Взволнованная ростом
смешанных браков среди еврейской молодежи, в частности, в США, она
возмутилась тем, что еврейского юношу может потянуть к девушке "чужой
крови". Но особенно озлобленно обрушилась госпожа премьер-министр на
еврейских девушек, навеки "опозоривших" себя браком с неевреями. Если
еврейка готова родить ребенка в таком браке - она, по мнению Голды
Меир, хуже падшей женщины. И все это внушалось детям десяти-тринадцати
лет!
Коли уж пожилая женщина в ранге руководителя государства в таких
тонах "обрабатывала" детвору, то стоит ли удивляться, как позволяют
себе разговаривать с детьми рядовые пропагандисты, к примеру, один из
студентов, выделенных так называемым "Центром, добровольцев" для
работы среди детей в Беэр-Шеве. Несколько только что приехавших в
страну матерей ужаснулись, узнав, что "доброволец" проповедовал их
дочерям - ученицам старших классов - "раскованность" в половых
отношениях, которой они были лишены-де в социалистических странах.
Женщины бросились за поддержкой в местные мисрады министерств
абсорбции и просвещения, в Сохнут. Но учениц так и не освободили от
внешкольных занятий с "добровольцем", вбивавшим им в голову, что
еврейскую девушку общество вправе судить только за одно - за чувство к
нееврейскому юноше.
С точки зрения духовных воспитателей израильской молодежи это
более позорно для девушки, нежели даже продажная любовь.
Проституция. Сутенерство. Сеть домов свиданий.
- Вот уж не думал не гадал, что придется здесь касаться столь
неблаговидных тем. Однако вынужден. Потому вынужден, что всему
перечисленному израильский сионизм сознательно отвел далеко не
последнее место в арсенале средств оболванивания молодых людей,
отвлечения их от животрепещущих социальных проблем, от широкого потока
жизни.
Трагические судьбы девушек
Помню беседу в Вене с несколькими обитательницами печально
известных развалин на Мальцгассе, 1, где ютятся десятки недавних
израильтян.
Дополняя друг дружку, женщины рассказали мне о судьбе
девятнадцатилетной Рахили, приехавшей в Ашкелон из Бухары. Семья
ютилась в "маобороте" - так именуют скопища наскоро сколоченных и
совсем не приспособленных под жилье лачуг. Отцу девушки вскоре
перестали выплачивать жалкое пособие по безработице, семью обрекли на
полуголодное существование. И самое страшное - никаких надежд!
Бухарские евреи приравнены на "исторической родине" к "второсортным"
сефардам из арабских стран - значит, все в самую последнюю очередь: и
работа, и квартира, и место в больнице. Никто из семьи Рахили не знал
ни иврита, ни идиш - это окончательно превратило их в чужаков, парий.
Рахиль, еще так недавно слывшая веселой, беспечной певуньей,
замкнулась в себе, стала угрюмой, меланхоличной. А тут еще кто-то из
молодых людей угостил ее наркотиками. И вскоре девушка убежала из
семьи в публичный дом.
На грани такого же печального финала находилась и Дина,
привезенная родителями в Кирьят-Гат из Закарпатской области. Девушка,
с детства мечтавшая о профессии врача, нашла приют у подручной
крупного сутенера. Узнав адрес этой дамы, отчаявшиеся родители
каким-то чудом сумели вырвать дочь из притона и вернуть домой. Кстати,
за три года пребывания в Израиле, Дина так и не могла продолжить свое
девятиклассное образование, с которым оставила Украину.
Перечитывая в своих блокнотах документальные записи о трагической
судьбе некоторых девушек из иммигрантских семей в Израиле, я долго не
предавал их гласности. Хотя знал, что проституция в этой стране растет
быстрее даже, чем цены. Возникали такого рода недоуменные мысли.
Как же так, неужели в одном из самых клерикальных государств
современного мира, где религиозные учреждения властно диктуют обществу
свои догмы, где последовательно растет влияние религиозных группировок
сионизма на политическую и духовную жизнь страны, сионисты так легко
мирятся с неуклонным ростом проституции? Ведь израильским клерикалам
неизменно удавалось и удается навязывать стране любые, угодные им и
ненавистные народу варварские законы вроде тех, что запрещают работу
общественного транспорта в субботние дни и сводят на нет отдых сотен
тысяч людей. Или тех, что превращают в мучеников людей, состоящих в
гражданском браке, а вдов ставят в рабскую зависимость от произвольных
решений братьев покойного мужа. Так неужели религиозные органы не
сумели бы, сочтя это нужным, результативно возглавить борьбу с
проституцией? Разве их не поддержали бы государственные власти,
общественность, средства массовой пропаганды?
Вот почему мне иногда казалось: может быть, нельзя обобщать факты
вербовки сутенерами новоприбывших девушек? Может быть, эти невероятные
факты не характерны, а исключительны для современного израильского
общества?
Сейчас, однако, я считаю себя не только вправе, но попросту
обязанным упомянуть об этой уродливой примете израильского общества,
подобно раковой опухоли, все разрастающейся и дающей многочисленные
аморальные и уголовные метастазы. Я обязан это сделать, ибо накопились
новые факты преднамеренного стимулирования проституции на том, мол,
основании, что с ней "надо считаться, как с реальным компонентом
свойственного времени наступления секса". Некоторые сионистские
публицисты до того зарапортовались, что всерьез рассуждают о
радикальном улучшении обстановки в домах свиданий, именуемых
"форпостами борьбы за брак и семейный быт".
Но самые громогласные и демагогические рассуждения на эту тему
связаны с молодежью. Напоминая о задержании в Амстердаме, Лас-Вегасе,
Гонконге молодых израильтян - участников международных шаек по
контрабандному провозу наркотиков, сионистский деятель Цви Шутель
патетически вопрошает: "Разве не притягательная женщина, пусть не жена
и невеста, пусть случайная, должна удержать юношу от таких опасных
путешествий?" А "нехорошие" израильские комсомольцы, видите ли, не
верят в благотворное влияние случайных, но "притягательных" женщин на
молодежь. И выступления комсомольцев против тех, кто наживает огромные
барыши на проституции, преподносятся сионистской прессой как
несовременный аскетизм, как "свойственные только католичеству
монастырские взгляды" и даже как попытка "загнать молодежь на боковую
колею полной клокотания жизни".
Путь пятнадцатилетней Рины в профессиональную проституцию начался
с того, что военнослужащий, с которым она вступила в любовную связь,
исчез, узнав, что она забеременела.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98
смешанных браков среди еврейской молодежи, в частности, в США, она
возмутилась тем, что еврейского юношу может потянуть к девушке "чужой
крови". Но особенно озлобленно обрушилась госпожа премьер-министр на
еврейских девушек, навеки "опозоривших" себя браком с неевреями. Если
еврейка готова родить ребенка в таком браке - она, по мнению Голды
Меир, хуже падшей женщины. И все это внушалось детям десяти-тринадцати
лет!
Коли уж пожилая женщина в ранге руководителя государства в таких
тонах "обрабатывала" детвору, то стоит ли удивляться, как позволяют
себе разговаривать с детьми рядовые пропагандисты, к примеру, один из
студентов, выделенных так называемым "Центром, добровольцев" для
работы среди детей в Беэр-Шеве. Несколько только что приехавших в
страну матерей ужаснулись, узнав, что "доброволец" проповедовал их
дочерям - ученицам старших классов - "раскованность" в половых
отношениях, которой они были лишены-де в социалистических странах.
Женщины бросились за поддержкой в местные мисрады министерств
абсорбции и просвещения, в Сохнут. Но учениц так и не освободили от
внешкольных занятий с "добровольцем", вбивавшим им в голову, что
еврейскую девушку общество вправе судить только за одно - за чувство к
нееврейскому юноше.
С точки зрения духовных воспитателей израильской молодежи это
более позорно для девушки, нежели даже продажная любовь.
Проституция. Сутенерство. Сеть домов свиданий.
- Вот уж не думал не гадал, что придется здесь касаться столь
неблаговидных тем. Однако вынужден. Потому вынужден, что всему
перечисленному израильский сионизм сознательно отвел далеко не
последнее место в арсенале средств оболванивания молодых людей,
отвлечения их от животрепещущих социальных проблем, от широкого потока
жизни.
Трагические судьбы девушек
Помню беседу в Вене с несколькими обитательницами печально
известных развалин на Мальцгассе, 1, где ютятся десятки недавних
израильтян.
Дополняя друг дружку, женщины рассказали мне о судьбе
девятнадцатилетной Рахили, приехавшей в Ашкелон из Бухары. Семья
ютилась в "маобороте" - так именуют скопища наскоро сколоченных и
совсем не приспособленных под жилье лачуг. Отцу девушки вскоре
перестали выплачивать жалкое пособие по безработице, семью обрекли на
полуголодное существование. И самое страшное - никаких надежд!
Бухарские евреи приравнены на "исторической родине" к "второсортным"
сефардам из арабских стран - значит, все в самую последнюю очередь: и
работа, и квартира, и место в больнице. Никто из семьи Рахили не знал
ни иврита, ни идиш - это окончательно превратило их в чужаков, парий.
Рахиль, еще так недавно слывшая веселой, беспечной певуньей,
замкнулась в себе, стала угрюмой, меланхоличной. А тут еще кто-то из
молодых людей угостил ее наркотиками. И вскоре девушка убежала из
семьи в публичный дом.
На грани такого же печального финала находилась и Дина,
привезенная родителями в Кирьят-Гат из Закарпатской области. Девушка,
с детства мечтавшая о профессии врача, нашла приют у подручной
крупного сутенера. Узнав адрес этой дамы, отчаявшиеся родители
каким-то чудом сумели вырвать дочь из притона и вернуть домой. Кстати,
за три года пребывания в Израиле, Дина так и не могла продолжить свое
девятиклассное образование, с которым оставила Украину.
Перечитывая в своих блокнотах документальные записи о трагической
судьбе некоторых девушек из иммигрантских семей в Израиле, я долго не
предавал их гласности. Хотя знал, что проституция в этой стране растет
быстрее даже, чем цены. Возникали такого рода недоуменные мысли.
Как же так, неужели в одном из самых клерикальных государств
современного мира, где религиозные учреждения властно диктуют обществу
свои догмы, где последовательно растет влияние религиозных группировок
сионизма на политическую и духовную жизнь страны, сионисты так легко
мирятся с неуклонным ростом проституции? Ведь израильским клерикалам
неизменно удавалось и удается навязывать стране любые, угодные им и
ненавистные народу варварские законы вроде тех, что запрещают работу
общественного транспорта в субботние дни и сводят на нет отдых сотен
тысяч людей. Или тех, что превращают в мучеников людей, состоящих в
гражданском браке, а вдов ставят в рабскую зависимость от произвольных
решений братьев покойного мужа. Так неужели религиозные органы не
сумели бы, сочтя это нужным, результативно возглавить борьбу с
проституцией? Разве их не поддержали бы государственные власти,
общественность, средства массовой пропаганды?
Вот почему мне иногда казалось: может быть, нельзя обобщать факты
вербовки сутенерами новоприбывших девушек? Может быть, эти невероятные
факты не характерны, а исключительны для современного израильского
общества?
Сейчас, однако, я считаю себя не только вправе, но попросту
обязанным упомянуть об этой уродливой примете израильского общества,
подобно раковой опухоли, все разрастающейся и дающей многочисленные
аморальные и уголовные метастазы. Я обязан это сделать, ибо накопились
новые факты преднамеренного стимулирования проституции на том, мол,
основании, что с ней "надо считаться, как с реальным компонентом
свойственного времени наступления секса". Некоторые сионистские
публицисты до того зарапортовались, что всерьез рассуждают о
радикальном улучшении обстановки в домах свиданий, именуемых
"форпостами борьбы за брак и семейный быт".
Но самые громогласные и демагогические рассуждения на эту тему
связаны с молодежью. Напоминая о задержании в Амстердаме, Лас-Вегасе,
Гонконге молодых израильтян - участников международных шаек по
контрабандному провозу наркотиков, сионистский деятель Цви Шутель
патетически вопрошает: "Разве не притягательная женщина, пусть не жена
и невеста, пусть случайная, должна удержать юношу от таких опасных
путешествий?" А "нехорошие" израильские комсомольцы, видите ли, не
верят в благотворное влияние случайных, но "притягательных" женщин на
молодежь. И выступления комсомольцев против тех, кто наживает огромные
барыши на проституции, преподносятся сионистской прессой как
несовременный аскетизм, как "свойственные только католичеству
монастырские взгляды" и даже как попытка "загнать молодежь на боковую
колею полной клокотания жизни".
Путь пятнадцатилетней Рины в профессиональную проституцию начался
с того, что военнослужащий, с которым она вступила в любовную связь,
исчез, узнав, что она забеременела.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98