Искусство и философия оба сталкиваются с хаосом и
рассекают его, но это сечение делается в разных планах и заполняется тоже
по-разному -- в первом случае космическими созвездиями, то есть аффектами и
перцептами, во втором случае комплекциями имманентности, то есть концептами.
Искусство мыслит не меньше чем философия, но оно мыслит аффектами и перцептами.
Сказанное не мешает тому, что эти два рода единиц нередко взаимопереходят в
захватывающем их общем становлении, в соопределяющей их интенсивности.
Театрально-музыкальная фигура Дон Жуана становится концептуальным персонажем
благодаря Киркегору, а ницшевский Заратустра уже является великой фигурой музыки
и театра. Между теми и другими возможны нe только союзы, но и бифуркации и
взаимные подмены. Одним из современных мыслителей, глубже всех вскрывающих
существование концептуальных персонажей в сердце философии, является
________________
3Melville, Le grand escroc, Ed. de Minuit, ch. 44.
87
легитимация через паралогию
Мишель Герен; но он характеризует их в терминах "логодрамы" или "фитурологии",
которая вводит аффект в сферу мысли4. Действительно, концепт как таковой может
быть концептом аффекта, а аффект -- аффектом концепта. Художественный план
композиции и философский план имманенции могут проскальзывать один в другой, так
что целые грани одного плана оказываются заняты единицами другого. В каждом
таком случае план и занимающие его единицы выступают как две действительно
разные, относительно разнородные части. Поэтому мыслитель может решительно
видоизменить смысл понятия "мыслить", создать новый образ мысли, учредить новый
план имманенции, но, вместо того чтобы творить для его заселения новые концепты,
он заполняет его другими инстанциями, другими единицами -- поэтическими,
романическими, порой даже живописными или музыкальными. Возможно и обратное.
Именно такой случай являет собой "Игитур" -- здесь концептуальный персонаж
перенесен в план композиции, эстетическая фигура втянута в план имманенции; само
его имя представляет собой грамматический союз. Подобные мыслители как бы
"наполовину" философы, но вместе с тем они далеко не только философы и притом не
являются мудрецами. Как много силы в таких "колченогих" произведениях -- у
Гельдерлина, Клейста, Рембо, Малларме, Кафки, Мишо, Пессоа, Арто, у многих
англо-американских романистов от Мелвилла до Лоуренса и Миллера, читатель
которых восхищенно обнаруживает, что они написали роман о спинозизме...
Разумеется, они не осуществляют какого-либо синтеза искусства и философии. Они
идут путем бифуркаций, постоянно разветвляющихся дорог. Это гибридные таланты,
которые не устраняют и не восполняют различия в природе,
_____________________
4 Michel Guerin, La terreur et la pitie, Ed. Actcs Sud.
88
Ж. Делез / Ф. Гваттари
разделяющего искусство и философию, а, напротив, используют все свои
"атлетические" способности, чтобы разместиться внутри самого этого различия, --
это акробаты, постоянно совершающие растяжку.
Концептуальные персонажи (а равно и эстетические фигуры) тем более несводимы к
психосоцальным типам, хотя и здесь постоянно происходит взаимопроникновение.
Зиммель, а затем Гофман много сделали для изучения этих типов -- часто кажущихся
нестабильными, заселяющих анклавы и маргинальные зоны общества (чужеземец,
отверженный, переселенец, прохожий, коренной житель, человек, возвращающийся на
родину..)5. Причиной тому не вкус к второстепенным мелочам. Как нам
представляется, социальное поле, включающее структуры и функции, еще не
позволяет нам непосредственно подступиться к некоторым движениям, которыми
захвачен Socius. Мы знаем, как важны уже у животных такого рода действия,
состоящие в формировании территорий, которые затем можно покидать, выходить за
их пределы и даже создавать себе новую территорию в чем-то совсем отличном по
природе (этнологи говорят, что для животного быть вместе с партнером или другом
"все равно что быть дома", а семья -- это "подвижная территория"). Еще более это
касается человекообразных: уже с самого рождения они детерриториализуют свою
переднюю лапу, отрывают ее от земли и превращают в руку, которая затем
ретерриториализуется в ветках и орудиях. В свою очередь, палка -- это
детерриториализованная ветка. Можно заметить, что любой человек -- в любом
возрасте, как в бытовых мелочах, так и в самых ответственных испытаниях, -- ищет
себе терри-
_____________
5 Ср. анализ Исаака Жозефа, опирающегося на работы Зиммеля и Гофмана: Isaac
Joseph, Le passant considerable, Librairie des Meridiens.
89
легитимация через паралогию
торию, переживает или сам осуществляет детерриториализации, а затем
ретерриториализуется практически в чем угодно -- воспоминании, фетише, грезе.
Эти мощные импульсы выражаются в припевах-ритурнелях: "моя хижина в Канаде",
"прощай, я уезжаю", "да, это я, я должен был вернуться"... Нельзя даже сказать,
что здесь первично: возможно, любая территория предполагает уже происшедшую
детерриториализацию, или же они одновременны. Социальные поля представляют собой
запутанные узлы, где переплетаются все три этих движения; а потому для их
распутывания необходимо диагностировать настоящие типы, то есть персонажей.
Торговец закупает продукцию на одной территории, затем детерриториализует эту
продукцию, превращая ее в товар, а сам ретерриториализуется в торговых сетях. В
капиталистической экономике капитал и собственность детерриториализуются,
перестают быть земельно-недвижимыми, а затем ретерриториализуются в средствах
производства, в то время как труд, со своей стороны, становится "абстрактным"
трудом, ретерриториализуясь в заработной плате; потому-то Маркс не только пишет
о капитале и труде, но испытывает потребность показать настоящие психосоциальные
типы, антипатичные (Капиталист) или симпатичные (Пролетарий). Если пытаться
определить, в чем своеобразие мира древних греков, то следует задуматься о том,
какого рода территорию они учредили, как детерриториализовались, в чем
ретерриториализовались, а для этого придется определить и характерные для греков
типы (например, тип Друга?). Бывает не всегда легко выбрать тип, существенный
для того или иного момента и общества: таков, например, вольноотпущенный раб как
тип детерриториализации в Китае династии Чу -- фигура Отверженного, чей
детальный портрет обрисовал синолог Текей. Как нам представляется,
психосоциальные типы имеют имен-
90
Ж. Делез / Ф. Гваттари
но такой смысл -- как в ничтожнейших, так и в важнейших обстоятельствах они
делают ощутимыми образование территорий, векторы детерриториализации, процессы
ретерриториализации.
Но не бывает ли и таких территорий и детерриториализаций, которые носили бы
характер не только физический или психический, но и духовный, -- не только
относительный, но и абсолютный (в особом смысле этого слова, который еще
предстоит определить)?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37