Лишь в последние годы психоаналитики разных
школ начинают искать общий язык и с удивлением отмеча-
ют, что многие годы воевали с ветряными мельницами, что
сущностью психотерапии являются не теории, из-за кото-
рых они боролись, но отношение человека к человеку.
Адлер принимал человека за неделимое целое, которое
в каждом действии выражает свою цель; это творческая
способность человека. Цели человеческой деятельности
являются продуктом целостной личности, прошлого, на-
стоящего и стремления к будущему. Психологические ме-
ханизмы действуют на основе принципа экономии - до
сознания доходит только то, что в данную минуту необхо-
димо. Человек - существо социальное; главный мотив
его активности - стремление принадлежать к социальной
группе. В успешном социальном взаимодействии человек
преодолевает чувство неполноценности. Человек, который
считает себя хуже других, утрачивает веру в свое место в
группе; вместо того, чтобы сближаться с социальной жиз-
нью, он отделяется от нее. Только в группе человек может
полностью реализовать себя. Если вследствие комплекса
неполноценности человек отдаляется от группы, он чув-
ствует себя несчастным. Невротические симптомы явля-
ются искусственной защитой перед признанием своего по-
ражения.
Человек в детстве вырабатывает свой <стиль жизни> -
наиболее личное понимание жизни и определение своего
245
места на ее фоне. От этого <стиля жизни> зависят направ-
ление человеческой деятельности и <цели>, которые чело-
век ставит себе в последующей жизни. На формирование
личности влияют не столько наследственные и средовые
факторы, сколько эта наиболее собственная концепция са-
мого себя и жизни. В психотерапии стремятся установить
<стиль жизни> больного через понимание его детства, осо-
бенно семейной ситуации, разъяснить больному скрытые
цели его поведения и укрепить чувство веры в свою цен-
ность, в свой <стиль жизни>, благодаря чему больной вновь
может возвратиться в социальную группу.
Юнг разделяет бессознательное на личное и коллектив-
ное. В личном бессознательном собираются все забытые и
подавленные стимулы, которые действовали на человека с
момента рождения. Некоторые ценности, собранные в бес-
сознательном, составляют как бы пункты кристаллизации с
большим эмоциональным зарядом, которые притягивают
другие родственные содержания, тем самым самостоятель-
но усиливаясь. Это - комплексы. К таким комплексам
принадлежат: комплекс матери, отца, продукты травмати-
ческих переживаний. Комплексы как бы притягивают к
себе психическую энергию. В конце концов они могут вы-
растать до такой степени, что становятся независимыми от
остального содержания психики и угрожают целостности
Эго. О таких людях говорят, что они <одержимые>. Само
Эго Юнг также считал комплексом, причем наиболее пози-
тивным, частично осознаваемым, который благодаря функ-
ции памяти объединяет и организует целостную психичес-
кую жизнь, обусловливая наиболее личное чувство целост-
ности, единства и непрерывности.
Помимо комплексов, приобретаемых в течение личной
жизни, существуют комплексы врожденные, возникшие в
ходе многовековой эволюции культуры; это - комплексы,
общие для всех людей. Их мотивы мы встречаем в мифах
и легендах. Повторение одних и тех же мотивов в разных
культах слишком частое, чтобы считать это случайным.
Эти коллективные комплексы Юнг назвал <архетипами>.
Они составляют содержание коллективного бессознатель-
246
ного. Это коллективное бессознательное особенно сильно
выступает в детстве. Ребенок испытывает угрозу равно
извне, как и изнутри от страшных коллективных комплек-
сов - <архетипов>. Чтобы сформировать свое Эго, кото-
рое сгруппирует психические функции и сохранит их це-
лостность и единство перед хаосом извне и изнутри, ребе-
нок должен вначале идентифицироваться со своими роди-
телями.
Популярная в Англии Мелания Кляйн идет дальше и
говорит об интроекции - поглощении матери и отца ре-
бенком, что в первой фазе по причине амбивалентной
эмоциональной установки к матери или отцу (любовь -
ненависть) вызывает внутреннее расщепление. Эту фазу
Кляйн называет шизофренической, считая ее закономер-
ным периодом психического развития в раннем детстве.
В последующей фазе, <маниакально-депрессивной>, ребе-
нок выбрасывает вовне свои <плохие> чувства, считая их
не своими. С этим связано чувство вины, и вслед за этим
возникает депрессия либо, благодаря механизму гиперком-
пепсации, повышенное настроение - гипоманиакальное.
По мнению Юнга, человек, вынужденный постоянно
адаптироваться к своему социальному окружению, созда-
ет внешнюю надстройку, которая складывается из соци-
ально принятых норм поведения и дозволенных эмоцио-
нальных реакций. Этот фасад, persona, как называет его
Юнг, также является комплексом, который часто <покры-
вает броней психическую жизнь> до такой степени, что
делает невозможным ее дальнейшее развитие. Для интро-
верта persona является бесценным защитным механизмом,
охраняющим его перед напором внешнего мира, для экст-
раверта составляет искушение свести к ней всю психичес-
кую жизнь.
Юнг, в противоположность многим американским пси-
хологам и психиатрам, не считал, что наилучшее приспо-
собление к социальной среде является высшим психоте-
рапевтическим достижением; в чрезмерном приспособле-
нии он видел угрозу потери собственной индивидуальнос-
ти. Юнг предвидел опасность того, что много лет спустя
247
американский психолог Фромм определил KZiKmarketing
personality - <рыночная личность>. Это - тип человека,
который оценивает себя исключительно в соответствии с
тем, как оценивают его другие и потому стремится быть
таким, каким хочет видеть его окружение. По мнению
Фромма, этот тип личности является продуктом современ-
ных капиталистических культур.
По Юнгу, каждая черта или чувство, которое ярко про-
является в нашем сознании, имеет свою оборотную сторо-
ну медали - свою <тень> в бессознательном. Таким обра-
зом, любовь в сознании имеет свою тень ненависти в бес-
сознательном. Самый <мужественный> мужчина имеет в
бессознательном <тень> <женственности> - anima, а жен-
щина - <тень> <мужественности> - animus. Это - вы-
равнивающий механизм бессознательного. От того, на-
сколько <тень> интегрирована посредством Эго, зависит
психическое равновесие и гармония; ускользая от кон-
троля Эго, она становится комплексом, который может уг-
рожать целостности психики. Невроз является болезнен-
ным сигналом того, что развитие психики оказывается за-
держанным или деформированным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94
школ начинают искать общий язык и с удивлением отмеча-
ют, что многие годы воевали с ветряными мельницами, что
сущностью психотерапии являются не теории, из-за кото-
рых они боролись, но отношение человека к человеку.
Адлер принимал человека за неделимое целое, которое
в каждом действии выражает свою цель; это творческая
способность человека. Цели человеческой деятельности
являются продуктом целостной личности, прошлого, на-
стоящего и стремления к будущему. Психологические ме-
ханизмы действуют на основе принципа экономии - до
сознания доходит только то, что в данную минуту необхо-
димо. Человек - существо социальное; главный мотив
его активности - стремление принадлежать к социальной
группе. В успешном социальном взаимодействии человек
преодолевает чувство неполноценности. Человек, который
считает себя хуже других, утрачивает веру в свое место в
группе; вместо того, чтобы сближаться с социальной жиз-
нью, он отделяется от нее. Только в группе человек может
полностью реализовать себя. Если вследствие комплекса
неполноценности человек отдаляется от группы, он чув-
ствует себя несчастным. Невротические симптомы явля-
ются искусственной защитой перед признанием своего по-
ражения.
Человек в детстве вырабатывает свой <стиль жизни> -
наиболее личное понимание жизни и определение своего
245
места на ее фоне. От этого <стиля жизни> зависят направ-
ление человеческой деятельности и <цели>, которые чело-
век ставит себе в последующей жизни. На формирование
личности влияют не столько наследственные и средовые
факторы, сколько эта наиболее собственная концепция са-
мого себя и жизни. В психотерапии стремятся установить
<стиль жизни> больного через понимание его детства, осо-
бенно семейной ситуации, разъяснить больному скрытые
цели его поведения и укрепить чувство веры в свою цен-
ность, в свой <стиль жизни>, благодаря чему больной вновь
может возвратиться в социальную группу.
Юнг разделяет бессознательное на личное и коллектив-
ное. В личном бессознательном собираются все забытые и
подавленные стимулы, которые действовали на человека с
момента рождения. Некоторые ценности, собранные в бес-
сознательном, составляют как бы пункты кристаллизации с
большим эмоциональным зарядом, которые притягивают
другие родственные содержания, тем самым самостоятель-
но усиливаясь. Это - комплексы. К таким комплексам
принадлежат: комплекс матери, отца, продукты травмати-
ческих переживаний. Комплексы как бы притягивают к
себе психическую энергию. В конце концов они могут вы-
растать до такой степени, что становятся независимыми от
остального содержания психики и угрожают целостности
Эго. О таких людях говорят, что они <одержимые>. Само
Эго Юнг также считал комплексом, причем наиболее пози-
тивным, частично осознаваемым, который благодаря функ-
ции памяти объединяет и организует целостную психичес-
кую жизнь, обусловливая наиболее личное чувство целост-
ности, единства и непрерывности.
Помимо комплексов, приобретаемых в течение личной
жизни, существуют комплексы врожденные, возникшие в
ходе многовековой эволюции культуры; это - комплексы,
общие для всех людей. Их мотивы мы встречаем в мифах
и легендах. Повторение одних и тех же мотивов в разных
культах слишком частое, чтобы считать это случайным.
Эти коллективные комплексы Юнг назвал <архетипами>.
Они составляют содержание коллективного бессознатель-
246
ного. Это коллективное бессознательное особенно сильно
выступает в детстве. Ребенок испытывает угрозу равно
извне, как и изнутри от страшных коллективных комплек-
сов - <архетипов>. Чтобы сформировать свое Эго, кото-
рое сгруппирует психические функции и сохранит их це-
лостность и единство перед хаосом извне и изнутри, ребе-
нок должен вначале идентифицироваться со своими роди-
телями.
Популярная в Англии Мелания Кляйн идет дальше и
говорит об интроекции - поглощении матери и отца ре-
бенком, что в первой фазе по причине амбивалентной
эмоциональной установки к матери или отцу (любовь -
ненависть) вызывает внутреннее расщепление. Эту фазу
Кляйн называет шизофренической, считая ее закономер-
ным периодом психического развития в раннем детстве.
В последующей фазе, <маниакально-депрессивной>, ребе-
нок выбрасывает вовне свои <плохие> чувства, считая их
не своими. С этим связано чувство вины, и вслед за этим
возникает депрессия либо, благодаря механизму гиперком-
пепсации, повышенное настроение - гипоманиакальное.
По мнению Юнга, человек, вынужденный постоянно
адаптироваться к своему социальному окружению, созда-
ет внешнюю надстройку, которая складывается из соци-
ально принятых норм поведения и дозволенных эмоцио-
нальных реакций. Этот фасад, persona, как называет его
Юнг, также является комплексом, который часто <покры-
вает броней психическую жизнь> до такой степени, что
делает невозможным ее дальнейшее развитие. Для интро-
верта persona является бесценным защитным механизмом,
охраняющим его перед напором внешнего мира, для экст-
раверта составляет искушение свести к ней всю психичес-
кую жизнь.
Юнг, в противоположность многим американским пси-
хологам и психиатрам, не считал, что наилучшее приспо-
собление к социальной среде является высшим психоте-
рапевтическим достижением; в чрезмерном приспособле-
нии он видел угрозу потери собственной индивидуальнос-
ти. Юнг предвидел опасность того, что много лет спустя
247
американский психолог Фромм определил KZiKmarketing
personality - <рыночная личность>. Это - тип человека,
который оценивает себя исключительно в соответствии с
тем, как оценивают его другие и потому стремится быть
таким, каким хочет видеть его окружение. По мнению
Фромма, этот тип личности является продуктом современ-
ных капиталистических культур.
По Юнгу, каждая черта или чувство, которое ярко про-
является в нашем сознании, имеет свою оборотную сторо-
ну медали - свою <тень> в бессознательном. Таким обра-
зом, любовь в сознании имеет свою тень ненависти в бес-
сознательном. Самый <мужественный> мужчина имеет в
бессознательном <тень> <женственности> - anima, а жен-
щина - <тень> <мужественности> - animus. Это - вы-
равнивающий механизм бессознательного. От того, на-
сколько <тень> интегрирована посредством Эго, зависит
психическое равновесие и гармония; ускользая от кон-
троля Эго, она становится комплексом, который может уг-
рожать целостности психики. Невроз является болезнен-
ным сигналом того, что развитие психики оказывается за-
держанным или деформированным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94