1999. - № 5. - С. 71 - 85.
11. Фромм Э. Искусство любви. Исследование природы любви. - М., 1990.
12. Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. - М., 1996.
13. Эвола Ю. Метафизика пола. - М., 1996.
14. Эрос: Франция XVIII век. - М., 1993. - С. 80 - 105.
Семинар 12. (2 часа)
1. Деятельность как специфически человеческий способ бытия, как процесс самореализации человека. Деятельность физическая и умственная, внешняя и внутренняя, творческая и разрушительная. Деятельность и действие.
2. Понятие целесообразной деятельности. История как процесс образования человека трудом. Труд и творчество.
3. Независимость внутреннего мира человека от его социального бытия. Относительная автономность внутреннего духовного мира человека.
4. Основополагающие категории человеческого бытия. Истоки и движущие силы человеческого творчества. Проблема счастья, его интерпретации в истории философии. Вера как важнейшая категория человеческого бытия.
5. Игра как сущностная характеристика человека, способ преодоления человеком конечности своего существования. Самоценность игры.
6. Любовь как стихия человеческого существования.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Что такое свобода? Какие основания свободы вы знаете? Возможна ли полная, абсолютная свобода человека? Как вы понимаете содержание афоризма "свобода одного человека кончается там, где начинается свобода другого человека"? В какой связи между собой находятся свобода и ответственность личности?
2. Можно ли говорить о свободе раба, осознавшего свое рабство, или о свободе Сизифа, беспрерывно вкатывающего камень на гору, с которой камень постоянно скатывается?
3. Многообразие представлений о любви. Виды любви. Любовь и страсть. Любовь и влюбленность. Любовь и привязанность.
4. Как определить понятие "деятельность"? Понятие целесообразной деятельности. Какие виды деятельности вы знаете? Какие формы практической деятельности вам известны? Тождественны ли по содержанию понятия "деятельность" и "поведение"? Чем деятельность человека отличается от поведения животного?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях
М. М. Бахтин. Свидетель и судьи. - М., 1979. - С. 341 - 342;
М. М. Бахтин. Проблемы поэтики Ф. М. Достоевского. - М., 1972. - С. 99 - 101, 116, 146 - 147, 434, 462, 464
Как Бахтин характеризует способ бытия человека? Что такое свобода человека? Какие типы свободы выделяет Бахтин? Противоречит ли идея свободы очевидным фактам социальной обусловленности человеческого поведения? Можно ли считать, что человек, связанный определенными принципами и целевыми установками, менее свободен, чем человек совершенно беспринципный? Тождественны ли понятия "свобода воли человека" и "свобода выбора"?
Почему Бахтин придает универсальное значение феномену диалога? Каково понимание автором проблемы личности? Какую роль играет диалог в формировании внутреннего мира личности и ее мировоззрения? Каким образом Бахтин аргументирует утверждение, что познание личности происходит посредством диалога?
Т. Гоббс. Левиафан, или Материя, форма, власть государства церковного и гражданского // Соч.: В 2 т. - М., 1991. - Т.2 - С. 163 - 164;
Ф. Энгельс. Анти-Дюринг // Соч. - Т.20. - С. 116.
Что такое свобода у Гоббса? Как у автора связаны свобода и необходимость? В чем, по мнению Гоббса, состоит свобода людей как граждан? Почему такого рода свобода целесообразна и для общества? Какие две крайности во взаимоотношениях граждан и государства помогает, с точки зрения Гоббса, преодолеть предлагаемое им видение свободы? Почему, с точки зрения Энгельса, нельзя назвать свободным человека, поступающего независимо от законов природы и общества? На каком основании Энгельс полагает, что история человечества представляет собой движение человека и человечества к свободе?
Вопросы и задания к текстам для самостоятельной
индивидуальной работы
Л. Валла. Об истинном и ложном благе. - М.,1989. - С. 269 - 278
Что такое свобода воли и какое значение свободе воли для человека придает автор? В чем видит Валла основное противоречие между свободой человеческой воли и божественным провидением? Как решает автор вопрос о соотношении свободы воли и божественного провидения? Почему Валла не считает возможным отказаться от идеи божественного провидения?
Дж. Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. - М., 1962. - Т. 1. - С. 506 - 507
Какое место в мире традиционно отводилось античной и средневековой философией человеку и какие качества это место человеку обеспечивало? Какой жребий предназначает человеку автор? Благодаря какому присущему человеческой природе свойству человек занимает исключительное место в мире и является самым счастливым из всех живых существ и достойным всеобщего восхищения? В каких утверждениях речь автора настолько противоречила официальной теологической доктрине, что ее содержание было объявлено еретическим?
Ж. П. Сартр. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. - М., 1989. - С. 323 - 334
Укажите два основных направления в экзистенциализме и определите точки соприкосновения и расхождения между ними. В чем, с точки зрения Сартра, проявляется свобода человека: ведь не по своей воле человек "заброшен" в окружающий его мир? Каким образом Сартр обосновывает свое исходное положение "экзистенциализм - это гуманизм"? Согласны ли вы с его точкой зрения? В чем, с вашей точки зрения, заключается самое принципиальное расхождение экзистенциализма во взглядах на сущность человека с устоявшимися в западной философии подходами к ней?
Л. Фарре. Философская антропология // Это человек. Антология. - М., 1995. - С. 196 - 202
Назовите три близко связанные обусловленности, которые помещают человека в явно человеческую сферу. Какие теории культурной идентичности человека приводит автор и с какими явлениями связывает пессимизм современных исследователей? Как человеческая идентичность связана с преодолением им внешней необходимости социальной реальности в сознании и в предметной деятельности?
Бубер М. Я и Ты. - М., 1993. - Ч. 1. С. 6 - 24
В чем заключается двойственность мира для человека и двойственность самого человеческого "Я"? Что позволяет автору усматривать возможность диалога с тем, что лежит за пределами речи? Как можно объяснить утверждение Бубера, что настоящий диалог может происходить даже молча? Какие три вида диалога различает автор? Почему Бубер считал, что настоящий диалог и любовь - не одно и то же?
Хейзинга И. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. - М., 1992. - С. 9 31
Почему игра является первичной жизненной категорией и несомненной реальностью? Может ли игра быть рационально познанна? Зачем игра нужна человеку или почему он играет?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
11. Фромм Э. Искусство любви. Исследование природы любви. - М., 1990.
12. Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. - М., 1996.
13. Эвола Ю. Метафизика пола. - М., 1996.
14. Эрос: Франция XVIII век. - М., 1993. - С. 80 - 105.
Семинар 12. (2 часа)
1. Деятельность как специфически человеческий способ бытия, как процесс самореализации человека. Деятельность физическая и умственная, внешняя и внутренняя, творческая и разрушительная. Деятельность и действие.
2. Понятие целесообразной деятельности. История как процесс образования человека трудом. Труд и творчество.
3. Независимость внутреннего мира человека от его социального бытия. Относительная автономность внутреннего духовного мира человека.
4. Основополагающие категории человеческого бытия. Истоки и движущие силы человеческого творчества. Проблема счастья, его интерпретации в истории философии. Вера как важнейшая категория человеческого бытия.
5. Игра как сущностная характеристика человека, способ преодоления человеком конечности своего существования. Самоценность игры.
6. Любовь как стихия человеческого существования.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Что такое свобода? Какие основания свободы вы знаете? Возможна ли полная, абсолютная свобода человека? Как вы понимаете содержание афоризма "свобода одного человека кончается там, где начинается свобода другого человека"? В какой связи между собой находятся свобода и ответственность личности?
2. Можно ли говорить о свободе раба, осознавшего свое рабство, или о свободе Сизифа, беспрерывно вкатывающего камень на гору, с которой камень постоянно скатывается?
3. Многообразие представлений о любви. Виды любви. Любовь и страсть. Любовь и влюбленность. Любовь и привязанность.
4. Как определить понятие "деятельность"? Понятие целесообразной деятельности. Какие виды деятельности вы знаете? Какие формы практической деятельности вам известны? Тождественны ли по содержанию понятия "деятельность" и "поведение"? Чем деятельность человека отличается от поведения животного?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях
М. М. Бахтин. Свидетель и судьи. - М., 1979. - С. 341 - 342;
М. М. Бахтин. Проблемы поэтики Ф. М. Достоевского. - М., 1972. - С. 99 - 101, 116, 146 - 147, 434, 462, 464
Как Бахтин характеризует способ бытия человека? Что такое свобода человека? Какие типы свободы выделяет Бахтин? Противоречит ли идея свободы очевидным фактам социальной обусловленности человеческого поведения? Можно ли считать, что человек, связанный определенными принципами и целевыми установками, менее свободен, чем человек совершенно беспринципный? Тождественны ли понятия "свобода воли человека" и "свобода выбора"?
Почему Бахтин придает универсальное значение феномену диалога? Каково понимание автором проблемы личности? Какую роль играет диалог в формировании внутреннего мира личности и ее мировоззрения? Каким образом Бахтин аргументирует утверждение, что познание личности происходит посредством диалога?
Т. Гоббс. Левиафан, или Материя, форма, власть государства церковного и гражданского // Соч.: В 2 т. - М., 1991. - Т.2 - С. 163 - 164;
Ф. Энгельс. Анти-Дюринг // Соч. - Т.20. - С. 116.
Что такое свобода у Гоббса? Как у автора связаны свобода и необходимость? В чем, по мнению Гоббса, состоит свобода людей как граждан? Почему такого рода свобода целесообразна и для общества? Какие две крайности во взаимоотношениях граждан и государства помогает, с точки зрения Гоббса, преодолеть предлагаемое им видение свободы? Почему, с точки зрения Энгельса, нельзя назвать свободным человека, поступающего независимо от законов природы и общества? На каком основании Энгельс полагает, что история человечества представляет собой движение человека и человечества к свободе?
Вопросы и задания к текстам для самостоятельной
индивидуальной работы
Л. Валла. Об истинном и ложном благе. - М.,1989. - С. 269 - 278
Что такое свобода воли и какое значение свободе воли для человека придает автор? В чем видит Валла основное противоречие между свободой человеческой воли и божественным провидением? Как решает автор вопрос о соотношении свободы воли и божественного провидения? Почему Валла не считает возможным отказаться от идеи божественного провидения?
Дж. Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. - М., 1962. - Т. 1. - С. 506 - 507
Какое место в мире традиционно отводилось античной и средневековой философией человеку и какие качества это место человеку обеспечивало? Какой жребий предназначает человеку автор? Благодаря какому присущему человеческой природе свойству человек занимает исключительное место в мире и является самым счастливым из всех живых существ и достойным всеобщего восхищения? В каких утверждениях речь автора настолько противоречила официальной теологической доктрине, что ее содержание было объявлено еретическим?
Ж. П. Сартр. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. - М., 1989. - С. 323 - 334
Укажите два основных направления в экзистенциализме и определите точки соприкосновения и расхождения между ними. В чем, с точки зрения Сартра, проявляется свобода человека: ведь не по своей воле человек "заброшен" в окружающий его мир? Каким образом Сартр обосновывает свое исходное положение "экзистенциализм - это гуманизм"? Согласны ли вы с его точкой зрения? В чем, с вашей точки зрения, заключается самое принципиальное расхождение экзистенциализма во взглядах на сущность человека с устоявшимися в западной философии подходами к ней?
Л. Фарре. Философская антропология // Это человек. Антология. - М., 1995. - С. 196 - 202
Назовите три близко связанные обусловленности, которые помещают человека в явно человеческую сферу. Какие теории культурной идентичности человека приводит автор и с какими явлениями связывает пессимизм современных исследователей? Как человеческая идентичность связана с преодолением им внешней необходимости социальной реальности в сознании и в предметной деятельности?
Бубер М. Я и Ты. - М., 1993. - Ч. 1. С. 6 - 24
В чем заключается двойственность мира для человека и двойственность самого человеческого "Я"? Что позволяет автору усматривать возможность диалога с тем, что лежит за пределами речи? Как можно объяснить утверждение Бубера, что настоящий диалог может происходить даже молча? Какие три вида диалога различает автор? Почему Бубер считал, что настоящий диалог и любовь - не одно и то же?
Хейзинга И. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. - М., 1992. - С. 9 31
Почему игра является первичной жизненной категорией и несомненной реальностью? Может ли игра быть рационально познанна? Зачем игра нужна человеку или почему он играет?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168