Сопутствующая
надпись поясняет:
"Посланцы с Кафтиу
и островов среди
моря, покорно
склонившие головы
перед могуществом
Его Величества
Тутмоса III". Есть
все основания
считать, что речь
идет об островах
Восточного
Средиземноморья и
городе Микены на
Пелопоннесе.

Египтяне привыкли к
смуглым эгейцам с
яркими набедренными
повязками и густыми
волосами, падающими
на плечи или
уложенными на лбу в
одну или несколько
косичек, которые
несли по улицам Фив
дары фараону. Среди
этих даров,
называвшихся данью,
были огромные
великолепные кубки
с ручками в форме
животных и
продолговатые
амфоры, украшенные
растительным
орнаментом или
разноцветными
горизонтальными
полосами.

К середине 15 в. до
н.э. в результате
внутренних
междоусобиц начался
закат критской
цивилизации. Не
удивительно, что к
началу следующего
столетия упоминания
о Кафтиу исчезли из
египетских
источников, однако
выражение "острова
среди моря" часто
встречается в
литературе вплоть
до 12 в. до н.э.,
когда последовавшие
один за другим
набеги варваров,
известных в Египте
как "народы моря",
опустошили
полуостров
Пелопоннес, принеся
с собой хаос и
разрушение.
Разгромив хеттов,
их орды пересекли
Анатолию и Грецию и
двинулись в Египет
по суше через Сирию
и морем через
средиземноморские
острова. Но войска
могущественных
фараонов Рамсеса
II, его сына
Мернептаха и
Рамсеса III спасли
Египет от
уничтожения.

Авторское право c Курьер ЮНЕСКО -
№10, октябрь 1988 г.

"Статьи" - Курьер ЮНЕСКО № 10, октябрь 1988 г. - Тема с
вариациями (Стр. 1 из 2)

(Стр. 1 из 2)

Тема с вариациями


Курьер ЮНЕСКО - Ричард А. Фадзини
Октябрь 1988 г.

Photo c Derek Riggs В этой обложке от компакт
- Iron Maiden. New диска одной из современных
York рок-групп, нашло отражение
расхожее представление об
искусстве Древнего Египта.

азвитию у египтян чувства
национальной гордости, лежащего в
основе любого
национально-освободительного
движения, в какой-то мере
способствовали археологи. Раскопки
памятников Древнего Египта стали
источником вдохновения и для
художников нового времени. Так,
например, скульптура "Пробуждение
Египта" Махмуда Мохтара (1891-1934)
несет некий отголосок искусства эпохи
фараонов, а современный писатель
Нагиб Махфуз в своих аллегорических
романах использует эпизоды из истории
Древнего Египта.

Обращение к мотивам древнейшей
истории имело место еще в начале
Нового царства (16 в. до н.э.), когда
правители Египта изгнали кочевые
племена гиксосов, этих
"царей-пастухов с Востока", и вновь
объединили страну под своей властью.
Считая себя наследниками фараонов
Среднего царства (конец 21 - начало
20 в. до н.э.), объединивших страну
после падения Древнего царства, они
подчеркивали свою связь с предками,
сохраненную с помощью религии и
искусства. Фактически так оно и было:
хотя древнеегипетская цивилизация и
допускала художественные новшества,
она в то же время в значительной
степени опиралась на традицию, что
обеспечивало поразительную
преемственность, поскольку прошлое
всегда оставалось образцом для
настоящего.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53