Я привел на выборку несколько фраз из моих блокнотов, где
записаны неприукрашенные повествования бежавших из сионистского
государства молодых людей. Об удушающей атмосфере распоясавшегося
иудаистского догматизма написал мне из Афин Григорий Экстер. И
проиллюстрировал свое письмо двумя десятками любительских, но
достаточно выразительных фото.
Семнадцатилетним парнем уехал он в Израиль из Кишинева. Отец
мотивировал необходимость отъезда тем, что его ждет не дождется мать.
Однако она встретила сына более чем прохладно. Трепещущая перед
клерикальными властями старуха была уверена, что ее сын Ефим оставит
свою жену русской национальности в Кишиневе. Мать мечтала обвенчать
сына с "настоящей женой". Это в Советском Союзе, отмечает Григорий,
никого не трогает любой смешанный брак, а в Израиле клерикалы и
сионисты не очень-то жалуют "иноверных" жен. А отец Григория, глупец,
привез с собой Валентину Васильевну. Помимо нее, не очень-то пришелся
по вкусу старой бабушке и внук; в его характере и, главное, внешности
ее ужаснуло многое, унаследованное от "чужеродной" матери.
В такой обстановке жить, естественно, было нельзя. Изведав ужасы
прозябания в трущобе, Экстеры бежали из Израиля.
Только ли потому, что, как пишет мне Гриша, "в сионистском
Израиле людей без капитала за людей не считают"?
Нет, семья Экстер, и прежде всего самый молодой из них -
Григорий, - не могла смириться с фанатическим догматизмом,
составляющим вкупе с антикоммунизмом и расизмом существо современного
сионистского движения. Сколько пришлось за несколько месяцев
пребывания в стране юноше выстрадать из-за родной матери "чужой
крови"! Недаром он сравнивает свое положение в Израиле с беспросветным
существованием калек, которые "стоят на автобусных станциях и просто
на улицах с консервной банкой в руках и просят на кусок хлеба".
Не привожу цифр, иллюстрирующих динамику роста реэмиграции из
Израиля, - за самый короткий срок эти цифры безнадежно устареют.
Воспользуюсь только наблюдением Бори Глейзера, с которым встретился в
Остии. Увезенный родителями из Белоруссии за четыре месяца до того,
как мог получить советский паспорт, Боря, изведавший полуторагодичные
тяготы израильской жизни, подметил весьма характерную примету
массового бегства:
- Родители привезли меня в Израиль в конце семьдесят четвертого.
Витрины и окна дверей комиссионных и скупочных магазинов были сплошь
размалеваны разноцветными надписями: "Вниманию приехавших олим!
Покупаем и платим хорошие деньги!.." И дальше перечислялись пуховые
подушки и узбекские ковры, рижские транзисторы и янтарные изделия и
еще много прочего. У магазинов суетились зазывалы. А в конце нашего
пребывания можно было уже увидеть скромные объявления: "Вниманию
уезжающих олим!.." Перечислений нужных вещей уже не было, но у дверей
толпились люди с тюками. Как раз в очереди я и познакомился с парнем и
девушкой из Аргентины. Они меня предупредили, что за купленные вещи
дают чуть ли не полцены. Девушка объяснила: "Они пользуются тем, что
мы торопимся и стараемся поскорей выбраться отсюда - вдруг власти
найдут какой-нибудь предлог, чтобы аннулировать выездные документы.
Они же прекрасно понимают, что такие "туристы", как мы, никогда сюда
не вернутся". А парень добавил: "Ничего не поделаешь, придется
продавать вещи за любую цену, только бы поскорее уехать. Ты же сам
знаешь, остаться здесь - это значит загубить жизнь".
Вот так научное открытие!
Если приведенные мною рассказы молодых беженцев попадутся на
глаза израильским сионистам, знаю, они злобно повторят модную в
Израиле фразу: "Так говорят люди, зараженные еврейским
антисемитизмом". Затем обязательно последуют издевательские насмешки
над "запутавшимися в сети сентиментальных воспоминаний
антипатриотичными слюнтяями". Одни тоскуют, другие делают на этом свой
бизнес: доносят на тоскующих. Вот типичная формулировка доносов:
"Вчера вечером наши соседи с грустью пели, сначала поодиночке, а затем
все вместе, песню Дунаевского о советской Одессе, и еще вспоминали,
что эту мелодию каждый час играют одесские куранты".
Обвинение против одного из "нестойких", проживающего в Холоне
бывшего ленинградца, подхватило множество израильских газет.
"Виновный" осмелился при детях воскликнуть: "Ах, пройтись бы по
ленинградским мостам, увидеть бы Неву! За час такой прогулки готов
отдать год жизни!" Органы сионистской пропаганды, изощряясь в
остроумии, осыпали "антипатриотичного слюнтяя" издевательскими
насмешками вроде такой: "Антипатриота, который так тоскует по чужой
Неве, стоило бы окунуть головой вниз в наше родное Мертвое море - если
выплывет, больше никогда не будет тосковать по Неве!"
Насмешки насмешками, но израильские власти всерьез стараются
оградить новоприбывших от всего, что напоминает им о покинутой родной
земле. Скажем, когда цензура приметила в декорациях антисоветского
ревю "От Крещатика до Дизенгофа" силуэты молодых березок, театру было
приказано убрать "деревья, по которым льют слезы нестойкие олим". Их,
испытывающих неизбывную тоску по советской земле, по утраченным
радостям свободного труда и созидания, по загубленным светлым
перспективам, озлобленные сионистские пропагандисты осмеливаются
именовать "людьми, зараженными еврейским антисемитизмом".
Нашлись даже ученые деятели, готовые подкрепить такое
клеветническое утверждение псевдонаучной белибердой. Доктор Арье
Левитин из Иерусалима, например, осмеливается утверждать: "Я
столкнулся в Израиле с новым психопатологическим симптомом, еще не
описанным в науке, который можно было бы назвать симптомом
генерализованной ненависти к земле своих отцов. Да, я не оговорился, -
подчеркивает доктор, - это особое эмоциональное состояние,
проявляющееся в ненависти к солнцу, к камням, языку и людям этой
страны".
Неужели яростному буржуазному националисту Левитину невдомек, что
"генерализованная" ненависть так и прет из его собственных
разглагольствований? Нечего, господин доктор, прикрываться
высокопарными рассуждениями о солнце и камнях, о языке и людях! Очень
многие бывшие молодые граждане социалистических стран не приемлют в
Израиле драконовских жестоких порядков, установленных сионистами. Не
приемлют сионистские мертвые догмы и постулаты, убивающие в людях то,
без чего человек жить не может, - надежду.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98