Декарт, попав в Россию, сходит с ума...
Концептуальный персонаж как таковой может появляться довольно редко или же лишь
намеком. Тем не менее он присутствует и, даже оставаясь неназванным, подспудным,
обязательно должен быть восстановлен читателем. Появляясь, он бывает иногда
наделен лич-
__________________
2 Первоначально эту новую оппозицию Шестов заимствует у Киркегора.См.: Chestov,
Kierkegaard et la philosophie existentielle, Ed. Vrin.
83
легитимация через паралогию
ным именем: так, Сократ-- главный концептуальный персонаж платонизма. Многие
философы писали диалоги, однако есть опасность спутать персонажей диалога с
концептуальными персонажами: они совпадают лишь по имени, а роли у них разные.
Персонаж диалога излагает концепты; в самом элементарном случае один из этих
персонажей, симпатичный, представляет точку зрения автора, тогда как другие,
более или менее антипатичные, отсылают к другим философиям, излагая их концепты
и тем самым препарируя их для критики или изменений, которым собирается
подвергнуть их автор. Напротив того, концептуальные персонажи осуществляют те
движения, которыми описывается авторский план имманенции, и принимают участие
непосредственно в творчестве его концептов. А потому, даже будучи "антипатичны",
они всецело принадлежат начертанному данным философом плану и сотворенным им
концептам; они обозначают собой свойственные этому плану опасности, неверные
восприятия, дурные чувства или даже отрицательные движения, и они сами
одушевляют особые концепты, которые являются конститутивной принадлежностью
данной философии как раз в силу своей репульсивности. Сказанное тем более верно
в отношении позитивных движений плана, аттрактивных концептов и симпатичных
персонажей: здесь поистине имеет место философское Einfuhlung. Причем нередко
эти две группы не так-то легко различить.
Концептуальный персонаж -- это не представитель философа, скорее даже наоборот,
философ предоставляет лишь телесную оболочку для своего главного концептуального
персонажа и всех остальных, которые служат высшими заступниками, истинными
субъектами его философии. Концептуальные персонажи -- "гетеронимы" философа, а
имя самого философа -- просто псевдоним его персонажей. Я -- боль-
84
Ж. Делез / Ф. Гваттари
ше не я, но способность мысли видеть себя самое и развиваться через план,
который в нескольких местах проходит сквозь меня. Концептуальный персонаж не
имеет ничего общего с абстрактным олицетворением, символом или аллегорией,
поскольку он живет, инсистирует. Философ -- это идиосинкразия его концептуальных
персонажей. Судьба философа -- становиться своим концептуальным персонажем или
персонажами, в то время как и сами эти персонажи становятся иными, чем в
истории, мифологии или же повседневном быту (Сократ у Платона, Дионис у Ницше,
Идиот у Кузанца). Концептуальный персонаж -- это становление или же субъект
философии, эквивалентный самому философу, так что Кузанец или даже Декарт должны
были бы подписываться "Идиот", подобно тому как Ницше подписывался "Антихрист"
или "Дионис распятый". В повседневном обиходе речевые акты отсылают к тому или
иному психосоциальному типу, который фактически выступает как третья,
подразумеваемая фигура: в качестве президента Республики я объявляю мобилизацию,
я говорю с тобой как отец... Так же и философский шифтер -- это речевой акт в
третьем лице, где "Я" всякий раз произносится концептуальным персонажем: я мыслю
в качестве Идиота, я желаю как Заратустра, я пляшу как Дионис, я притязаю как
Влюбленный. Даже бергсоновская длительность нуждается в фигуре бегуна.
Философский акт высказывания не производит вещей с помощью называющих их слов,
но он производит движение с помощью мысли о нем, через посредство
концептуального персонажа. Таким образом, концептуальные персонажи оказываются
истинными агентами высказывания. Кто такой "Я"? -- это всегда третье лицо.
Мы упомянули Ницше потому, что мало кто из философов так много работал с
концептуальными персонажами -- как с симпатичными (Дионис, Зара-
85
легитимация через паралогию
тустра), так и с антипатичными (Христос, Священник, Высшие люди, даже сам
Сократ, ставший антипатичным персонажем...). Может показаться, что Ницше вообще
отказывается от концептов. На самом деле им сотворены грандиозные и интенсивные
концепты ("силы", "ценность", "становление", "жизнь", репульсивные концепты типа
"обиды", "нечистой совести"...), а равно и начертан новый план имманенции
(бесконечные движения воли к власти и вечного возвращения), переворачивающий
весь образ мысли (критика воли к истине). Просто у него замешанные в деле
концептуальные персонажи никогда не остаются лишь подразумеваемыми. Правда, в
своем непосредственном проявлении они выглядят несколько двойственно, и потому
многие читатели рассматривают Ницше как поэта, духовидца или мифотворца. Однако
концептуальные персонажи, у Ницше и вообще повсюду, -- это ни мифические
олицетворения, ни исторические личности, ни литературно-романические герои.
Дионис у Ницше столь же немифичен, как Сократ у Платона неисторичен. Становление
-- не то же, что бытие, а Дионис здесь становится философом, тогда как сам Ницше
становится Дионисом. Это опять-таки началось еще у Платона: заставив Сократа
стать философом, он сам стал Сократом.
Различие между концептуальными персонажами и эстетическими фигурами состоит
прежде всего в следующем: первые суть потенциальные концепты, а вторые --
потенциальные аффекты и перцепты. Первые действуют в плане имманенции как образе
Мысли-Бытия (ноумен), вторые же -- в плане композиции как образе Вселенной
(феномен). Великие эстетические фигуры мысли и романа, а также живописи,
скульптуры и музыки, производят аффекты, которые настолько же превосходят
обыкновенные переживания и восприятия, насколько концепты превосходят быту-
86
Ж. Делез / Ф. Гваттари
ющие мнения. Мелвилл писал, что в романе бывает бесчисленное множество
интересных характеров, но только одна оригинальная Фигура, как единственное
солнечное светило в космическом созвездии, как начало всех вещей или же как
маяк, исторгающий из мрака скрытую вселенную, -- таковы капитан Ахав или
Бартлби3 Вселенная Клейста пробегаема аффектами, которые пронизывают ее насквозь
как стрелы или же неподвижно застывают с возникновением таких фигур, как принц
Гомбургский или Пентссилея. Подобные фигуры не имеют ничего общего с идеей
подобия или с правилами риторики, но составляют условие, при котором искусство в
плане космической композиции создаст аффекты из камня и металла, из струн и
дыхания, из линий и красок.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37
Концептуальный персонаж как таковой может появляться довольно редко или же лишь
намеком. Тем не менее он присутствует и, даже оставаясь неназванным, подспудным,
обязательно должен быть восстановлен читателем. Появляясь, он бывает иногда
наделен лич-
__________________
2 Первоначально эту новую оппозицию Шестов заимствует у Киркегора.См.: Chestov,
Kierkegaard et la philosophie existentielle, Ed. Vrin.
83
легитимация через паралогию
ным именем: так, Сократ-- главный концептуальный персонаж платонизма. Многие
философы писали диалоги, однако есть опасность спутать персонажей диалога с
концептуальными персонажами: они совпадают лишь по имени, а роли у них разные.
Персонаж диалога излагает концепты; в самом элементарном случае один из этих
персонажей, симпатичный, представляет точку зрения автора, тогда как другие,
более или менее антипатичные, отсылают к другим философиям, излагая их концепты
и тем самым препарируя их для критики или изменений, которым собирается
подвергнуть их автор. Напротив того, концептуальные персонажи осуществляют те
движения, которыми описывается авторский план имманенции, и принимают участие
непосредственно в творчестве его концептов. А потому, даже будучи "антипатичны",
они всецело принадлежат начертанному данным философом плану и сотворенным им
концептам; они обозначают собой свойственные этому плану опасности, неверные
восприятия, дурные чувства или даже отрицательные движения, и они сами
одушевляют особые концепты, которые являются конститутивной принадлежностью
данной философии как раз в силу своей репульсивности. Сказанное тем более верно
в отношении позитивных движений плана, аттрактивных концептов и симпатичных
персонажей: здесь поистине имеет место философское Einfuhlung. Причем нередко
эти две группы не так-то легко различить.
Концептуальный персонаж -- это не представитель философа, скорее даже наоборот,
философ предоставляет лишь телесную оболочку для своего главного концептуального
персонажа и всех остальных, которые служат высшими заступниками, истинными
субъектами его философии. Концептуальные персонажи -- "гетеронимы" философа, а
имя самого философа -- просто псевдоним его персонажей. Я -- боль-
84
Ж. Делез / Ф. Гваттари
ше не я, но способность мысли видеть себя самое и развиваться через план,
который в нескольких местах проходит сквозь меня. Концептуальный персонаж не
имеет ничего общего с абстрактным олицетворением, символом или аллегорией,
поскольку он живет, инсистирует. Философ -- это идиосинкразия его концептуальных
персонажей. Судьба философа -- становиться своим концептуальным персонажем или
персонажами, в то время как и сами эти персонажи становятся иными, чем в
истории, мифологии или же повседневном быту (Сократ у Платона, Дионис у Ницше,
Идиот у Кузанца). Концептуальный персонаж -- это становление или же субъект
философии, эквивалентный самому философу, так что Кузанец или даже Декарт должны
были бы подписываться "Идиот", подобно тому как Ницше подписывался "Антихрист"
или "Дионис распятый". В повседневном обиходе речевые акты отсылают к тому или
иному психосоциальному типу, который фактически выступает как третья,
подразумеваемая фигура: в качестве президента Республики я объявляю мобилизацию,
я говорю с тобой как отец... Так же и философский шифтер -- это речевой акт в
третьем лице, где "Я" всякий раз произносится концептуальным персонажем: я мыслю
в качестве Идиота, я желаю как Заратустра, я пляшу как Дионис, я притязаю как
Влюбленный. Даже бергсоновская длительность нуждается в фигуре бегуна.
Философский акт высказывания не производит вещей с помощью называющих их слов,
но он производит движение с помощью мысли о нем, через посредство
концептуального персонажа. Таким образом, концептуальные персонажи оказываются
истинными агентами высказывания. Кто такой "Я"? -- это всегда третье лицо.
Мы упомянули Ницше потому, что мало кто из философов так много работал с
концептуальными персонажами -- как с симпатичными (Дионис, Зара-
85
легитимация через паралогию
тустра), так и с антипатичными (Христос, Священник, Высшие люди, даже сам
Сократ, ставший антипатичным персонажем...). Может показаться, что Ницше вообще
отказывается от концептов. На самом деле им сотворены грандиозные и интенсивные
концепты ("силы", "ценность", "становление", "жизнь", репульсивные концепты типа
"обиды", "нечистой совести"...), а равно и начертан новый план имманенции
(бесконечные движения воли к власти и вечного возвращения), переворачивающий
весь образ мысли (критика воли к истине). Просто у него замешанные в деле
концептуальные персонажи никогда не остаются лишь подразумеваемыми. Правда, в
своем непосредственном проявлении они выглядят несколько двойственно, и потому
многие читатели рассматривают Ницше как поэта, духовидца или мифотворца. Однако
концептуальные персонажи, у Ницше и вообще повсюду, -- это ни мифические
олицетворения, ни исторические личности, ни литературно-романические герои.
Дионис у Ницше столь же немифичен, как Сократ у Платона неисторичен. Становление
-- не то же, что бытие, а Дионис здесь становится философом, тогда как сам Ницше
становится Дионисом. Это опять-таки началось еще у Платона: заставив Сократа
стать философом, он сам стал Сократом.
Различие между концептуальными персонажами и эстетическими фигурами состоит
прежде всего в следующем: первые суть потенциальные концепты, а вторые --
потенциальные аффекты и перцепты. Первые действуют в плане имманенции как образе
Мысли-Бытия (ноумен), вторые же -- в плане композиции как образе Вселенной
(феномен). Великие эстетические фигуры мысли и романа, а также живописи,
скульптуры и музыки, производят аффекты, которые настолько же превосходят
обыкновенные переживания и восприятия, насколько концепты превосходят быту-
86
Ж. Делез / Ф. Гваттари
ющие мнения. Мелвилл писал, что в романе бывает бесчисленное множество
интересных характеров, но только одна оригинальная Фигура, как единственное
солнечное светило в космическом созвездии, как начало всех вещей или же как
маяк, исторгающий из мрака скрытую вселенную, -- таковы капитан Ахав или
Бартлби3 Вселенная Клейста пробегаема аффектами, которые пронизывают ее насквозь
как стрелы или же неподвижно застывают с возникновением таких фигур, как принц
Гомбургский или Пентссилея. Подобные фигуры не имеют ничего общего с идеей
подобия или с правилами риторики, но составляют условие, при котором искусство в
плане космической композиции создаст аффекты из камня и металла, из струн и
дыхания, из линий и красок.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37