А вот Хелен Эбендстерн, активистка пресловутого женского
сионистского "комитета 35" в Англии, облюбовала для своих "туристских"
поездок Ленинград.
Но при вторичном посещении города на Неве с мисс Эбендстерн
приключилась небольшая неприятность, столь часто случающаяся с
окунувшимися в домашние хлопоты и служебные дела рассеянными
женщинами: она потеряла сумку. В бюро находок "туристка" предпочла не
обращаться. В отделении милиции, куда ее с трудом уговорили пойти
спутники по поездке, мисс Эбендстерн категорически отказалась подать
официальное заявление о пропаже, описать утерянную сумку, сообщить о
ее содержимом.
Пропажа нашлась, когда активистка сионистской организации,
"защищающей права советских евреев", была уже дома, в Манчестере, и
успела дать англоязычной сионистской газете "Джуиш кроникл"
сенсационное интервью о "трагически бедственном и безнадежном
положении" поголовно всех ленинградцев еврейской национальности.
Об утерянной в Ленинграде сумке мисс Эбендстерн умолчала. Даже не
воспользовалась возможностью сочинить байку о том, что сумку у нее,
английской туристки, похитили. Откуда такое, несвойственное дамам из
"комитета 35" благородство?
Ничего диковинного тут нет. В злополучной сумке находились
собственноручные записи мисс Хелен, неоспоримо свидетельствующие, что
госпожа сионистская эмиссарша подыскивала и вербовала из ленинградских
"отказников" антисоветскую агентуру. В записи фигурировали подчеркнуто
лаконичные данные именно о тех, кому отказано в визе на выезд за
рубеж, как специалистам, имевшим доступ к государственным тайнам. Чего
стоит такая, к примеру, пометка: "В. К. располагает секретами по
службе в армии".
Я мог бы привести немало других примеров, бесспорно
подтверждающих, как сионизм упорно пытается вербовать агентов для
проведения враждебных, антигосударственных акций на территории нашей
Родины.
Охотясь за советскими гражданами, пытаясь уловить их в свои сети,
сионистские эмиссары налегают, конечно, и на пресловутый "закон" о
двойном гражданстве. А в последние годы они включили в свой
провокационный арсенал новое оружие: израильским сионизмом создана еще
одна антисоветская организация со штабом в Тель-Авиве под
широковещательным названием "Федерация сионистов России".
Заметьте, не "сионистов из России", а именно "сионистов России".
Иными словами, недвусмысленно подчеркивается, что каждый затянутый в
сионистские сети гражданин Советского Союза тем самым ставит себя в
ряды "федерации". "Притесняемым", клюнувшим на посулы сионистских
агентов, дается статус принадлежности к сионизму.
В капкане
Видимо, к "притесняемым" сионистская агентура в свое время
отнесла и девятнадцатилетнего москвича Леонида Цыпина - не случайно
ему срочно подобрали в Израиле чужого "родного дядю". А тот поспешил
прислать неведомому "племяннику" вызов для "воссоединения разрозненной
семьи".
К счастью для Леонида, его родители решительно восстали против
задуманной провокации. Правда, парню потребовалось несколько лет,
чтобы осознать себя жертвой тех, кто, по его выражению, умышленно и
злонамеренно хотел бы поставить знак равенства между словами "сионист"
и "еврей". И прежде чем Леонид Цыпин до конца "понял, что
международный сионизм, как и любое проявление расизма, как и нацизм,
чужд и враждебен всем советским людям, в том числе советским евреям",
он был послушной марионеткой сионистской агентуры. Он жил, как точно
определил долго беседовавший с ним журналист Р. Тополев, по чужому
сценарию. Угодив в сионистский капкан, Цыпин сблизился с антисоветски
настроенными людьми, которым на определенное время было отказано в
разрешении на выезд в Израиль, поскольку в недавнем прошлом они по
своей работе располагали сведениями, составляющими государственную
тайну.
Чем довелось заниматься Леониду Цыпину в годы, которые ему
впоследствии хотелось бы вычеркнуть из жизни? В этом он чистосердечно
признался журналисту. Анатомируя ложь сионистской пропаганды, из его
признаний можно точно уяснить, для каких идеологических диверсий нужна
международному сионизму молодежь в социалистических странах:
"На протяжении нескольких лет мне приходилось встречаться с
представителями зарубежных антисоветских центров, отдельными
дипломатами и корреспондентами. Общаясь с ними, нетрудно было понять,
что особое внимание следует, по их мнению, уделять националистической
обработке молодежи. Любой ценой объединить молодых людей еврейской
национальности - вот чего они хотели от нас... Мы по заданной нам идее
должны были просто-напросто вербовать человеческие души, потому что
наших "духовных и финансовых отцов" все больше и больше тревожило
резкое уменьшение желающих выехать из СССР..."
Не обошлось, конечно, и без набивших оскомину разговоров об
иврите. Считая освоение государственного языка Израиля одним из первых
капканов, куда надо заманивать молодежь, боссы потребовали от Цыпина и
всей окружавшей его группы организовать кружки по изучению иврита. "Но
что можно было поделать, - констатирует Цыпин, - если даже после того,
как один из участников нашей кампании, П. Абрамович, вывесил
объявление об обучении древнееврейскому языку, произошел конфуз: "Ко
мне пришел один человек, да и тот шизофреник", - жаловался он".
Пусть попались бы эти строки на глаза не только Моше Дэвису и
Луччиано Тасу, но и сионистской активистке в Гааге Доре Баркай,
венскому торговцу и домовладельцу Бухштабу, редактору издающегося в
Лондоне на английском языке "Еврейского ежеквартальника" Якобу
Зоннтагу и другим моим зарубежным собеседникам сионистского толка.
Хитровато улыбаясь мне и смиренно вздыхая, они на разные лады
твердили:
- Мы в отчаянии! Почему в Советском Союзе и социалистических
странах не стимулируют еврейскую молодежь к изучению иврита? У нас
есть сведения, что у вас очень развито изучение иностранных языков. Не
лучше ли молодым евреям изучать язык своих предков? Вы, старшее
поколение, обязаны воздействовать на сыновей и дочерей и, если
потребуется, даже заставить их познать язык своей "исторической
родины".
Так позволил себе сказать советскому писателю антверпенский
алмазный промышленник Марсель Брахфельд, чья супруга высокомерно
поведала мне, что молодое поколение "их круга" в совершенстве владеет
английским языком, но не хочет знать ни единого слова на иврите -
языке, не нужном современному человеку.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98