.."), или полагание Другого как теория
возможного мира у Мишеля Турнье ("Пятница, или Тихоокеанский лимб").
29
что такое концепт?
тами, располагающимися в одном плане с ним. Здесь концепты пригнаны друг к
другу, пересекаются друг с другом, взаимно координируют свои очертания,
составляют в композицию соответствующие им проблемы, принадлежат к одной и той
же философии, пусть даже история у них и различная. Действительно, любой концепт
с конечным числом составляющих разветвляется на другие концепты, иначе
составленные, но образующие разные зоны одного и того же плана, отвечающие на
взаимно совместимые проблемы, участвующие в сотворчестве. Концепту требуется не
просто проблема, ради которой он реорганизует или заменяет прежние концепты, но
целый перекресток проблем, где он соединяется с другими, сосуществующими
концептами. В случае с концептом Другого как выражения возможного мира в
перцептивном поле нам приходится по-новому рассмотреть составляющие самого этого
поля:
не будучи более ни субъектом перцептивного поля, ни объектом в этом поле, Другой
становится условием, при котором перераспределяются друг относительно друга не
только субъект и объект, но также фигура и фон, окраины и центр, движение и
ориентир, транзитивное и субстанциальное, длина и глубина... Другой всегда
воспринимается как некто иной, но в своем концепте он является предпосылкой
всякого восприятия, как иных, так и нас самих. Это условие, при котором можно
перейти из одного мира в другой. Благодаря Другому мир проходит, и "я"
обозначает теперь уже только прошлый мир ("я был спокоен..."). Достаточно, к
примеру, Другого, чтобы любая длина сделалась возможной глубиной в пространстве
и наоборот, так что если бы в перцептивном поле не функционировал этот концепт,
то любые переходы и инверсии были бы непостижимы, и мы бы все время натыкались
на вещи, поскольку не осталось бы ничего возможного. Или уж тогда, оставаясь в
пределах философии, нам пришлось бы отыскать какую-то
30
Ж. Делез / Ф. Гваттари
другую причину, чтобы на них не натыкаться... Таким образом, находясь в том или
ином доступном определению плане, можно как бы по мосту переходить от концепта к
концепту: создание концепта Другого с такими-то и такими-то составляющими влечет
за собой создание нового концепта перцептивного пространства, для которого
придется определять другие составляющие (не натыкаться или не слишком часто
натыкаться на вещи -- одна из таких составляющих).
Мы начали с довольно сложного примера. Но как же иначе, коль скоро простых
концептов не бывает? Читатель может обратиться к любому примеру по своему вкусу.
Мы полагаем, что в итоге он получит те же самые выводы о природе концепта или о
концепте концепта. Во-первых, каждый концепт отсылает к другим концептам -- не
только в своей истории, но и в своем становлении и в своих нынешних соединениях.
В каждом концепте есть составляющие, которые в свою очередь могут быть взяты в
качестве концептов (так, одной из составляющих Другого является человеческое
лицо, но Лицо и само должно быть рассмотрено как концепт, имеющий свои
собственные составляющие). Таким образом, концепты бесконечно множатся и хоть и
со-творяются, но не из ничего. Во-вторых, для концепта характерно то, что
составляющие делаются в нем неразделимыми; различные, разнородные и вместе с тем
неотделимые одна от другой -- таков статус составляющих, которым и определяется
консистенция концепта, его эндоконсистенция. Дело в том, что каждая отличная от
других составляющая частично перекрывается какой-то другой, имеет с нею зону
соседства, порог неразличимости: например, в концепте Другого возможный мир не
существует вне выражающего его лица, хоть они и различаются как выражаемое и
выражение; а лицо, в свою очередь, вплотную соседствует со словами, которым
служит рупором. Составляющие остаются различ-
31
что такое концепт?
ны, но от одной к другой нечто переходит, между ними есть нечто неразрешимое;
существует область ab, принадлежащая сразу и а и b, область, где а и b
"становятся" неразличимы. Такие зоны, пороги или становления, такая
неразделимость характеризуют собой внутреннюю консистенцию концепта. Однако он
обладает также и экзоконсистенцией -- вместе с другими концептами, когда при
создании каждого из них между ними приходится строить мосты в пределах одного
плана. Эти зоны и мосты служат сочленениями концепта.
В-третьих, каждый концепт должен, следовательно, рассматриваться как точка
совпадения, сгущения и скопления своих составляющих. Концептуальная точка
постоянно пробегает по составляющим, движется в них вверх и вниз. В этом смысле
каждая составляющая есть интенсивный признак, интенсивная ордината, которая
должна пониматься не как общее или частное, а просто как чисто единичное --
"такой-то" возможный мир, "такое-то" лицо, "такие-то" слова, -- которое
становится частным или общим в зависимости от того, связывают ли с ним
переменные величины или приписывают ему константную функцию. Но, в
противоположность тому, что происходит в науке, в концепте не бывает ни
констант, ни переменных, так что невозможно различить ни переменных видов для
некоторого постоянного рода, ни постоянного вида для переменных индивидов.
Внутриконцептуальные отношения носят характер не включения и не расширения, а
исключительно упорядочения, и составляющие концепта не бывают ни постоянными, ни
переменными, а просто-напросто вариациями, упорядоченными по соседству. Они
процессуальны, модулярны. Концепт той или иной птицы -- это не ее род или вид, а
композиция ее положений, окраски и пения; это нечто неразличимое, не столько
синестезия, сколько синейдезия. Концепт -- это гетерогенезис, то есть
упорядочение состав-
32
Ж. Делез / Ф. Гваттари
ляющих по зонам соседства. Он ординален, он представляет собой интенсионал,
присутствующий во всех составляющих его чертах. Непрерывно пробегая свои
составляющие в недистантном порядке, концепт находится по отношению к ним в
состоянии парящего полета. Он непосредственно, без всякой дистанции
соприсутствует во всех своих составлющих или вариациях, снова и снова проходит
через них; это ритурнель, музыкальное сочинение, обладающее своим шифром.
Концепт нетелесен, хотя он воплощается или осуществляется в телах. Но он
принципиально не совпадает с тем состоянием вещей, в котором осуществляется. Он
лишен пространственно-временных координат и имеет лишь интенсивные ординаты. В
нем нет энергии, а есть только интенсивности, он анергетичен (энергия -- это не
интенсивность, а способ ее развертывания и уничтожения в экстенсивном состоянии
вещей).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37
возможного мира у Мишеля Турнье ("Пятница, или Тихоокеанский лимб").
29
что такое концепт?
тами, располагающимися в одном плане с ним. Здесь концепты пригнаны друг к
другу, пересекаются друг с другом, взаимно координируют свои очертания,
составляют в композицию соответствующие им проблемы, принадлежат к одной и той
же философии, пусть даже история у них и различная. Действительно, любой концепт
с конечным числом составляющих разветвляется на другие концепты, иначе
составленные, но образующие разные зоны одного и того же плана, отвечающие на
взаимно совместимые проблемы, участвующие в сотворчестве. Концепту требуется не
просто проблема, ради которой он реорганизует или заменяет прежние концепты, но
целый перекресток проблем, где он соединяется с другими, сосуществующими
концептами. В случае с концептом Другого как выражения возможного мира в
перцептивном поле нам приходится по-новому рассмотреть составляющие самого этого
поля:
не будучи более ни субъектом перцептивного поля, ни объектом в этом поле, Другой
становится условием, при котором перераспределяются друг относительно друга не
только субъект и объект, но также фигура и фон, окраины и центр, движение и
ориентир, транзитивное и субстанциальное, длина и глубина... Другой всегда
воспринимается как некто иной, но в своем концепте он является предпосылкой
всякого восприятия, как иных, так и нас самих. Это условие, при котором можно
перейти из одного мира в другой. Благодаря Другому мир проходит, и "я"
обозначает теперь уже только прошлый мир ("я был спокоен..."). Достаточно, к
примеру, Другого, чтобы любая длина сделалась возможной глубиной в пространстве
и наоборот, так что если бы в перцептивном поле не функционировал этот концепт,
то любые переходы и инверсии были бы непостижимы, и мы бы все время натыкались
на вещи, поскольку не осталось бы ничего возможного. Или уж тогда, оставаясь в
пределах философии, нам пришлось бы отыскать какую-то
30
Ж. Делез / Ф. Гваттари
другую причину, чтобы на них не натыкаться... Таким образом, находясь в том или
ином доступном определению плане, можно как бы по мосту переходить от концепта к
концепту: создание концепта Другого с такими-то и такими-то составляющими влечет
за собой создание нового концепта перцептивного пространства, для которого
придется определять другие составляющие (не натыкаться или не слишком часто
натыкаться на вещи -- одна из таких составляющих).
Мы начали с довольно сложного примера. Но как же иначе, коль скоро простых
концептов не бывает? Читатель может обратиться к любому примеру по своему вкусу.
Мы полагаем, что в итоге он получит те же самые выводы о природе концепта или о
концепте концепта. Во-первых, каждый концепт отсылает к другим концептам -- не
только в своей истории, но и в своем становлении и в своих нынешних соединениях.
В каждом концепте есть составляющие, которые в свою очередь могут быть взяты в
качестве концептов (так, одной из составляющих Другого является человеческое
лицо, но Лицо и само должно быть рассмотрено как концепт, имеющий свои
собственные составляющие). Таким образом, концепты бесконечно множатся и хоть и
со-творяются, но не из ничего. Во-вторых, для концепта характерно то, что
составляющие делаются в нем неразделимыми; различные, разнородные и вместе с тем
неотделимые одна от другой -- таков статус составляющих, которым и определяется
консистенция концепта, его эндоконсистенция. Дело в том, что каждая отличная от
других составляющая частично перекрывается какой-то другой, имеет с нею зону
соседства, порог неразличимости: например, в концепте Другого возможный мир не
существует вне выражающего его лица, хоть они и различаются как выражаемое и
выражение; а лицо, в свою очередь, вплотную соседствует со словами, которым
служит рупором. Составляющие остаются различ-
31
что такое концепт?
ны, но от одной к другой нечто переходит, между ними есть нечто неразрешимое;
существует область ab, принадлежащая сразу и а и b, область, где а и b
"становятся" неразличимы. Такие зоны, пороги или становления, такая
неразделимость характеризуют собой внутреннюю консистенцию концепта. Однако он
обладает также и экзоконсистенцией -- вместе с другими концептами, когда при
создании каждого из них между ними приходится строить мосты в пределах одного
плана. Эти зоны и мосты служат сочленениями концепта.
В-третьих, каждый концепт должен, следовательно, рассматриваться как точка
совпадения, сгущения и скопления своих составляющих. Концептуальная точка
постоянно пробегает по составляющим, движется в них вверх и вниз. В этом смысле
каждая составляющая есть интенсивный признак, интенсивная ордината, которая
должна пониматься не как общее или частное, а просто как чисто единичное --
"такой-то" возможный мир, "такое-то" лицо, "такие-то" слова, -- которое
становится частным или общим в зависимости от того, связывают ли с ним
переменные величины или приписывают ему константную функцию. Но, в
противоположность тому, что происходит в науке, в концепте не бывает ни
констант, ни переменных, так что невозможно различить ни переменных видов для
некоторого постоянного рода, ни постоянного вида для переменных индивидов.
Внутриконцептуальные отношения носят характер не включения и не расширения, а
исключительно упорядочения, и составляющие концепта не бывают ни постоянными, ни
переменными, а просто-напросто вариациями, упорядоченными по соседству. Они
процессуальны, модулярны. Концепт той или иной птицы -- это не ее род или вид, а
композиция ее положений, окраски и пения; это нечто неразличимое, не столько
синестезия, сколько синейдезия. Концепт -- это гетерогенезис, то есть
упорядочение состав-
32
Ж. Делез / Ф. Гваттари
ляющих по зонам соседства. Он ординален, он представляет собой интенсионал,
присутствующий во всех составляющих его чертах. Непрерывно пробегая свои
составляющие в недистантном порядке, концепт находится по отношению к ним в
состоянии парящего полета. Он непосредственно, без всякой дистанции
соприсутствует во всех своих составлющих или вариациях, снова и снова проходит
через них; это ритурнель, музыкальное сочинение, обладающее своим шифром.
Концепт нетелесен, хотя он воплощается или осуществляется в телах. Но он
принципиально не совпадает с тем состоянием вещей, в котором осуществляется. Он
лишен пространственно-временных координат и имеет лишь интенсивные ординаты. В
нем нет энергии, а есть только интенсивности, он анергетичен (энергия -- это не
интенсивность, а способ ее развертывания и уничтожения в экстенсивном состоянии
вещей).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37