Софисты занимались математикой (Антифонт, Протагор),
поэзией, музыкой, астрономией. Опираясь на свое убеждение в важ-
ности речи, они способствовали формированию тогдашнего языкоз-
нания. Протагор, к примеру, первым начал определять род имен су-
ществительных, разделил речь на четыре вида: просьбу, вопрос, ответ и
предписание, назвав их корнями речи.
Демократическая ориентация представителей софистики вызвала
резкое выступление против них сторонников аристократии, среди кото-
рых находился и Сократ - один из наиболее выдающихся античных
философов.
V Сократ (469-399 гг. до н.э.) происходил из бедной афинской семьи.
Был сыном каменотеса или скульптора Софрониска и повитухи фена-
репты. Его первые общественные выступления приходятся на начало
эры Перикла, т.е. на время, непосредственно предшествующее началу
Пелопоннесской войны. Собравшиеся вскоре вокруг него ученики в
большинстве своем оказались врагами афинской рабовладельческой де-
мократии. Данное обстоятельство, а также критические высказывания
самого Сократа, направленные против существующего строя, восста-
новили против него демократических правителей Афин, которые во
главе с Анитом привлекли Сократа к суду. Однако, как это было и с
Анаксагором, мотивом для обвинения, по существу политического, пос-
лужило религиозное вольномыслие Сократа: отрицание им старооте-
ческих богов и почитание нового божества. В мае 399 г. до н.э. Сократ,
будучи приговоренным к смерти и отказавшись спастись бегством,
принял в тюрьме яд.
Сократ никогда ничего не писал, и сведения о его воззрениях
62
историки философии черпают главным образом из "сократических"
сочинений Платона и Ксенофонта. Анализ этих источников показывает,
что никакой философской "системы" у Сократа, по-видимому, не было.
По своему облику Сократ не был похож на философа в традиционном
понимании. Скорее он был народным мудрецом, образ жизни и пове-
дение которого производили не меньше впечатление, чем содержание
его гсказываний. Проводя большую часть времени на площадях и
палестрах, Сократ вступал в беседы с любым из пожелавших говорить с
ним. Стиль и характер этих бесед ярко отражены в диалогах Платона
(особенно ранних).
Сократ, по свидетельствам Платона и Ксенофонта, отрицательно
относился к натурфилософским спекуляциям предшествующей эпохи,
считая достойными вниманйй.дявп.чисто человеческие проблемы. Для
него был неприемлем гносеологический и этический релятивизм
софистов, с которыми он неоднократно вступал в споры.
Обсуждая смысл различных нравственных понятий (благо, муд-
рость, справедливость и др.), Сократ, по словам Аристотеля, впервые
начал использовать индуктивные доказательства и давать общие опре-
деления. В этике он придерживался строгого рационализма, утверждая,
что добродетель тождественна знанию и что человек, знающий, что
такое добро, не станет поступать дурно. Политические взгляды Сократа
основывались на убеждении, что власть в государстве должна принадле-
жать "лучшим", т.е. нравственным, справедливыми опытным в искус-
стве управления гражданам. Исходя из этого, он и подвергал критике
недостатки современной ему афинской демократии.
Важнейшая заслуга Сократа в истории философии состоит в том, что
в его практике диалог сделался основным методом нахождения истины.
Если ранние мыслители догматически постулйрСЯзалй основные
принципы своих учений, то Сократ стремился критически обсудить все
возможные точки зрения, заранее не присоединяясь ни к одной из них.
Антидогматизм Сократа выражался, в частности, в его отказе от пре-
тензий на обладание позитивным знанием. В силу этого он считал себя
не учителем мудрости, а всего лишь человеком, способным пробуждать
в других стремление к истине.
63
Сократ - первый из трех великих философов классического периода.
Наиболее выдающимся учеником и "систематизатором" его воззрений,
поднявшим наследие Сократа на качественно новый уровеньбыл Пла-
тон (427-347 гг. до н.э.).
Платон родился в Афинах и принадлежал к рабовладельческой
аристократии. Примерно в возрасте 20 лет познакомился с Сократом и
стал его восторженным учеником. Смерть Сократа пережил очень тяже-
ло. Покинув Афины, Платон посетил различные города греческого мира.
Особенно большую роль в его научно-философском развитии сыграли
путешествия в Южную Италию и Сицилию, где он завязал научные и
дружественные связи с пифагорейцами. В Сиракузах Платон попытался
реализовать свои идеи и принял участие в политической жизни на сто-
роне местной аристократии, возглавляемой в то время Дионом, затем
Дионисия Старшего, сиракузского тирана. Дион был пифагорейцем и в
своей общине представлял крайне реакционное крыло. Однако
политическая деятельность Платона успешной не была. Дионисий вы-
дал его,, как военнопленного, послу Спарты. На рынке рабов острова
Эгина Платона выкупают его друзья, и он вновь возвращается в Афины.
В Афинах, где Платон провел большую часть жизни, в саду, посвя-
щенном полубогу Академу, он создал свою школу, которая получила
наименование Академии. Здесь философ написал свои труды, которым
придал форму диалогов. Главное действующее лицо в них Сократ, обыч-
но выражающий мысли автора. В период правления в Сиракузах тирана
Дионисия Младшего Платон вновь пытается провести свои мысли в
жизнь, включаясь в политическую борьбу, однако и на этот раз не
находит понимания. Подавленный политическими неудачами, он воз-
вращается в Афины, тле и умирает в возрасте 80 лет.
Философское наследство Платона, кроме трактатов "Апология Со-
крата", "Законы", писем и эпиграмм, включает еще 34 диалога.
Идеализм до Платона проявлялся лишь в "намеках" и во многом
носил интуитивный характер. Платон же создает идеалистическую
систему с рационально обоснованными принципами. Материальный
64
мир, который нас окружает и который мы познаем своими чувствами,
является, согласно Платону, лишь "тенью" мира идей, т.е. вторичен. Все
явления и предметы материального мира преходящи. Они возникают,
гибнут, изменяются и поэтому не могут быть подлинно сущими. Идеи
же являются неизменными, неподвижными и вечными, поэтому они
признаются Платоном подлинным, мействительным бытием и возводят-
ся в ранг единственного предмета подлинно истинного познания. По-
добие всех существующих в материальном мире столов, к примеру,
Платон объясняет наличием идеи стола в мире идей.
Между миром идей, как подлинным, реальным бытием, и небытием
(т.е. материей как таковой, материей в себе) существуют, по Платону,
кажущееся бытие, производное бытие (т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94