ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 


Интересы расовые и классовые
Когда на сей счет я возмущенно высказался в кругу брюссельских
журналистов, один из них, хорошо знакомый с умением сионистов
хищнически использовать абсолютно все, что только им на руку, сказал
мне:
- Хотите, приведу пример из другой, как говорится, оперы, но, по
существу, схожий с кошерными невестами. Поговорите с родителями
учащихся обычных израильских школ. Они с недовольством скажут вам: "Ну
почему мой сынишка должен тратить на изучение Библии чуть ли не в
четыре раза больше времени, чем на изучение, скажем, всемирной
истории?" Но так хочет раввинат. Значит, министерство культуры и
просвещения покорно поднимает лапки кверху перед министерством
религии. И без особенного неудовольствия. В конце концов, такое
направление школьных программ отвечает ведь не только интересам одних
иудаистских кругов...
Никогда я не проводил и не провожу аналогии между
сионистско-клерикальными правителями Израиля и еврейским населением
страны. Так и сейчас ни в коей мере не включаю импорт хасидских невест
в число явлений, желательных всем израильтянам. Не сравниваю
импортеров и экспортеров хасидских невест с преступными личностями,
наживающимися на проституции. Но ведь и хасидскими невестами, по
существу, тоже _торгуют_.
И к этому вполне одобрительно относятся сионисты
западноевропейских стран. В Англии мне недавно рассказывали, с каким
умилением рассуждают о браках с хасидекими невестами на собраниях
лондонских сионистских организаций "Еврейский молодежный фонд" и
"Молодежное движение Бней-Акива", ратующих за пропаганду религиозной
жизни и обычаев Израиля.
Поучительная деталь: вторую из названных организаций возглавляет
женщина. Но достопочтенная мисс Бийер не усматривает ничего
бесчеловечного в полнейшем бесправии бедных девушек, обреченных на
принудительный брак исключительно по выбору мужчины или его родителей.
Стоит кому-либо из молодых английских сионистов возмечтать о браке с
богобоязненной невестой, прошедшей выучку в религиозном училище, мисс
Бийер приходит в восторг. И "Бней-Акива" в честь такого радостного
случая шлет из Лондона в Израиль внеочередную субсидию на воспитание
молодежи в древних традициях.
Восторг и материальные затраты лондонских сионистов имеют корни
отнюдь не эмоциональные, а глубоко социальные.
Западноевропейскому сионизму выгодно иметь в еврейских общинах,
где подавляющему большинству чужды религия и иврит, группы
ультрарелигиозных женщин, знающих иврит и соблюдающих все религиозные
каноны. Каждая хасидская невеста - клад для местного раввината, ибо
становится в "стране рассеяния" образцом еврейской женщины в строго
иудаистском понимании. А сионисты видят в ней верную помощницу для
работы среди "двойных". Становится она и надежным националистическим
пропагандистом среди бедняков еврейского происхождения - ведь сионизм,
подобно раввинату, совсем не прочь привить им почитание иудаистских
догм и преданность интересам Израиля.
Таким образом, радушный прием, оказываемый хасидкам еврейскими
общинами Англии, Бельгии, любой капиталистической страны, - это
типичный образец полнейшего совпадения религиозных интересов
ревнителей иудаизма с классовыми интересами буржуазной верхушки
сионизма. Вот почему значительную часть расходов на подготовку
хасидских невест в израильских религиозных училищах международный
сионизм охотно берет на себя. Расходы окупаются с лихвой! Практика
показала, что каждая семья, в которую вошла воспитанная хасидской
сектой женщина, в той или иной степени становится не только опорой
местных сионистов, но и израильской агентуры.
Беседуя со мной в Лондоне, сотрудник одного из "независимых"
английских изданий для евреев признал, что первое время между хасидкой
и молодым супругом возникает языковой барьер: мужу чужд иврит, а жену
в израильской школе не обучали европейским языкам.
- Но это совсем не страшно, - оптимистически прокомментировал
такую ситуацию журналист. - Пусть жена до конца и не освоит
английский, зато, может быть, своих детей приучит с малых лет к
ивриту. А дети приучат к нему, может быть, и соседских детей, чьи
родители менее обеспеченные люди. А тем это пригодится, когда им,
может быть, придется уехать в Израиль...
Как видите, за цепочкой многочисленных "может быть" кроется
глубоко разработанная программа.
Не посягая на религиозные устои иудаизма, я счел себя обязанным
рассказать о хасидских невестах, об их покупателях. Ведь наряду с
безграничной зависимостью вдов от братьев умершего мужа, наряду с
полным отрицанием каких-либо прав жены на основе гражданского брака,
наряду с иными стародавними ограничениями, наряду с поощрительным
отношением к массовой проституции положение этих "невест" отдает
чем-то товарным и еще раз показывает бесправие израильской женщины в
условиях помноженного на клерикализм сионистского владычества.
У хасидских невест есть, правда, преимущество по сравнению со
всеми остальными израильскими женщинами, кроме дочерей "знатных"
родителей: освобождение от воинской повинности. В этом отношении
государство полностью приравнивает обучающихся в духовных школах
девушек к парням - ешиботникам, учащимся религиозных учебных
заведений.
Некоторые кандидатки в хасидские невесты, как рассказывали мне,
зачастую завидуют призываемым в армию "обычным" израильтянкам. Что ж,
загнанных в теснину религиозной школы, отрешенных от жизни девушек
можно, пожалуй, понять: в их узком мирке служба в армии им
представляется каким-то широко распахнутым окном в мир, своеобразным
приобщением к жизни.
К жизни ли?
Скорее к смертоносным акциям и к атмосфере полнейшего всепрощения
за пролитую кровь, разумеется, если это кровь араба.
Не случайно иные израильские военнослужащие прекрасного пола
пополняют ряды сионистских террористических служб, в том числе
"знаменитого" своей жестокостью "Моссада". Назову, к примеру, Марианну
Гладникофф и Сильвию Рафаэль (она же Патриция Роксбург). Обе дамы со
стажем, они причастны к "устранению", а на самом деле - убийству,
некоторых деятелей Палестинского движения сопротивления, в том числе
Вайля Зуайтера в Риме и Ахмеда Бухики в Осло. Второй, правда, оказался
марокканцем и был принят за палестинского активиста по ошибке.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98