Определенная степень аутизма - необходимое усло-
вие абстрактного мышления. Абстрактная установка -
150
специфически человеческая. В мире животных доминиру-
ет установка конкретная.
Поведение животных можно бы определить посред-
ством двух основных направлений движения - <к> и
<от> источника стимулов. В первом случае сближение с
окружающим миром приносит удовольствие от удовле-
творения основных потребностей и чувство безопасности.
Во втором - угрожает страданием и даже полным унич-
тожением. В зависимости от основного направления дви-
жения окружающий мир бывает <дружественный> и <ма-
теринский> либо враждебный, вызывающий страх и агрес-
сию. В любом случае, однако, он конкретен, нагляден, дру-
жественный (приятный) либо неприятный при столкнове-
нии с ним. Лишь у человека развивается во всей полноте
третье направление движения, которое определяется через
вектор <над>. Богатство и разнообразие двигательных
форм здесь значительно больше. Это формы наивысшей
точности, прежде всего - мануальные движения и речь.
Благодаря им человек может преобразовывать свою сре-
ду, навязывая ей собственную структуру, становиться ее
властителем. Прежде чем, однако, приступить к деятель-
ности, он должен эту структуру создать, что требует отры-
ва от конкретной ситуации, хотя бы минуты размышления,
упорядочения своих переживаний так, чтобы из них воз-
ник план активности.
Этот план тем обширнее во времени и пространстве,
чем больше отрыв от конкретной ситуации. В общем, ред-
ко смотрят на звезды и помещают себя в перспективе кос-
моса. Каждый день вынуждает к активности; в ее кон-
кретности проверяются создаваемые структуры. Отсюда
вытекает, что они не могут слишком удаляться от действи-
тельности, ограничиваются в пространстве и времени ак-
туальной ситуацией, те же, которые слишком отдаляются
от нее, нереальны. Правда, человек имеет практически
неограниченные возможности проецирования себя во вре-
мени и пространстве, и создаваемые им структуры могут
простираться в бесконечность, однако в ходе жизни у него
151
создается своеобразная иерархия ценностей, в соответ-
ствии с которой структуры более близкие и, тем самым,
имеющие большую вероятность реализации, становятся
важнее более отдаленных.
У шизофреников в результате отрыва от действитель-
ности иерархия ценностей утрачивается, а вместе с ней и
сформированная в течение жизни пространственно-вре-
менная структура, иначе говоря, у шизофреника <своя ру-
баха не ближе к телу>. Для него дела, отдаленные во вре-
мени и пространстве, касающиеся судеб мира, всего чело-
вечества, народов, религии, неоднократно бывают несрав-
нимо важнее его личных дел.
Так, один больной переживал эту способность проеци-
рования в пространстве и во времени почти непосред-
ственно чувственным образом. С неслыханной скоростью
переносился он из отдаленного прошлого в далекое буду-
щее и чувствовал себя так, как если бы данный момент
времени был действительно актуальным. Таким образом,
он изменялся в субъективном ощущении то в маленького
мальчика, то в старика. Подобным образом путешествовал
он и в пространстве, имея впечатление, что носится над
земным шаром и может задерживаться в произвольном
месте: то быть в прериях Австралии, то в песках Сахары,
на улицах Парижа и на Корсике во времена Наполеона.
Пластичность переживаний была столь велика, что полно-
стью заслоняла реальную ситуацию больного. Пережива-
емые образы не имели характера представлений или вос-
поминаний; они были абсолютно объективированы, подоб-
но тому, как это бывает в сновидении, во внешнем про-
странстве. Структуры стали автономными, т. е. оказалась
прерванной связь, соединяющая их с их создателем, они
оказались вовне и потому приобрели свойства действи-
тельности, а не того, что изнутри происходит, что зависит
от наших мыслей, чувств, мечтаний, воли, а тем самым яв-
ляется субъективным, но не объективным.
При шизофрении граница, отделяющая собственный
мир от мира окружающего и дающая человеку чувство
собственной отдельности, оказывается разрушенной. Соб-
152
ственные мыслительные построения, чувства и т. д. сво-
бодно проникают вовне более абстрактным или более чув-
ственным способом; в первом случае говорят о бреде, во
втором - о галлюцинациях. В слабой степени такая про-
екция случается также и у так называемых нормальных
людей, когда под влиянием, например, страха они видят
несуществующие вещи, либо когда собственные эмоцио-
нальные состояния приписывают персонажам из своего
окружения. Это - известное фрейдовское уравнение: <я
ненавижу - он меня ненавидит>. В шизофрении, однако,
внутренние содержания, как в клетке, оболочка которой
повреждена, расплываются в окружении.
Проникновение обоих миров, внутреннего и внешне-
го,- двустороннее. Шизофреник с легкостью проникает
в чужие мысли, прочитывает, что делается внутри. Ding
an sich1 для него не существует; он управляет чужой во-
лей, явлениями природы, политическими событиями, судь-
бами человечества и даже всей вселенной, получая всемо-
гущество бога. Он сам, однако, управляем таинственными
силами, враги прочитывают его мысли, выдают противоре-
чащие его мыслям приказы; он становится безвольным
автоматом, в пего вселяются чуждые существа: бог, дьявол,
герои, преступники, звери, чудища, он не является уже боль-
ше сам собой. То он наверху, то внизу, всемогущий субъект
и безвольный объект.
Чувство границы, отделяющей собственный мир от ок-
ружающего - существенный элемент переживаний каж-
дого человека. Границы сокращаются в состоянии печали,
когда человек остается один на один со своими пережива-
ниями, и расширяются в состоянии радости (<мир при-
надлежит радостному>), они более проницаемы, когда гла-
за и уши па все открыты, либо более замкнуты, когда чело-
век погружается в собственные мечтания и мысли. Всегда,
однако, остается чувство, что есть нечто вовне и нечто
внутри. То, что вовне, не может проникнуть к нам во-
внутрь, и, наоборот, мы должны удовлетворяться только
внешним присутствием предметов окружения. Человек
Вещь в себе (нем.)
стремится, однако, обнародовать и даже навязать окруже-
нию то, что он сам переживает, свою собственную структу-
ру, и не довольствуется только внешним видом предме-
тов, а стремится их <просветить>, <проникнуть внутрь
их>. Обычно при этом он их повреждает, подобно ребенку,
который уничтожает игрушку, чтобы посмотреть ее из-
нутри.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94