Рассмотрим основные идеи философии Т.Гоббса:
Сущность материализма Т.Гоббса:
1. Мир - совокупность тел, подчиненных законам механического
движения.
2. Отрицание существования душ как особых субстанций. Ма-
териальные тела - единственная субстанция.
3. Вера в бога - плод воображения.
4. Знание добывается из ощущений, посредством сравнения, соче-
тания и разделения. Признание индукции и дедукции как научных
методов.
Эмпирическое истование знания, имевшее в Англии наиболее
длительные традиции /Оккам, Бэкон/ было продолжено и Гоббсом. Он
полностью разделял основную формулу сенсуализма, согласно которой
нет ни одного понятия в человеческом уме, которое не было бы порож-
дено первоначально, целиком или частично, в органах ощущения. Без
ощущения нет ни представлений, ни памяти, ни других компонентов
сознания.
Для обыденной жизни знания фактов обычно бывает достаточно.
Но его совершенство недостаточно для научного знания, образующего
различные теоретические положения.
Здесь достоверность означает всеобщность, необходимость утвер-
ждаемого содержания, которую невозможно почерпнуть ни в каком
опыте. В этом важнейшем положении своей методологии Гоббс
отклонился от бэконовского эмпиризма и приблизился к линии
рационализма. В противоположность Бэкону Гоббс отождествлял науку
прежде всего с математикой.
Как номиналист, Гоббс фактически отождествлял человеческое
мышление с языком. Слова как бы переводят внутреннюю речь в речь
внешнюю, делая возможным общение людей между собой. Философ
называет слова именами, которые всегда условны по отношению к ве-
щам. Непрерывное образование новых слов и различие языков племен
и народов свидетельствует, по Гоббсу, об искусственности языка. Не
Бог, а человек становился по Гоббсу творцом своего языка, без которого
невозможна никакая культура.
Наибольшее значение имеют социально-политические взгляды
Т.Гоббса. Они содержатся в его работах "О гражданине", "Левиафан".
Выделим основные идеи его учения о государстве и человеческом
обществе.
1. Исходной точкой рассуждений Т.Гоббса об общественном устрой-
137
стве и государстве является "естественное состояние людей". Естест-
венным состоянием людей до создания общества была война всех
против всех.
2. В этой войне, по Гоббсу, не может быть победителей. Выход из нее
Гоббс видит в образовании общества. Оно может покоиться лишь на
согласии интересов. Это соглашение усилит и сохранит общественная
власть, которая должна опираться на добровольное отречение от права
владеть самим собой.
3. Государство - продукт общественного договора. Государство уста-
новлено в целях обеспечения всеобщего мира и безопасности. Заслуга
Т.Гоббса в том, что он отверг концепцию божественногЬ происхождения
государства.
4. Благо народа - высший закон государства. Выделяет 20 законов,
лежащих в основе функционирования государства. Все они сводятся к
известному "золотому правилу": "Не делай другому того, чего ты не
желал бы , чтобы было сделано по отношению к тебе". Лучшей формой
государственного правления Гоббс считал абсолютистскую монархию.
5. Государство - это чудовище Левиафан. Все люди только винтики
такого искусственного организма, его рабы. Отсюда - бессмысленность
борьбы против государства. Т.Гоббс одним из первых в новое время
сформулировал концепцию отчуждения, которая в дальнейшем была
углублена другими философами.
В фокусе философских интересов Т.Гоббса стоял человек.
Т. Гоббс подчеркивал эгоистическую природу человека. В основе его
поведения лежит стремление к самосохранению, жажда почета и выгод,
собственная польза, любовь к себе, а не к другим. /
Основа человеческой жизни - сложная игра интересов.
Утилитаризм в этике. Добро и зло выражают только ситуации,
переживаемые людьми в конкретных обстоятельствах. Словом "добро"
они обозначают все то, что им нравится, что им полезно, к чему они
стремятся, а словом "зло" - противоположные состояния.
138
Свободу человека по Гоббсу обусловливает необходимость. Свобода
и необходимость совместимы у него.
Подчеркивая значение философии Т. Гоббса, отметим, что у него
одного из первых, воззрения на государство и общество опираются на
разум и опыт, а не на теологию.
Джон Локк /1632-1704/ - английский философ и подитический
мыслитель. Родился в семье провинциального адвоката. Окончил
Оксфордский университет. Был домашним врачом, затем секретарем
графа Шефтсбери, лидера оппозиционной Карду II партии вигов.
Работы Дж. Локка:
"Опыт о человеческом разумении" /1690/
"Письма о веротерпимости" /1685-1692/
"Разумность христианства"/1695/
"Два трактата о государственном правлении" /1690/
"Некоторые мысли о воспитании" /1693/.
Главная особенность философской доктрины Локка - смещение ее
проблематики в сторону гносеологии. Дж. Локк больше, чем другие
философы-новаторы, указал на необходимость сужения и
специализации знания как важнейшую предпосылку его эф-
фективности. Отвергая схоластическое "всезнание", к действительности
оказывающееся псевдознанием, Дж. Локк заявил, что "никто не обязан
знать все", надо "знать не все, а то, что важно для нашего поведения".
Практическая задача, следовательно, важнее собственно теоретичес-
кой. Дж. Локк направляет интерес философии на учение познаватель-
ных способностей человека. Бэконовский лозунг "знание - сила", повер-
нутый в сторону природы, теперь направляется в глубины человека.
Дж.Локк разработал: - эмпирическую теорию познания;
- идейно-политическую доктрину либерализма.
Основные положения теории познания Дж. Локка:
139
I. "Нет ничего в уме, чего прежде не было бы в ощущении". Дж. Локк
продолжает линию сенсуализма Т. Гоббса.
2. Не существует врожденных идей и принципов, ни теоретических,
ни практических /нравственных/, включая идею Бога. Все человече-
внутреннего /рефлексия/.
3. Познание Дж. Локк делит на:
- интуитивное /самоочевидных истин нашего собственного сущест-
вования/;
- демонстративное /положений математики, этики, бытия Бога/;
- сенситивное познание /самое ясное и достоверное - это познание
существования единых вещей/.
4. В основе знания лежат простые идеи /понятия/, возбуждаемые
в уме различными качествами тел - первичными качествами, с кото-
рыми эти понятия, идеи сходны /протяженность, фигура, плотность/,
или вторичными качествами, с которыми эти идеи не сходны /цвет,
вкус, запах/.
5. Идеи /понятия/, по Дж. Локку, бывают:
- ясные
-смутные
- реальные
-фантастические
- адекватные своим прообразам
- неадекватные
6. Дж. Локк считает, что "реальная сущность" вещей остается
неизменной и что ум человека имеет дело только с "номинальными
сущностями".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94