и воск-
ресение орла как специфически немецкий символ воз-
рождения. Триединство Вотана, Вили и Ви он описывал
в своей германско-теософской космогонии 1910 года. На-
звание Туле тоже восходит к ариософии. Этот термин
произошел от имени, данного самой северной земле,
открытой Пифеем (Pytheas) около 300 г. до н. э. Зебот-
тендорф отождествил эту Ультима Туле с Исландией:
как предполагаемый аванпост немецких беженцев, эта
страна играла значительную роль в арманистской
доктрине. Обратившись к членам Туле с требованием
бороться, "пока свастика не воссияет над холодом тем-
ноты". Зеботтендорф завершил свою речь декламацией
расистско-теософских стихов Филиппа Штауффа. Это
напыщенное бахвальство и ариософское мумбо-юмбо рож-
дают сильное искушение выкинуть из головы и Зебот-
тендорфа и Общество Туле. Однако впоследствии Зебот-
тендорф показал себя как выдающийся организатор
националистического сопротивления правительству
Эйснера и Коммунистической Республике - в жур-
налистике, в военной и политической сферах. Ариософия
нашла лидера для контрреволюции.
Несколько месяцев спустя, после того как нацисты
взяли власть в 1933, Зеботтендорф опубликовал книгу с
сенсационным названием "Прежде чем пришел Гитлер:
первые годы нацистского движения". Книга рассказывает
о подробностях деятельности ее автора в Баварии во
время войны и революции и отстаивает предварительный
тезис о том, что:
Члены Туле были людьми, к которым в первую
очередь обратился Гитлер и они были первыми, кто
пошел на союз с Гитлером. Войско будущего Фюрера
состояло - кроме самого Общества Туле - из
Deutscher Arbeiterverein основанным братом из Туле
Карлом Харрером в Мюнхене и Deutsch Sozialistische
Partei, возглавляемой Ганном Георгом Грассинге-
ром, их печатным органом был Munchener
Beobachter, позже Vцlkischer Beobachter. Из этих
трех источников Гитлер создал национал-
социалистическую рабочую партию.
Реджинальд Фельпс во всех подробностях проверил эти
заявления на основе архивных материалов и по не-
зависимым источникам и пришел к выводу, что Зебот-
тендорф говорит правду.
Например, утверждение о том, что Зеботтендорф обес-
печил журналистскую основу для нацистской партии
совершенно справедливо. Beobachter был маленьким еже-
недельником, издававшимся в восточных окрестностях
Мюнхена с 1868. В нем можно было найти местные
истории из жизни среднего класса с некоторым
антиклерикальным и антисемитским уклоном:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81