Глава 20
Экологическое мировоззрение
как парадигма современной философии
Сопряжение западной и восточной философских традиций близ поворотных пунктов развития цивилизации (отразившееся в мотивах философии ненасилия и недеяния), так и современные идеи синергетики стали ближайшими теоретическими источниками философии экологии.
Образы природы в науке, философии и культуре
Культ природы и ее объектов в языческих верованиях и его пережитки в античных и библейских сюжетах. Претензия первобытной магии, рожденная ситуациями повышенного риска, на сверхъестественную власть над стихийными силами природы.
В античности природа рассматривалась как органическая часть космоса, часто считалась одушевленной. Греческие философы не противопоставляют природу человеку: благая жизнь мыслится в согласии и гармонии с ней. Античный космизм отражал органистическую взаимосвязь природы и общества. Его идеал: жить в согласии с природой.
Нетерпимость христианства к языческому природославию, библейская установка на господство над природой и безмерное "плодитесь и размножайтесь" - все это явные экологические издержки фанатичных установок церкви об изначальной греховности материально-телесной природы. Природа создана Богом по его собственному проекту. В иерархии "Бог - человек природа" именно последним звеном является природа. Человек, развивая свои духовные силы, стремится к возвышению над ней, вплоть до умерщвления плоти. Человек не живет внутри природы, а господствует над ней. Natura naturata и natura naturans. Христианство - источник современного экологического кризиса.
Эпоха Возрождения открыла человеку красоту природы. Экологическая беззаботность гуманистических идеалов Возрождения, оплодотворенных быстрым прогрессом точных наук, закрепила установки на утилитарно-деятельностное отношение к природе и эксплуатацию ее ресурсов на благо человека.
Эволюция европейской мысли от "фюзис" античности к "природе" и "материи" Нового времени: отказ от представления о Космосе как качественно и онтологически дифференцированной конечной иерархии - в пользу математизированной однородной абстрактной бесконечной Вселенной с единством ее законов и основных элементов. Замена мира качества, ценности, совершенства, гармонии, смысла и цели миром количества, геометрии, механики, материальных причин.
Природа впервые становится объектом тщательного научного анализа и вместе с тем поприщем активной практической деятельности человека. Природа понимается как объект приложения сил человека в соответствии с данными естественных наук. Механистическое понимание природы. Идея мира как механизма, составленного из атомарных частей, распространяется на все области знания. Френсис Бэкон провозглашает идею "господства над природой": естествоиспытатель - писатель природы. Знание - сила. Важнейшей задачей науки считается покорение природы и целесообразное преобразование культуры на основе познания натуры.
Немецкая классическая философия усилиями Г. Гегеля распространяет идеалистическое и метафизическое понимание природы, отрицание идеи ее развития и теории эволюции, отходит от причинного объяснения явлений органической жизни.
Природа - центральный предмет исследования в философии Фридриха Шеллинга (1775 - 1854). В природе немецкий философ видит становление духовного начала, которое только в человеке осознает себя. Природа видится ему единством противоположностей объекта и субъекта: они как оба полюса магнита одновременно связаны между собой и противоположны. В основе их раздвоения лежит сила, которая может быть только живой силой.
Мотивы зачарованности естеством нетронутой человеком природы и интуитивного постижения языка ее одухотворенной целостности и священной гармонии можно найти в эколого-романтической утопии Генри Торо (1817 - 1882) "Уолден, или Жизнь в лесу": мир природы непорочен, красив и морально совершенен, и только человек своим присутствием и своей деятельностью вносит в него порок и безобразие. Природа требует к себе бережного и благоговейного отношения, нарушение ее гармонии пагубно отражается на нравственности людей.
Экологические проблемы СССР порождены "догоняющей" экономической и социокультурной историей и вынужденной практикой сведения человека и природы к роли материального ресурса военно-экономической мощи государства. XX век со всей остротой поставил вопрос о переходе от установки на покорение природы и управление ею к стратегии взаимной адаптации, мягкого регулирования и совместной эволюции человека и биосферы для обретения гарантий выживания и устойчивого (поддерживающе-допустимого) развития общества. Природа только благодаря сознательной деятельности человека может стать царством господства разума (ноосферой).
Идеология ненасилия в отношениях человека и природы в большей мере присуща восточной цивилизации: в ее недрах не сформировалась установка на покорение природы, на господство человека по отношению к ней. В восточных культурах Ценность природы доминирует над ценностью человека: человек не воспринимается здесь как выделенный из природы ее особый компонент - он включен в круговорот космического организма.
Экология - новый философско-мировоззренческий ориентир и новое измерение человека. Возвращение соотносительного смысла понятию природы. Методологическая некорректность понятий "окружающая среда", "человек и общество - части природы", "взаимодействие общества и природы".
Глава 21
Отражение как основной закон Вселенной
Отражение - свойство материальных систем воспроизводить в ходе взаимодействия в изменениях своих свойств и состоянии особенности других систем. Явление - зеркало и эхо Вселенной.
Компоненты отражательного процесса и их характеристики (наличие минимум двух систем и остаточных следов их взаимодействия, подобие (изоморфизм) следа взаимодействующей системы.
Различные виды материи обладают различными свойствами отражения. Основные ступени развития отражения: переход от неживой к органической (живой) материи; от биологической к психической деятельности организма; от психической к сознательной. Развитие отражения в ходе эволюции материального мира, отличие одних форм отражения от других выражается прежде всего в точности и полноте. Уровень развития отражения, присущий каждому этапу эволюции природы, выступает важной составляющей общей приспособленности организмов к окружающей среде, их выживаемости, а также является фактором их дальнейшего совершенствования. История развития отражения - познание происхождения сознания как одной из ее форм.
Отражение в неживой природе
Элементарные формы отражения (механическая, физическая, химическая) и информация (изменения, запечатляемые в другом и используемые самоорганизующимися системами).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168