Из своего дома на Мольткештрассе 46а в Берлин-
Лихтерфельде Штауфф выпускал новые издания Арио-
Германских исследований Листа (1920-1922). 17 июля
1923 он совершил самоубийство и его вдова Берта Шта-
уфф взяла на себя управление издательством; Общество
продолжало служить местом встреч и общения
вступивших в него перед войной, членов Gennanennorden
и новичков, появившихся в 1920-е. Тарнхари бывал в
доме Штауффа, как свидетельствует об этом Гюнтер
Киршхоф, оккультист, занимающийся генеалогией. Эбер-
хардфон Брокхузен, Великий Мастер Germanennorden,
работал как Президент Общества вплоть до своей смерти
в марте 1939. Политическое влияние Общества Листа
было весьма ограниченным, оно служило в основном для
общения между кругом Штауффа и их Vцlkisch со-
ратниками в Берлине. Тем более очевиден значительный
вклад в контрреволюционное движение (послевоенный
Мюнхен) со стороны Germanennorden и Общества Туле.
В то время как названные персонажи занимались
распространением традиционного арманизма Листа, Ру-
дольф Йохан Горслебен (1883-1930) положил начало
новому арийскому оккультному движению. На основании
рун, оккультных наук и Эдды Горслебен создал
оригинальную расистскую религию-мистерию, которая
вновь возвращалась к магическому наследству арийцев
и оправдывала их духовное и политическое превосход-
ство. Родившись 16 марта 1883 в Метце, Горслебен
воспитывался в Эльзас-Лоррэне. В 1871 эту французскую
провинцию аннексировал Немецкий Рейх, после победы
во Франко-Прусской войне. Жители этой области го-
ворили на немецком диалекте и колебались в политическом
выборе между Берлином и Парижем, что подтверждает
рост пангерманизма в 1890-е гг. В этой пограничной
полосе Горслебен очень рано познакомился с
национализмом; будучи подлинным немецким патриотом,
он чрезвычайно гордился своей родословной, восходящей
к аристократической фамилии XIV века из Тюрингии.
О его юности известно немного, за исключением того,
что перед Первой Мировой войной он бывал в Мюнхене.
Сначала он готовил себя к театральной карьере, пос-
кольку его пьеса, под названием Der Rastaquдr (1913)
имела одно время успех в городе. Но затем обратился
к журналистике и начал издавать журнал, посвященный
пангерманистским и националистическим идеям
Allgemeine Flugtlдtter-Deutscher Nation. Когда началась
война, Горслебен поступил в Баварский полк и два года
сражался на Западном фронте. Затем был переведен в
Германский союз и воевал против турецкой армии в
Аравии, дрался с племенами бедуинов и их британскими
сторонниками в Палестине. Он заслужил звание лейте-
нанта и двенадцать военных наград. Во время войны он
вел дневник, выдержки из которого, посвященные
аравийской кампании, позже были опубликованы. Но и
в этом раннем творчестве отразился его сильный интерес
к мифологии и роли немецкой расы в историческом
развитии.
В конце войны Горслебен вернулся в Мюнхен. Рево-
люция еще более политизировала его и он вступил в
Общество Туле. В апреле 1919 он был арестован ком-
мунистами вместе с Дитрихом Эккартом. Только на-
ходчивость Эккарта, проявленная на допросе, избавила
обоих от судьбы других заложников Туле. 18 декабря
1920 Горслебен прочел для Туле лекцию под названием
"Арийский человек". В своем дневнике, описывающем
собрания Общества, Иоханнес Геринг писал об оккуль-
тных тенденциях сознания Горслебена и о позднейшем
расцвете их в зрелой доктрине арийского мистицизма.
Спустя два года Горслебен вновь принимал активное
участие в революционной деятельности правых. В июле
1921 он стал гауляйтером южно-баварского отделения
радикального антисемитского Deutschvцlkischer Schuts-
und Trutzbund, впоследствии конкурировавшего с только
что возникшей нацистской партией. В декабре 1921 Гор-
слебен решил порвать с центром лиги в Гамбурге и
создал новый союз с Юлиусом Штрайхером - впос-
ледствии этот человек издавал Des Stьrmer под надзором
нацистов - заручившись поддержкой в Регенсбурге и
Нюрнберге. Горслебен также тесно сотрудничал с Лорен-
цом Мешем, шефом Germanennorden в Регенсбурге, чьи
подопечные Шульц и Тилессен осуществили убийство
Эрцбергера. Впрочем, после бурного периода
внутрипартийной борьбы, Горслебен ушел от vцlkisch
политиков и посвятил все свое время литературным за-
нятиям. Он приступил к грандиозному переводу Эдды,
которую рассматривал как наиболее чистую форму древ-
ней арийской религии.
В 1920 Горслебен приобрел обанкротившуюся мюн-
хенскую еженедельную газету Die Ripublic, снабдил ее
новым названием Deutsche Freiheit и начал издавать в
vцlkisch духе. Его помощниками были: Фридрих Виктль,
австрийский теоретик мирового заговора масонов и Ганс
Ф. К. Гюнтср, расистский антрополог. Между 1920 и
1925 гг. газета приобрела выраженный национали-
стический характер, ссылаясь по разным поводам на
оккультные свойства арийской расы. С конца 1926 этот
наднациональный мистический расизм начал преобладать
в журнале - Горслебен приступил к изложению собст-
венной версии арийского оккультизма. В нескольких
отношениях его доктрина была связана с современным
оккультизмом и теософией: метафизическими осно-
ваниями для нее также служили астрология, каббализм
и магия; конечной целью было создание расово чистого
человечества и духовный приоритет арийцев; условием
первенства было оживление скрытых сил, присущих каж-
дому арийцу, позволяющих ему иметь власть над есте-
ственным миром; любая механистическая и ма-
териалистическая концепция реальности категорически
отвергалась им; и, наконец, она пропагандировала на-
ступление нового века, в котором арийцы вернут свое
былое великолепие и власть над миром. В поздних рабо-
тах Горслебена эта доктрина представлена как древняя
мудрость арийцев. Его журнал с этого времени имеет
подзаголовок "Monatsschrift fьr arische Gottes-und Weltez
Kenntnis" и с 1927 носит новое название Arische freiheit.
Расизм Горслебена опирается на социал-дарвинизм и
похвалы арийскому типу. Слово "раса" он производит
от rata, старый северный термин, означающий "корень"
для того, чтобы доказать, что Бог и раса совпадают. Он
утверждал, что арийцы были "сыновьями солнца, сы-
новьями богов, высшим проявлением жизни" и описывал
их взгляд на мир как героический, поскольку арийцы
пожертвовали личной выгодой ради блага мира.
Действительно, их призванием было завоевание всего
мира. Горслебен яростно обрушивался на грубый, убогий
и жалкий-современный мир - печальный результат расо-
вых смешений и льстил чистым (относительно) немцам
такими фразами как "Помните, что ваше тело есть храм
Божий. Бог пребывает внутри вас". Он утверждал, что
расовое смешение губительно для партнера, высшего по
расе, поскольку эта чистота будет снижена в его потом-
ках;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81
Лихтерфельде Штауфф выпускал новые издания Арио-
Германских исследований Листа (1920-1922). 17 июля
1923 он совершил самоубийство и его вдова Берта Шта-
уфф взяла на себя управление издательством; Общество
продолжало служить местом встреч и общения
вступивших в него перед войной, членов Gennanennorden
и новичков, появившихся в 1920-е. Тарнхари бывал в
доме Штауффа, как свидетельствует об этом Гюнтер
Киршхоф, оккультист, занимающийся генеалогией. Эбер-
хардфон Брокхузен, Великий Мастер Germanennorden,
работал как Президент Общества вплоть до своей смерти
в марте 1939. Политическое влияние Общества Листа
было весьма ограниченным, оно служило в основном для
общения между кругом Штауффа и их Vцlkisch со-
ратниками в Берлине. Тем более очевиден значительный
вклад в контрреволюционное движение (послевоенный
Мюнхен) со стороны Germanennorden и Общества Туле.
В то время как названные персонажи занимались
распространением традиционного арманизма Листа, Ру-
дольф Йохан Горслебен (1883-1930) положил начало
новому арийскому оккультному движению. На основании
рун, оккультных наук и Эдды Горслебен создал
оригинальную расистскую религию-мистерию, которая
вновь возвращалась к магическому наследству арийцев
и оправдывала их духовное и политическое превосход-
ство. Родившись 16 марта 1883 в Метце, Горслебен
воспитывался в Эльзас-Лоррэне. В 1871 эту французскую
провинцию аннексировал Немецкий Рейх, после победы
во Франко-Прусской войне. Жители этой области го-
ворили на немецком диалекте и колебались в политическом
выборе между Берлином и Парижем, что подтверждает
рост пангерманизма в 1890-е гг. В этой пограничной
полосе Горслебен очень рано познакомился с
национализмом; будучи подлинным немецким патриотом,
он чрезвычайно гордился своей родословной, восходящей
к аристократической фамилии XIV века из Тюрингии.
О его юности известно немного, за исключением того,
что перед Первой Мировой войной он бывал в Мюнхене.
Сначала он готовил себя к театральной карьере, пос-
кольку его пьеса, под названием Der Rastaquдr (1913)
имела одно время успех в городе. Но затем обратился
к журналистике и начал издавать журнал, посвященный
пангерманистским и националистическим идеям
Allgemeine Flugtlдtter-Deutscher Nation. Когда началась
война, Горслебен поступил в Баварский полк и два года
сражался на Западном фронте. Затем был переведен в
Германский союз и воевал против турецкой армии в
Аравии, дрался с племенами бедуинов и их британскими
сторонниками в Палестине. Он заслужил звание лейте-
нанта и двенадцать военных наград. Во время войны он
вел дневник, выдержки из которого, посвященные
аравийской кампании, позже были опубликованы. Но и
в этом раннем творчестве отразился его сильный интерес
к мифологии и роли немецкой расы в историческом
развитии.
В конце войны Горслебен вернулся в Мюнхен. Рево-
люция еще более политизировала его и он вступил в
Общество Туле. В апреле 1919 он был арестован ком-
мунистами вместе с Дитрихом Эккартом. Только на-
ходчивость Эккарта, проявленная на допросе, избавила
обоих от судьбы других заложников Туле. 18 декабря
1920 Горслебен прочел для Туле лекцию под названием
"Арийский человек". В своем дневнике, описывающем
собрания Общества, Иоханнес Геринг писал об оккуль-
тных тенденциях сознания Горслебена и о позднейшем
расцвете их в зрелой доктрине арийского мистицизма.
Спустя два года Горслебен вновь принимал активное
участие в революционной деятельности правых. В июле
1921 он стал гауляйтером южно-баварского отделения
радикального антисемитского Deutschvцlkischer Schuts-
und Trutzbund, впоследствии конкурировавшего с только
что возникшей нацистской партией. В декабре 1921 Гор-
слебен решил порвать с центром лиги в Гамбурге и
создал новый союз с Юлиусом Штрайхером - впос-
ледствии этот человек издавал Des Stьrmer под надзором
нацистов - заручившись поддержкой в Регенсбурге и
Нюрнберге. Горслебен также тесно сотрудничал с Лорен-
цом Мешем, шефом Germanennorden в Регенсбурге, чьи
подопечные Шульц и Тилессен осуществили убийство
Эрцбергера. Впрочем, после бурного периода
внутрипартийной борьбы, Горслебен ушел от vцlkisch
политиков и посвятил все свое время литературным за-
нятиям. Он приступил к грандиозному переводу Эдды,
которую рассматривал как наиболее чистую форму древ-
ней арийской религии.
В 1920 Горслебен приобрел обанкротившуюся мюн-
хенскую еженедельную газету Die Ripublic, снабдил ее
новым названием Deutsche Freiheit и начал издавать в
vцlkisch духе. Его помощниками были: Фридрих Виктль,
австрийский теоретик мирового заговора масонов и Ганс
Ф. К. Гюнтср, расистский антрополог. Между 1920 и
1925 гг. газета приобрела выраженный национали-
стический характер, ссылаясь по разным поводам на
оккультные свойства арийской расы. С конца 1926 этот
наднациональный мистический расизм начал преобладать
в журнале - Горслебен приступил к изложению собст-
венной версии арийского оккультизма. В нескольких
отношениях его доктрина была связана с современным
оккультизмом и теософией: метафизическими осно-
ваниями для нее также служили астрология, каббализм
и магия; конечной целью было создание расово чистого
человечества и духовный приоритет арийцев; условием
первенства было оживление скрытых сил, присущих каж-
дому арийцу, позволяющих ему иметь власть над есте-
ственным миром; любая механистическая и ма-
териалистическая концепция реальности категорически
отвергалась им; и, наконец, она пропагандировала на-
ступление нового века, в котором арийцы вернут свое
былое великолепие и власть над миром. В поздних рабо-
тах Горслебена эта доктрина представлена как древняя
мудрость арийцев. Его журнал с этого времени имеет
подзаголовок "Monatsschrift fьr arische Gottes-und Weltez
Kenntnis" и с 1927 носит новое название Arische freiheit.
Расизм Горслебена опирается на социал-дарвинизм и
похвалы арийскому типу. Слово "раса" он производит
от rata, старый северный термин, означающий "корень"
для того, чтобы доказать, что Бог и раса совпадают. Он
утверждал, что арийцы были "сыновьями солнца, сы-
новьями богов, высшим проявлением жизни" и описывал
их взгляд на мир как героический, поскольку арийцы
пожертвовали личной выгодой ради блага мира.
Действительно, их призванием было завоевание всего
мира. Горслебен яростно обрушивался на грубый, убогий
и жалкий-современный мир - печальный результат расо-
вых смешений и льстил чистым (относительно) немцам
такими фразами как "Помните, что ваше тело есть храм
Божий. Бог пребывает внутри вас". Он утверждал, что
расовое смешение губительно для партнера, высшего по
расе, поскольку эта чистота будет снижена в его потом-
ках;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81