К тому же указанные
выше объективные причины не исчезли после смерти Эхнатона, но
все-таки прежняя религия была восстановлена в правах.
Что же это за сила, в кратчайший срок революционно переломившая
вековые устои? (Заметим, что крупнейший современный специалист
по эпохе Эхнатона Ю. Я. Перепелкин, написавший о ней тысячи
страниц, так и не высказал четко своего мнения о коренных
причинах солнцепоклоннического переворота, Кстати, наше
изложение истории событий опирается прежде всего на его работы,
в особенности, на его статью "Солнцепоклоннический переворот", в
коллективной монографии "История древнего Востока", часть 2. М..
1988.) Мне представляется, что такая революция могла быть
успешной при том условии, что она шла не столько "сверху",
сколько "снизу", выражая настрой широких слоев населения. Это
сами массы отшатнулись от старых богов. Очевидно, они пережили
какую-то глобальную трагедию, с которой старые боги "не
справились"...
В последнее время много написано о гигантском взрыве вулкана на
острове Санторин в Эгейском море, происшедшем около 1450-1400
годов до нашей эры. Этот катаклизм интересует исследователей,
занимающихся проблемой Атлантиды и гибелью древней цивилизации
на острове Крит. Но почти никто не обратил внимания на
совпадение времени этого взрыва с периодом, когда был совершен
переворот Эхнатона, и совсем никто не попробовал связать эти два
события.
В результате взрыва вулканические выбросы на долгое время
закрыли непроницаемым ядовитым облаком небо на огромном
пространстве восточной части Средиземноморья, включая Египет.
Сейчас часто пишут, что это та самая "египетская
тьма", о которой повествует Библия в связи с "Исходом евреев из
Египта".
Естественно, что такие экстраординарные события, как вызванные
извержением Санторина многодневная "египетская тьма", цунами,
массовые отравления вулканическими газами и т. п. могли резко
изменить религиозную идеологию масс. Однако при попытке
обосновать эту идею с помощью письменных египетских источников
мы сталкиваемся с парадоксальным фактом: никаких явных
упоминаний о санторинской катастрофе в египетских письменных
памятниках вообще не обнаружено. Египтяне сознательно умалчивали
в дошедших до нас записях о происшедшей трагедии. Может быть,
это своего рода "табу" на воспоминания о "божьем гневе"? А может
быть, это табу связано именно с деятельностью Эхнатона?
Авторское право c Журнал "Наука и религия" - №3, март 1990 г.
"Статьи" - "Наука и религия" № 6, июнь 1989 г. - "Египет и Русь:
солнечная связь" (Стр. 1 из 3)
Мифология и религиоведение
Е. ЛАЗАРЕВ
ЕГИПЕТ И РУСЬ:
СОЛНЕЧНАЯ СВЯЗЬ
"Наука и религия" № 6/1989 год.
Рисунок: Б. Ионайтиса
"УЧЕНИЕ ЖИЗНИ"
ультуру Древнего Египта можно сравнить с гимном солнцу.
Изображения солнечного диска встречаются в египетском искусстве
на всем протяжении его истории. И наверное, самый яркий и чистый
аккорд этого гимна - солнечный культ Эхнатона (В последние
десятилетия египтологами проделана большая работа по уточнению
произношения древнеегипетских имен (например, Эх-не-йот, Йот,
Нефр-эт вместо Эхнатон, Атон, Нефертити. и т. д.), однако в
популярной статье автор сохраняет их условные формы, которые
стали традиционными.). "Учением жизни" назвал его в надписи в
гробнице один из современников этого фараона. В XIV веке до н.
э. Эхнатон сделал попытку заменить многобожие религией единого
Атона - солнечного бога. Это была первая известная нам попытка
введения монотеизма. Эпохе фараона-реформатора посвящены сотни
книг. Но все ли ясно в учении фараона-солнцепоклонника?
Культ Атона иногда трактуют как плод свободного творчества
Эхнатона, полный разрыв с традицией. Действительно, этот
фараон-отступник вызвал оппозицию жрецов прежних богов. Жрецы
постарались предать забвению его имя. Но в сохранившихся
надписях эпохи Эхнатона рядом с именем Атона встречаются и имена
некоторых старых богов, другие традиционные образы. Они
позволяют глубже понять "учение жизни".
"Да слышу (я) голос твои сладостный во Дворе солнечного камня
(когда) творишь ты службу отца твоего солнца живого". Это
обращение к Эхнатону - верховному жрецу нового культа. "Двор
солнечного камня" - главная святыня храма Атона. "Солнечным
камнем" назывался обелиск - символ первичного холма, на котором
родилось солнце, чтобы творить мир. Об этом повествует предание
египетского города, который греки звали Гелиополем. "Солнечный
камень" при Эхнатоне обозначали тем же словом, что в
гелиопольском мифе: "бенбен" ("восходящий из хаоса"). А вот
воспринимали его сторонники ноной религии, по-видимому, чисто
умозрительно. Служба Атону свершалась под открытым небом, в
залитом солнцем храмовом дворе, и там не было обелисков, только
жертвенники и алтари.
Так, может быть, мифы Гелиополя - источник "учения жизни"
Эхнатона? С Гелиополем его связывали родственники по матери;
один из высших жреческих титулов культа Атона - "великий
видением" - гелиопольского происхождения. Солнце там издавна
называли "Ра", и это имя не отверг Эхнатон. А в начале его
правления бытовал еще один гелиопольский образ, очень важный для
понимания реформы Эхнатона.
"Да живет Ра-Гарахути, ликующий на небосклоне своем, как Шy,
который есть Атон". В этих словах из солнечного гимна солнце
названо именем Шy, воздушного бога. В гелиопольском мифе Шу был
сыном Атума (не Атона!), предвечного бога, который есть "Все" и
"Ничто". Атум и Ра отождествлялись, то есть Атум тоже имел
солнечную природу (как и Шу, чье имя означает "солнце"). "Атон"
- буквально "отец" (или солнечный диск), а "Шу, который есть
Атон" - это сыновнее солнце; оно являет природу отца,
возрождаясь на небе каждое утро. Ту же идею выражает имя
Ра-Гарахути; единство солнечного бога-сына Гора и Ра-отца. Сын
"равноипостасен" отцу, то есть единство бога не нарушается, но в
монотеистический принцип вносится оттенок творческого динамизма
(возрождение солнца подобно творению).
Впоследствии Эхнатон отказался от формулы солнечного
богосыновства, заменил "Шу" определением "Ра-отец", восстановив
формальную логичность в ущерб глубинному смыслу. Что это -
результат изменения его взглядов? Возможно и другое объяснение.
В первые годы правления Эхнатона, до строительства Ахетатона -
новой столицы - в надписях главного храма Атона в Фивах очень
часто (чаще, чем Эхнатон) упоминается "жена царева великая",
"божественная" Нефертити. Именно в эти годы ее изображают
совершающей службу Атону без царственного супруга. Это дает
основание некоторым ученым считать, что она вдохновила Эхнатона
на реформу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53
выше объективные причины не исчезли после смерти Эхнатона, но
все-таки прежняя религия была восстановлена в правах.
Что же это за сила, в кратчайший срок революционно переломившая
вековые устои? (Заметим, что крупнейший современный специалист
по эпохе Эхнатона Ю. Я. Перепелкин, написавший о ней тысячи
страниц, так и не высказал четко своего мнения о коренных
причинах солнцепоклоннического переворота, Кстати, наше
изложение истории событий опирается прежде всего на его работы,
в особенности, на его статью "Солнцепоклоннический переворот", в
коллективной монографии "История древнего Востока", часть 2. М..
1988.) Мне представляется, что такая революция могла быть
успешной при том условии, что она шла не столько "сверху",
сколько "снизу", выражая настрой широких слоев населения. Это
сами массы отшатнулись от старых богов. Очевидно, они пережили
какую-то глобальную трагедию, с которой старые боги "не
справились"...
В последнее время много написано о гигантском взрыве вулкана на
острове Санторин в Эгейском море, происшедшем около 1450-1400
годов до нашей эры. Этот катаклизм интересует исследователей,
занимающихся проблемой Атлантиды и гибелью древней цивилизации
на острове Крит. Но почти никто не обратил внимания на
совпадение времени этого взрыва с периодом, когда был совершен
переворот Эхнатона, и совсем никто не попробовал связать эти два
события.
В результате взрыва вулканические выбросы на долгое время
закрыли непроницаемым ядовитым облаком небо на огромном
пространстве восточной части Средиземноморья, включая Египет.
Сейчас часто пишут, что это та самая "египетская
тьма", о которой повествует Библия в связи с "Исходом евреев из
Египта".
Естественно, что такие экстраординарные события, как вызванные
извержением Санторина многодневная "египетская тьма", цунами,
массовые отравления вулканическими газами и т. п. могли резко
изменить религиозную идеологию масс. Однако при попытке
обосновать эту идею с помощью письменных египетских источников
мы сталкиваемся с парадоксальным фактом: никаких явных
упоминаний о санторинской катастрофе в египетских письменных
памятниках вообще не обнаружено. Египтяне сознательно умалчивали
в дошедших до нас записях о происшедшей трагедии. Может быть,
это своего рода "табу" на воспоминания о "божьем гневе"? А может
быть, это табу связано именно с деятельностью Эхнатона?
Авторское право c Журнал "Наука и религия" - №3, март 1990 г.
"Статьи" - "Наука и религия" № 6, июнь 1989 г. - "Египет и Русь:
солнечная связь" (Стр. 1 из 3)
Мифология и религиоведение
Е. ЛАЗАРЕВ
ЕГИПЕТ И РУСЬ:
СОЛНЕЧНАЯ СВЯЗЬ
"Наука и религия" № 6/1989 год.
Рисунок: Б. Ионайтиса
"УЧЕНИЕ ЖИЗНИ"
ультуру Древнего Египта можно сравнить с гимном солнцу.
Изображения солнечного диска встречаются в египетском искусстве
на всем протяжении его истории. И наверное, самый яркий и чистый
аккорд этого гимна - солнечный культ Эхнатона (В последние
десятилетия египтологами проделана большая работа по уточнению
произношения древнеегипетских имен (например, Эх-не-йот, Йот,
Нефр-эт вместо Эхнатон, Атон, Нефертити. и т. д.), однако в
популярной статье автор сохраняет их условные формы, которые
стали традиционными.). "Учением жизни" назвал его в надписи в
гробнице один из современников этого фараона. В XIV веке до н.
э. Эхнатон сделал попытку заменить многобожие религией единого
Атона - солнечного бога. Это была первая известная нам попытка
введения монотеизма. Эпохе фараона-реформатора посвящены сотни
книг. Но все ли ясно в учении фараона-солнцепоклонника?
Культ Атона иногда трактуют как плод свободного творчества
Эхнатона, полный разрыв с традицией. Действительно, этот
фараон-отступник вызвал оппозицию жрецов прежних богов. Жрецы
постарались предать забвению его имя. Но в сохранившихся
надписях эпохи Эхнатона рядом с именем Атона встречаются и имена
некоторых старых богов, другие традиционные образы. Они
позволяют глубже понять "учение жизни".
"Да слышу (я) голос твои сладостный во Дворе солнечного камня
(когда) творишь ты службу отца твоего солнца живого". Это
обращение к Эхнатону - верховному жрецу нового культа. "Двор
солнечного камня" - главная святыня храма Атона. "Солнечным
камнем" назывался обелиск - символ первичного холма, на котором
родилось солнце, чтобы творить мир. Об этом повествует предание
египетского города, который греки звали Гелиополем. "Солнечный
камень" при Эхнатоне обозначали тем же словом, что в
гелиопольском мифе: "бенбен" ("восходящий из хаоса"). А вот
воспринимали его сторонники ноной религии, по-видимому, чисто
умозрительно. Служба Атону свершалась под открытым небом, в
залитом солнцем храмовом дворе, и там не было обелисков, только
жертвенники и алтари.
Так, может быть, мифы Гелиополя - источник "учения жизни"
Эхнатона? С Гелиополем его связывали родственники по матери;
один из высших жреческих титулов культа Атона - "великий
видением" - гелиопольского происхождения. Солнце там издавна
называли "Ра", и это имя не отверг Эхнатон. А в начале его
правления бытовал еще один гелиопольский образ, очень важный для
понимания реформы Эхнатона.
"Да живет Ра-Гарахути, ликующий на небосклоне своем, как Шy,
который есть Атон". В этих словах из солнечного гимна солнце
названо именем Шy, воздушного бога. В гелиопольском мифе Шу был
сыном Атума (не Атона!), предвечного бога, который есть "Все" и
"Ничто". Атум и Ра отождествлялись, то есть Атум тоже имел
солнечную природу (как и Шу, чье имя означает "солнце"). "Атон"
- буквально "отец" (или солнечный диск), а "Шу, который есть
Атон" - это сыновнее солнце; оно являет природу отца,
возрождаясь на небе каждое утро. Ту же идею выражает имя
Ра-Гарахути; единство солнечного бога-сына Гора и Ра-отца. Сын
"равноипостасен" отцу, то есть единство бога не нарушается, но в
монотеистический принцип вносится оттенок творческого динамизма
(возрождение солнца подобно творению).
Впоследствии Эхнатон отказался от формулы солнечного
богосыновства, заменил "Шу" определением "Ра-отец", восстановив
формальную логичность в ущерб глубинному смыслу. Что это -
результат изменения его взглядов? Возможно и другое объяснение.
В первые годы правления Эхнатона, до строительства Ахетатона -
новой столицы - в надписях главного храма Атона в Фивах очень
часто (чаще, чем Эхнатон) упоминается "жена царева великая",
"божественная" Нефертити. Именно в эти годы ее изображают
совершающей службу Атону без царственного супруга. Это дает
основание некоторым ученым считать, что она вдохновила Эхнатона
на реформу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53