биологии, социологии, пси-
хологии, антропологии, лингвистики и пр.; или связь ис-
кусств?
До сих пор наши эксперименты направляли специальное
внимание на различные сферы вашего опыта. Поскольку эти
сферы, рассматриваемые абстрактно, являются абстракция-
ми от целостного функционирования, давайте теперь пора-
ботаем над умением переходить из одной сферы в другую,
замечая, что ситуация при этом остается той же, но вы вы-
ражаете ее по-разному, в зависимости от того, на какой ас-
пект ситуации вы обращаете внимание.
На основе сознавания любой наличной ситуации, по-
пробуйте произносить фразы, более или менее адекватно
выражающие эту ситуацию с точки зрения тем, чувств,
речевых привычек, социальных отношений и пр. Напри-
мер: <Я стискиваю челюсти и напрягаю пальцы... Иными
словами, я сержусь, но не даю своему гневу выразиться...
Иными словами, мой голос звучит с нервной дрожью, но
он мягок и сдержан... Иными словами, в нашем обществе
возможность длительного контакта между людьми за-
висит от определенных ограничений в их поведении\.>.
Каждая из таких формулировок - имеющий отноше-
ние к делу и существенный взгляд на живую ситуацию.
Практикуйтесь в легкой смене точек зрения, это углубит
и расширит вашу ориентацию в отношении того, где
вы находитесь, и что нужно делать.
Приведем несколько отрывков из отчетов студентов, что-
бы дать представление о диапазоне реакций на этот экспе-
римент.
330
<Я более всего разочарован в этих экспериментах своей
неспособностью спонтанно связывать различные функции ...
Я могу реконструировать все мои реакции на данную ситу-
ацию впоследствии, но мне это не удается в тот момент,
когда ситуация наличествует. Могу лишь сказать, что я уве-
рен, что продолжая экспериментировать, я достигну жела-
емой интеграции функций>.
<Этот так называемый эксперимент смешон! Весь этот
словесный ритуал ничего не дает. Сознавание слишком точ-
но, остро и сложно, чтобы его можно было выразить в этих,
как правило обманчивых, фразах <Иными словами...>. Ска-
зать одно, значит не сказать другое. Это непригодная тех-
ника для выражения различных аспектов или траней цело-
стного сознавания. Это только отвлекает и искажает>.
<Проработав все эти эксперименты, я чувствую некоторую
меру самоинтеграции и жизненности. Это хорошее чувство>.
<Я чувствую, что только начинаю обретать чувствование
того, что происходит. Я начинаю понимать смысл того, что
значитжить,будучичастьюмира...Чтокасается способности
интегрировать различные сферы, это интересно, но потре-
бует дальнейшей работы>.
<Если бы материал преподносился с большим понима-
нием трудностей непрофессионалов, и с более ясным опи-
санием того, что же требуется, это было бы, мне кажется,
более полезным>.
<Я, по-видимому, что-то упустил. Я не могу почувство-
вать интегрированного созиавания. Как будто я не хочу этого,
как будто я изо всех сил стараюсь избежать его, убежать от
него, не видеть. Почему, почему, почему?>.
<Я в самом деле думаю, что мой опыт начинает связы-
ваться в единое целое. Что касается факта, то это вне со-
мнения, но по какой-то непонятной причине я очень сопро-
тивляюсь тому, чтобы признать, что вы помогли мне>.
<Раньше я несколько раз переживал душевный подъем,
связанный с внезапным функциональным единством, подъем
пробуждающегося сознавания, и эти неожиданные инсайты,
когда это приходит, заставляют меня с волнением продол-
жать эти эксперименты. Мои первоначальные сомнения по
поводу доверия к вашим процедурам постепенно исчезают>.
331
<Эти эксперименты восхитительны, отчасти потому, что
результаты настолько отличаются от того, чего я ожидал,
прочтя инструкции. Проделав предыдущие эксперименты, я
думал, что свести их все вместе будет просто. В действи-
тельности это потребовало большой практики. Но вот к чему
я пришел: когда вы говорите о "скольжении", "переходе" от
одной сферы к другой, это совсем не "переход". Например,
когда я произносил фразы, которые должны были различить
ситуацию тела и ситуацию чувств, я обнаружил, что это одно
и то же. Тело, так же как и чувства, и речевые привычки, -
части чего-то, это составные части чего-то функциониру-
ющего. И когда умеешь переводить внимание на различные
аспекты ситуации, тогда все аспекты вместе составляют об-
щее ощущаемое единство ситуации. Вы здесь, не сказав этого
прямо, дали вариант эксперимента № 4, однако, на этот раз
единство, которое подлежит дифференцированию-не
картина или музыкальная пьеса, а каждый сам для себя>.
III. НАПРАВЛЕННОЕ СОЗНАВАНИЕ
Эксперимент 10: Превращение слияния в контакт
До сих пор, развивая технику сознавания, мы ограничи-
вались тем, что стремились помочь вам улучшить вашу ори-
ентацию в отношении среды и физического организма. Мы
работали над чувствами, фантазиями и воспоминаниями,
ощущениями тела и болями. Это сознавание было ненаправ-
ленным в том смысле, что мы не предлагали вам искать
что-то определенное; вы просто замечали и обращали вни-
мание на то, что само привлекало ваше внимание. Теперь
мы переходим к направленному сознаванию, где мы сужаем
и направляем фокусирование, чтобы выделить и сознать оп-
ределенные блоки и слепые пятна. Для этого больший ак-
цент должен быть поставлен на том, как самость манипули-
рует телом и окружающим. Задача состоит в том, чтобы
сознавать, как вы сами манипулируете собой и своей средой.
Больше внимания следует уделить моторике - мышечной
системе. Подходя к тому, что трудно наблюдать, вы должны
будете воздействовать на процесс <фигура/фон> активным
использованием мышц.
332
Естественно связывать ориентацию (экстеро- и пропри-
оцепцию) с сенсорной системой, а движения и манипуляции
- с мышечной системой. Это обычное разделение рецеп-
торной и эффекторной функций. Важно, однако, помнить,
что в нормальном здоровом поведении восприятие и дейст-
вие, ощущения и мускулы работают в функциональном един-
стве. Например, видение невозможно без постоянных мелких
движений глаз. Даже при судороге, когда потеряна пропри-
оцепция от конечностей и возможны лишь наиболее грубые
движения, остается значительная часть сенсорного опыта -
гравитации, направления и т. п.
Несмотря на функциональное единство сенсорики и му-
скулов, начальный акцент на сенсорной ориентации дает
тактическое преимущество. Простое замечание и регистри-
рование не требует заметных мышечных движений и не при-
влекает внимания других. Между тем значительные, явные
движения в среде вызывают в нас ощущения риска поставить
себя в ложное положение, пережить смущение, замешатель-
ство, или какими-то иными способами навлечь на себя на-
казание со стороны окружающих.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
хологии, антропологии, лингвистики и пр.; или связь ис-
кусств?
До сих пор наши эксперименты направляли специальное
внимание на различные сферы вашего опыта. Поскольку эти
сферы, рассматриваемые абстрактно, являются абстракция-
ми от целостного функционирования, давайте теперь пора-
ботаем над умением переходить из одной сферы в другую,
замечая, что ситуация при этом остается той же, но вы вы-
ражаете ее по-разному, в зависимости от того, на какой ас-
пект ситуации вы обращаете внимание.
На основе сознавания любой наличной ситуации, по-
пробуйте произносить фразы, более или менее адекватно
выражающие эту ситуацию с точки зрения тем, чувств,
речевых привычек, социальных отношений и пр. Напри-
мер: <Я стискиваю челюсти и напрягаю пальцы... Иными
словами, я сержусь, но не даю своему гневу выразиться...
Иными словами, мой голос звучит с нервной дрожью, но
он мягок и сдержан... Иными словами, в нашем обществе
возможность длительного контакта между людьми за-
висит от определенных ограничений в их поведении\.>.
Каждая из таких формулировок - имеющий отноше-
ние к делу и существенный взгляд на живую ситуацию.
Практикуйтесь в легкой смене точек зрения, это углубит
и расширит вашу ориентацию в отношении того, где
вы находитесь, и что нужно делать.
Приведем несколько отрывков из отчетов студентов, что-
бы дать представление о диапазоне реакций на этот экспе-
римент.
330
<Я более всего разочарован в этих экспериментах своей
неспособностью спонтанно связывать различные функции ...
Я могу реконструировать все мои реакции на данную ситу-
ацию впоследствии, но мне это не удается в тот момент,
когда ситуация наличествует. Могу лишь сказать, что я уве-
рен, что продолжая экспериментировать, я достигну жела-
емой интеграции функций>.
<Этот так называемый эксперимент смешон! Весь этот
словесный ритуал ничего не дает. Сознавание слишком точ-
но, остро и сложно, чтобы его можно было выразить в этих,
как правило обманчивых, фразах <Иными словами...>. Ска-
зать одно, значит не сказать другое. Это непригодная тех-
ника для выражения различных аспектов или траней цело-
стного сознавания. Это только отвлекает и искажает>.
<Проработав все эти эксперименты, я чувствую некоторую
меру самоинтеграции и жизненности. Это хорошее чувство>.
<Я чувствую, что только начинаю обретать чувствование
того, что происходит. Я начинаю понимать смысл того, что
значитжить,будучичастьюмира...Чтокасается способности
интегрировать различные сферы, это интересно, но потре-
бует дальнейшей работы>.
<Если бы материал преподносился с большим понима-
нием трудностей непрофессионалов, и с более ясным опи-
санием того, что же требуется, это было бы, мне кажется,
более полезным>.
<Я, по-видимому, что-то упустил. Я не могу почувство-
вать интегрированного созиавания. Как будто я не хочу этого,
как будто я изо всех сил стараюсь избежать его, убежать от
него, не видеть. Почему, почему, почему?>.
<Я в самом деле думаю, что мой опыт начинает связы-
ваться в единое целое. Что касается факта, то это вне со-
мнения, но по какой-то непонятной причине я очень сопро-
тивляюсь тому, чтобы признать, что вы помогли мне>.
<Раньше я несколько раз переживал душевный подъем,
связанный с внезапным функциональным единством, подъем
пробуждающегося сознавания, и эти неожиданные инсайты,
когда это приходит, заставляют меня с волнением продол-
жать эти эксперименты. Мои первоначальные сомнения по
поводу доверия к вашим процедурам постепенно исчезают>.
331
<Эти эксперименты восхитительны, отчасти потому, что
результаты настолько отличаются от того, чего я ожидал,
прочтя инструкции. Проделав предыдущие эксперименты, я
думал, что свести их все вместе будет просто. В действи-
тельности это потребовало большой практики. Но вот к чему
я пришел: когда вы говорите о "скольжении", "переходе" от
одной сферы к другой, это совсем не "переход". Например,
когда я произносил фразы, которые должны были различить
ситуацию тела и ситуацию чувств, я обнаружил, что это одно
и то же. Тело, так же как и чувства, и речевые привычки, -
части чего-то, это составные части чего-то функциониру-
ющего. И когда умеешь переводить внимание на различные
аспекты ситуации, тогда все аспекты вместе составляют об-
щее ощущаемое единство ситуации. Вы здесь, не сказав этого
прямо, дали вариант эксперимента № 4, однако, на этот раз
единство, которое подлежит дифференцированию-не
картина или музыкальная пьеса, а каждый сам для себя>.
III. НАПРАВЛЕННОЕ СОЗНАВАНИЕ
Эксперимент 10: Превращение слияния в контакт
До сих пор, развивая технику сознавания, мы ограничи-
вались тем, что стремились помочь вам улучшить вашу ори-
ентацию в отношении среды и физического организма. Мы
работали над чувствами, фантазиями и воспоминаниями,
ощущениями тела и болями. Это сознавание было ненаправ-
ленным в том смысле, что мы не предлагали вам искать
что-то определенное; вы просто замечали и обращали вни-
мание на то, что само привлекало ваше внимание. Теперь
мы переходим к направленному сознаванию, где мы сужаем
и направляем фокусирование, чтобы выделить и сознать оп-
ределенные блоки и слепые пятна. Для этого больший ак-
цент должен быть поставлен на том, как самость манипули-
рует телом и окружающим. Задача состоит в том, чтобы
сознавать, как вы сами манипулируете собой и своей средой.
Больше внимания следует уделить моторике - мышечной
системе. Подходя к тому, что трудно наблюдать, вы должны
будете воздействовать на процесс <фигура/фон> активным
использованием мышц.
332
Естественно связывать ориентацию (экстеро- и пропри-
оцепцию) с сенсорной системой, а движения и манипуляции
- с мышечной системой. Это обычное разделение рецеп-
торной и эффекторной функций. Важно, однако, помнить,
что в нормальном здоровом поведении восприятие и дейст-
вие, ощущения и мускулы работают в функциональном един-
стве. Например, видение невозможно без постоянных мелких
движений глаз. Даже при судороге, когда потеряна пропри-
оцепция от конечностей и возможны лишь наиболее грубые
движения, остается значительная часть сенсорного опыта -
гравитации, направления и т. п.
Несмотря на функциональное единство сенсорики и му-
скулов, начальный акцент на сенсорной ориентации дает
тактическое преимущество. Простое замечание и регистри-
рование не требует заметных мышечных движений и не при-
влекает внимания других. Между тем значительные, явные
движения в среде вызывают в нас ощущения риска поставить
себя в ложное положение, пережить смущение, замешатель-
ство, или какими-то иными способами навлечь на себя на-
казание со стороны окружающих.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140