Вопрос 2. Определение специфики философского знаняя.предпола-
гает выявление различных форм освоения действительности человеком.
Кроме практического отношения к действительности, в рамках которого
человек добивается пользы, существуют другие нормирующие
восприятие человеком мира и отношения к нему способы освоения
действительности, зафиксированные в виде соответствующих форм
общественного сознания. Каждая из этих форм представлена присущим
ей набором категорий: в науке это прежде всего истина, в религии - вера,
в политической идеологии - власть, в праве - справедливость, в искусстве
- прекрасное, в морали - добро, в философии же - мудрость.
философское знание есть знание "единого во всем". Оно отлично от
знания отдельных вещей. Философия характеризуется тем, что в ее
рамках осознаются те способы, которыми человек осваивает мир. И
специфика ее в конечном счете сводится к тому, что стремление к
исследованию сознания, т.е. рефлексия становится для нее основным
содержанием и целью. В этом смысле философское освоение
действительности выражается в осуществлении рефлексии обществом
по отношению к своему бытию, что во многом схватывается понятием
мудрости.
В чем же состоит специфика научного и философского мышления?
1. Научное мышление предметно, встроено в четкие рамки предмета
данной науки. Философское же мышление осуществляется на базе сопо-
ставлений, сравнений, переходов из одной предметной области в дру-
гую.
2. Научное мышление осуществляется в рамках норм конкретной
науки. Оно строго запрограммировано правилами научного исследо-
вания (правилами работы в оперативных системах математики,
правилами обращения с разного рода символикой, моделями, черте-
жами, картами и т.д.). Философское же мышление подчинено правилам
логики и здравого смысла, т.е. запрограммировано не столь строго, как
научное.
3. Научное мышление осуществляется на базе научных понятий.
Философское же - на базе философских категорий, которые не столь
четки, как научные. Именно эта нечеткость философских категорий
позволяет с их помощью определять направления научного поиска в тех
ситуациях, когда научные понятия не срабатывают.
4. Философское мышление связано сцелеполаганием и
формированием ценностей. Научное же реализует уже поставленную
задачу, цель или систему ценностей. Наука отвечает на вопрос "поче-
му?", а философия - на вопрос "для чего, в каких целях?"
5. Научное мышление отвлекается от любых проявлений, харак-
теризующих отношение человека к миру. В рамках науки познаваемая
действительность берется в форме объекта. Философское же мышление
рефлексивно, оно обращено не только на объект, но и на процесс его
изучения.
Рефлексия - специфическое явление в сфере духовного освоения
человеком мира, не совпадающее с познанием. Предмет рефлексии -
отношение внутреннего опыта к внешнему.
Философия и наука подобны по своим структурам и различаются по
своим предметам и выполняемым функциям
Философское и научное знание состоит из элементов (суждений,
умозаключений, понятий, принципов, законов, гипотез и т.д.),
организованных в систему,подчиняющихся законам логики и составля-
ющих определенный теоретически сконструированный мир, которому
можно приписать характеристики истинности или ложности на основе
соотношения этого мира через человеческую практику с миром реаль-
ных объектов. И в этом смысле философия выступает как наука.
Однако по предметам исследования и функциям философия и наука
различаются как две разные формы общественного сознания. Если пред-
метом науки является объект, рассматриваемый как естественно-
исторический феномен, то предметом философского исследования вы-
ступает теоретическая модель, представляющая мир в отношении к
человеку или человека в отношении к миру. Философия во всех случаях
выступает как рефлексивная система, включающая предмет исследо-
1 См.: Кочергин А.Н.Теоретические и методические проблемы формирования
философской культуры. М.: МГУ, 1989. - С. 7-18.
вания дважды - как исследователя и как элемент философского анализа.
Объективно-субъективные отношения, представленные в системе
категорий, выступают в качестве предмета философского анализа, ко-
торый и отличает философию от науки в качестве одной из форм
мировоззрения, в которой мир представлен как целостный и где в рамках
этой целостности выявлено место и назначение человека, его интересы,
убеждения и ценностные ориентации. Научная структура не делает
философское мировоззрение наукой, поэтому по предмету исследо-
вания философия не является наукой.
Предмет философского исследования задает и специфические
функции философии.
Философия и наука сходны стремлением к достоверности,
рациональному объяснению мира. Но если в науке это ассоциируется со
стремлением к истине, то в философии достоверность дополняется эле-
ментами убеждения. Иначе говоря, в философии есть слитность знания
с убеждениями. Этим обусловливается то, что идеологический момент в
ней проявляется сильнее, чем в науке.
И еще. Законы науки позволяют прогнозировать, как будет
развиваться исследуемое явление/В силу всеобщности философских
принципов последние такой возможности не представляют: на их основе
можно прогнозировать пути изучения исследуемого явления. Данное
обстоятельство, позволяя четко фиксировать различия философии и
науки, вместе с тем указывают и на их тесную взаимосвязь: наука не
может успешно развиваться без философии, выступающей в функциях
предварительной ассимиляции неизвестного, методологии и мировозз-
рения.
Вопрос 3. Развитие философии обусловливало необходимость
осмысления этого процесса, формируя тем самым предпосылки станов-
ления такой особой отрасли исследования, как история философии. Уже
в сочинениях Платона и Аристотеля содержится анализ учений их пред-
шественников, подчиненный изложению их собственных взглядов. По-
пытки концептуального, с позиций скептицизма, осмысления истории
античных философских учений мы находим в сочинениях Диогена Ла-
эргия и Секста Эмпирика. В эпоху средневековья, а также в 16-18 вв.
историко-философские исследования были частью комментариями к
философским работам, частью полемическими произведениями, отра-
жающими борьбу течений в философии.
Поворотным пунктом в становлении историко-философской науки
стали лекции по истории философии Гегеля, который, как отмечал
К.Маркс, "...впервые постиг историю философии в целом.... Отвергая
господствовавшие тоща представления, согласно которым история
философии есть ни что иное, как нагромождение заблуждений, беспо-
1 рядочная смена учений, лишённых внутренне необходимой связи, Те\
,f гель рассматривает историко-философский процесс как закономерное
1 поступательное развитие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94