Прежде чем это произойдет, необходимо
иногда длительное время для освоения новых форм.
Принятие новых форм поведения не всегда равнознач-
но их внутреннему принятию. Солдат может лихо салю-
товать своему начальнику, не всегда питая к нему уваже-
ние, выражением которого должно быть воинское привет-
ствие. Понятием конформизма определяется принятие
определенных норм без их внутренней акцептации. Со-
противление навязанной форме поведения с течением вре-
268
мени ослабевает, иначе оно парализовало бы научение и
исполнение нового действия. В гипнозе сфера чужой воли
больше, нежели собственной. Под влиянием внушения гип-
нотизера гипнотизируемый может выполнять действия, ко-
торые он не смог бы выполнить сам даже при наибольшем
усилии своей воли, например, повысить мышечное напря-
жение до абсолютной жесткости тела, управлять вегета-
тивной системой так, чтобы произвольно замедлять или
ускорять сердцебиение, сужать кровеносные сосуды и т. д.,
влиять на перцепцию: не чувствовать боли, не слышать, не
видеть или видеть и слышать то, что внушает гипнотизер,
активизировать следы памяти, которых в норме невозмож-
но вызвать, например, воспоминания раннего детства и
т.д. Тем не менее гипнотизер не может навязать того, что
совершенно противоречит воле гипнотизируемого, напри-
мер заставить кого-нибудь или себя самого убить.
В лагере большинство узников не принимало навя-
занных им норм жизни. Исключение составляли те, кото-
рые хотели уподобиться властителям лагеря, принимали
структуру их мышления и, как все неофиты, иногда пре-
восходили их в своем усердии. Вначале узники были
совершенно оглушены лагерной моделью жизни; этому
способствовал упоминавшийся <вступительный церемо-
ниал>. В этом состоянии оглушенности легче было вести
себя подобно автомату, делать то, что требовал лагерный
режим, отбросить привычки прежней жизни. Со време-
нем привыкали к зрелищам, которые раньше вызвали бы
ужас или отвращение; притуплялась также чувствитель-
ность к собственной боли и страданию. Многие действия
подвергались автоматизации; автоматически выпрямлять-
ся и сдергивать шапки при виде эсэсовцев, автоматически
становиться на перекличку, автоматически идти на работу
и т. д. Автоматизация была необходимостью. Нельзя было
задумьшаться по поводу того, что было приказано: сделать
или не сделать и как сделать; требовалось выполнять как
можно быстрее и правильнее то, что было приказано, иначе
грозило избиение и даже смерть.
269
Ситуация на рампе для узника была экзаменом, про-
веркой, способен ли он еще выполнять функции узника
лагеря, или у него дорога только в газовую камеру. Поэто-
му максимальным усилием воли он старался выдержать
этот экзамен. В каждом социальном институте существу-
ют экзаменационные ситуации, в которых проверяется
пригодность его членов к выполнению соответствующих
функций. Неспособные исключаются. В лагере исключе-
ние означало смерть.
Смерть, бывшая повседневной реальностью концентра-
ционных лагерей, вызывала необходимость быстрых ре-
шений, не было времени на обдумывание, какой путь выб-
рать, на размышление, что лучше, а что хуже. Нужно было
действовать быстро, так как колебание часто кончалось
смертью. Нельзя было ошибаться; неверное решение так-
же могло означать смерть; в подобной ситуации находит-
ся солдат во время боя; времени слишком мало, чтобы раз-
думывать и колебаться; большинство решений принимает-
ся автоматически, без полного участия сознания.
Угроза смерти изменяет временную перспективу чело-
веческой жизни. Обыкновенно будущее время растягива-
ется до необозначенного конца. Даже у людей старых или
тяжелобольных, конец жизни которых близок, этот факт
как бы не доходит до их сознания; у них имеется свобод-
ное пространство будущего времени. Это свободное про-
странство дает возможность перемещения; можно выби-
рать те или иные виды активности, можно ошибаться, ибо
ошибка еще может быть исправлена, есть время на колеба-
ния и принятие решений.
В ситуации угрозы жизни временная перспектива из-
меняется. Будущее время сокращается и благодаря этому
приобретает особую весомость и интенсивность. Близость
смерти обусловливает то, что решения становятся важны-
ми; ошибочные могут означать смерть, правильные - по-
беду над ней. Все другие, которые не относятся непосред-
ственно к борьбе за жизнь, становятся излишними. Проис-
ходит редукция форм поведения до основных, связанных с
борьбой за жизнь. Все, что составляло прежнее содержание
270
жизни и детерминировало прежние акты воли, выключает-
ся как незначимое. Никто в таких ситуациях не задумыва-
ется над вещами, которые в нормальной жизни иногда вы-
зывали бы головную боль. Трудности повседневной жизни,
по сравнению с важностью решений в ситуациях угрозы,
представляются смешными. Одновременно решения долж-
ны быть очень быстрыми; нет времени на колебания и оце-
нивание всех pro и contra того или иного пути. Решения
часто принимаются импульсивно. Иногда лишь при выхо-
де из ситуации угрозы приходит рефлексия, по поводу того,
почему действовал так, а не иначе.
Несмотря на то, что поведение в ситуациях угрозы
обычно не вытекает из полностью осознаваемого акта
воли, но скорее приближается к действию рефлекторному
и автоматическому, мы чувствуем себя ответственными за
него, и окружение оценивает его так же; более того, именно
эти ситуации считаются мерилом человеческой ценности.
Правильна ли такая позиция? Внутреннее убеждение
говорит о том, что пограничная ситуация - высший кри-
терий ценности человека, в то время как логическое рас-
суждение противится такому пониманию дела. Ибо как
может быть решением наибольшей значимости, определя-
ющим ценность человека, решение, принятое при отсут-
ствии времени на колебания, на взвешивание всех pro и
contra, и иногда в моментальном озарении, что <именно
так надо>, либо совершенно рефлекторно. Есть ли поэто-
му основания оценивать решения, принятые в погранич-
ной ситуации, лишенные существенного атрибута созна-
тельного решения - колебания между противоположны-
ми формами активности и разумности выбора?
Это противоречие между внутренним убеждением п
логикой рассуждения возникает из предпосылки, что ре-
шение равнозначно акту воли, а воля является высшим
проявлением психической жизни и управляет поведением
человека. В основе данной предпосылки, как представля-
ется, лежит картезианская модель человека, крайне дуали-
За и против (лет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94
иногда длительное время для освоения новых форм.
Принятие новых форм поведения не всегда равнознач-
но их внутреннему принятию. Солдат может лихо салю-
товать своему начальнику, не всегда питая к нему уваже-
ние, выражением которого должно быть воинское привет-
ствие. Понятием конформизма определяется принятие
определенных норм без их внутренней акцептации. Со-
противление навязанной форме поведения с течением вре-
268
мени ослабевает, иначе оно парализовало бы научение и
исполнение нового действия. В гипнозе сфера чужой воли
больше, нежели собственной. Под влиянием внушения гип-
нотизера гипнотизируемый может выполнять действия, ко-
торые он не смог бы выполнить сам даже при наибольшем
усилии своей воли, например, повысить мышечное напря-
жение до абсолютной жесткости тела, управлять вегета-
тивной системой так, чтобы произвольно замедлять или
ускорять сердцебиение, сужать кровеносные сосуды и т. д.,
влиять на перцепцию: не чувствовать боли, не слышать, не
видеть или видеть и слышать то, что внушает гипнотизер,
активизировать следы памяти, которых в норме невозмож-
но вызвать, например, воспоминания раннего детства и
т.д. Тем не менее гипнотизер не может навязать того, что
совершенно противоречит воле гипнотизируемого, напри-
мер заставить кого-нибудь или себя самого убить.
В лагере большинство узников не принимало навя-
занных им норм жизни. Исключение составляли те, кото-
рые хотели уподобиться властителям лагеря, принимали
структуру их мышления и, как все неофиты, иногда пре-
восходили их в своем усердии. Вначале узники были
совершенно оглушены лагерной моделью жизни; этому
способствовал упоминавшийся <вступительный церемо-
ниал>. В этом состоянии оглушенности легче было вести
себя подобно автомату, делать то, что требовал лагерный
режим, отбросить привычки прежней жизни. Со време-
нем привыкали к зрелищам, которые раньше вызвали бы
ужас или отвращение; притуплялась также чувствитель-
ность к собственной боли и страданию. Многие действия
подвергались автоматизации; автоматически выпрямлять-
ся и сдергивать шапки при виде эсэсовцев, автоматически
становиться на перекличку, автоматически идти на работу
и т. д. Автоматизация была необходимостью. Нельзя было
задумьшаться по поводу того, что было приказано: сделать
или не сделать и как сделать; требовалось выполнять как
можно быстрее и правильнее то, что было приказано, иначе
грозило избиение и даже смерть.
269
Ситуация на рампе для узника была экзаменом, про-
веркой, способен ли он еще выполнять функции узника
лагеря, или у него дорога только в газовую камеру. Поэто-
му максимальным усилием воли он старался выдержать
этот экзамен. В каждом социальном институте существу-
ют экзаменационные ситуации, в которых проверяется
пригодность его членов к выполнению соответствующих
функций. Неспособные исключаются. В лагере исключе-
ние означало смерть.
Смерть, бывшая повседневной реальностью концентра-
ционных лагерей, вызывала необходимость быстрых ре-
шений, не было времени на обдумывание, какой путь выб-
рать, на размышление, что лучше, а что хуже. Нужно было
действовать быстро, так как колебание часто кончалось
смертью. Нельзя было ошибаться; неверное решение так-
же могло означать смерть; в подобной ситуации находит-
ся солдат во время боя; времени слишком мало, чтобы раз-
думывать и колебаться; большинство решений принимает-
ся автоматически, без полного участия сознания.
Угроза смерти изменяет временную перспективу чело-
веческой жизни. Обыкновенно будущее время растягива-
ется до необозначенного конца. Даже у людей старых или
тяжелобольных, конец жизни которых близок, этот факт
как бы не доходит до их сознания; у них имеется свобод-
ное пространство будущего времени. Это свободное про-
странство дает возможность перемещения; можно выби-
рать те или иные виды активности, можно ошибаться, ибо
ошибка еще может быть исправлена, есть время на колеба-
ния и принятие решений.
В ситуации угрозы жизни временная перспектива из-
меняется. Будущее время сокращается и благодаря этому
приобретает особую весомость и интенсивность. Близость
смерти обусловливает то, что решения становятся важны-
ми; ошибочные могут означать смерть, правильные - по-
беду над ней. Все другие, которые не относятся непосред-
ственно к борьбе за жизнь, становятся излишними. Проис-
ходит редукция форм поведения до основных, связанных с
борьбой за жизнь. Все, что составляло прежнее содержание
270
жизни и детерминировало прежние акты воли, выключает-
ся как незначимое. Никто в таких ситуациях не задумыва-
ется над вещами, которые в нормальной жизни иногда вы-
зывали бы головную боль. Трудности повседневной жизни,
по сравнению с важностью решений в ситуациях угрозы,
представляются смешными. Одновременно решения долж-
ны быть очень быстрыми; нет времени на колебания и оце-
нивание всех pro и contra того или иного пути. Решения
часто принимаются импульсивно. Иногда лишь при выхо-
де из ситуации угрозы приходит рефлексия, по поводу того,
почему действовал так, а не иначе.
Несмотря на то, что поведение в ситуациях угрозы
обычно не вытекает из полностью осознаваемого акта
воли, но скорее приближается к действию рефлекторному
и автоматическому, мы чувствуем себя ответственными за
него, и окружение оценивает его так же; более того, именно
эти ситуации считаются мерилом человеческой ценности.
Правильна ли такая позиция? Внутреннее убеждение
говорит о том, что пограничная ситуация - высший кри-
терий ценности человека, в то время как логическое рас-
суждение противится такому пониманию дела. Ибо как
может быть решением наибольшей значимости, определя-
ющим ценность человека, решение, принятое при отсут-
ствии времени на колебания, на взвешивание всех pro и
contra, и иногда в моментальном озарении, что <именно
так надо>, либо совершенно рефлекторно. Есть ли поэто-
му основания оценивать решения, принятые в погранич-
ной ситуации, лишенные существенного атрибута созна-
тельного решения - колебания между противоположны-
ми формами активности и разумности выбора?
Это противоречие между внутренним убеждением п
логикой рассуждения возникает из предпосылки, что ре-
шение равнозначно акту воли, а воля является высшим
проявлением психической жизни и управляет поведением
человека. В основе данной предпосылки, как представля-
ется, лежит картезианская модель человека, крайне дуали-
За и против (лет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94