Я привык
чиггать во время еды и глотал пищу с чудовищной быстротой.
Почти сразу же, как только я применил технику "здесь-и-
теперь" к еде, я испытал повышенное удовольствие от еды.
Хотя я провел несколько лет в Калифорнии, я, по-видимому,
никогда не чувствовал вкуса апельсинового сока до прошло-
го утра. Мне еще предстоит длительный путь - невозможно
изменить привычки многих лет в несколько дней, так что я
часто забываю замечать, что я ем. Я задаю себе вопрос, не
являются ли эти дурные привычки причиной проблем с пи-
щеварением (язва, диарея, повышенная кислотность), кото-
рыми я страдаю последние годы. В последние дни, после
того как я начал серьезную работу с едой, у меня не было
беспокойств с желудком; но рано судить, насколько это эф-
фективно>.
Завершим эту начальную группу экспериментов отрыв-
ками из общих отчетов ряда студентов: <Мне интересно, как
эксперименты переходят друг в друга. Я не знаю, является
ли это их конечной целью, но <здесь-и-теперь>, <обраще-
ния>, <фигура/фон> и <дифференцированное единство> как
бы приходят ко мне все сразу или в различных сочетаниях.
Я, кажется, выполнял их все сразу сегодня вечером, наблю-
дая танцы по телевизору. Кажется, никогда я не видел сцены
так ясно, одновременно наблюдая и центр интереса, и не
отвлекаясь несущественным в фоне>. // <Чувство актуаль-
ности, чувствование противоположных сил, концентрация и
дифференцированное единство столь взаимосвязаны, что,
если в контакте с моим окружением, я осуществляю что-ни-
285
будь одно из этого, я осуществляю и все остальное>. // <Про-
должая делать эти эксперимсята, я замечаю все большую
интеграцию всех их. Все они вносят все больше и больше в
основную тему: обрести чувство актуальности. Последнее,
в часгаости, продолжает эту тенденцию> но я не могу сказать,
что что-нибудь неожиданное открылось мне в понятии диф-
ференцированного единства. Наиболее новым была де-
струкция и реконструкция людей, но мне трудно отличить
эту деструкцию и реконструкцию от предыдущих экспери-
ментов, все сливается, границы исчезают\ Тем не менее, я
вижу сильную тенденцию не позволять себе погружаться в
технику <самосознавания>, как бы ни была она полезна. Мне
кажется, я должен сначала практиковать ее <теоретически>,
внутренней речью, прежде чем я осмелюсь делать все это
прямо вслух в компании других людей. Многое из этого
становится <второй натурой>, - например, растущая тен-
денция мыслить в терминах <здесь-и-теперь>, это уже не
удивляет меня и не кажется чем-то особенным; это стано-
вится частью меня>.
II. ТЕХНИКА СОЗНАВАНИЯ
Эксперимент 5: Вспоминание
Четыре эксперимента предыдущей группы были направ-
лены на увеличение и обострение вашего контакта с окру-
жающим. Может быть, вам показалось, что они мало каса-
ются ваших личных проблем какого бы то ни было рода.
Если так, мы согласимся, что до сих пор мы не имели дела
непосредственно с <внутренними конфликтами вашего ума>,
мы занимались улучшением ориентации вакшх рецепторов, -
по большей части экстероцепторов, - так чтобы вы могли
обрести большее сознавание-замечание того, где вы нахо-
дитесь.
Мы надеемся, что вы уже почувствовали, и согласитесь
не только на словах, что <вы> и <ваше окружение> - это не
независимые сущности; вы вместе со своей средой состав\
ляете функционирующую, внутренне взаимовлияющую, це-
лостную систему. Без вашей среды вы - ваши чувства, мыс-
286
ли, тенденции действий - не организовались бы, не кон-
центрировались бы, не имели бы направления; с другой сто-
роны, без вас как живой, дифференцированной организации
сознавания-замечания ваша среда была бы - для вас - не су-
ществующей. Ваше чувствование единого взаимофункцио-
нирования вас и вашей среды есть контакт (соприкосно-
вение), и процесс соприкосновения - это формирование и
уточнение контраста фигуры/фона, что является, как мы ви-
дели, работой спонтанного внимания и возрастающего вол-
нения (возбуждения). Для вас как живого существа контакт
есть предельная реальность.
В осязании, обонянии и вкусе чувство контакта довольно
хорошо улаживается большинством. Для более <дистант-
ных> модальностей слуха и зрения, однако, характерно -у
большинства современных людей-ощущение вторжения
внешних стимулов; то, что люди видят и слышат как бы
навязывается им извне, и они реагируют в большей или мень-
шей степени <защитным рефлексом>. Такое поведение-
симптом параноидальной проекции, к чему мы вернемся по-
зже. В целом люди сознают смутно, если вообще сознают,
что их видение и слышание это как <протягивание>, активное
<вытягивание> к тому, что интересно и кажется им способ-
ным удовлетворить их потребности. Если сознавание этого
как бы <вычеркнуто>, люди чувствуют, что окружающее на-
падает на них, а не наоборот, как это должно быть у любого
здорового организма. Следовательно, поскольку их потреб-
ности, очевидно, должны быть удовлетворены в среде и по-
средством среды, они, не сознавая этого, хотят, чтобы ок-
ружающее нападало на них. Скажем это иными словами, -
потому что современному человеку очень трудно понять и
принять, что организм и поддерживающий его мир должны
.находиться в интимном контакте для роста, развития и жиз-
ни; но если, - что мы и должны показать - организм, из-за
страхов и тревожности, приобретенных в предыдущем фун-
кционировании, не смеет инициировать необходимые кон-
такты и принять ответственность за них, тогда,- поскольку
они должны осуществляться, чтобы жизнь продолжалась,-
инициатива и ответственность перекладываются на окружа-
ющее. Люди различаются в зависимости от того, от какой
части окружающего они этого ожидают. Это могут быть,
например, <свои люди>, <правительство>, <общество> или
<Бог>. От этих источников ожидается <обеспечение тем, что
мне нужно>, или ожидается, что дня <эастамт меня делать
то, что я должен делать>.
В этом месте многие из вас - мы понимаем - возразят:
например, сказать, что, если человек ощущает то, что он
видит и слышит, как навязанное ему средой,- параноидаль-
ная проекция,- это, разумеется, сильно сказано. Сразу же
возникают действительные исключения. Бывают случаи,
здоровая защита организма, - которую мы хотим улучшить
и снабдить лучшим оружием, - может быть излишней.
В отношении своих наиболее интимных ощущений, про-
приоцепции - ощущении собственных движений - люди
часто сознают и принимают только то, что связано с произ-
вольно осуществляемыми движениями, которые осуществ-
ляются <намеренно>. Спонтанные взаимодействия мускулов
с силой тяжести, твердыми телами, и многим другим выпол-
няются без сознавания-замечания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
чиггать во время еды и глотал пищу с чудовищной быстротой.
Почти сразу же, как только я применил технику "здесь-и-
теперь" к еде, я испытал повышенное удовольствие от еды.
Хотя я провел несколько лет в Калифорнии, я, по-видимому,
никогда не чувствовал вкуса апельсинового сока до прошло-
го утра. Мне еще предстоит длительный путь - невозможно
изменить привычки многих лет в несколько дней, так что я
часто забываю замечать, что я ем. Я задаю себе вопрос, не
являются ли эти дурные привычки причиной проблем с пи-
щеварением (язва, диарея, повышенная кислотность), кото-
рыми я страдаю последние годы. В последние дни, после
того как я начал серьезную работу с едой, у меня не было
беспокойств с желудком; но рано судить, насколько это эф-
фективно>.
Завершим эту начальную группу экспериментов отрыв-
ками из общих отчетов ряда студентов: <Мне интересно, как
эксперименты переходят друг в друга. Я не знаю, является
ли это их конечной целью, но <здесь-и-теперь>, <обраще-
ния>, <фигура/фон> и <дифференцированное единство> как
бы приходят ко мне все сразу или в различных сочетаниях.
Я, кажется, выполнял их все сразу сегодня вечером, наблю-
дая танцы по телевизору. Кажется, никогда я не видел сцены
так ясно, одновременно наблюдая и центр интереса, и не
отвлекаясь несущественным в фоне>. // <Чувство актуаль-
ности, чувствование противоположных сил, концентрация и
дифференцированное единство столь взаимосвязаны, что,
если в контакте с моим окружением, я осуществляю что-ни-
285
будь одно из этого, я осуществляю и все остальное>. // <Про-
должая делать эти эксперимсята, я замечаю все большую
интеграцию всех их. Все они вносят все больше и больше в
основную тему: обрести чувство актуальности. Последнее,
в часгаости, продолжает эту тенденцию> но я не могу сказать,
что что-нибудь неожиданное открылось мне в понятии диф-
ференцированного единства. Наиболее новым была де-
струкция и реконструкция людей, но мне трудно отличить
эту деструкцию и реконструкцию от предыдущих экспери-
ментов, все сливается, границы исчезают\ Тем не менее, я
вижу сильную тенденцию не позволять себе погружаться в
технику <самосознавания>, как бы ни была она полезна. Мне
кажется, я должен сначала практиковать ее <теоретически>,
внутренней речью, прежде чем я осмелюсь делать все это
прямо вслух в компании других людей. Многое из этого
становится <второй натурой>, - например, растущая тен-
денция мыслить в терминах <здесь-и-теперь>, это уже не
удивляет меня и не кажется чем-то особенным; это стано-
вится частью меня>.
II. ТЕХНИКА СОЗНАВАНИЯ
Эксперимент 5: Вспоминание
Четыре эксперимента предыдущей группы были направ-
лены на увеличение и обострение вашего контакта с окру-
жающим. Может быть, вам показалось, что они мало каса-
ются ваших личных проблем какого бы то ни было рода.
Если так, мы согласимся, что до сих пор мы не имели дела
непосредственно с <внутренними конфликтами вашего ума>,
мы занимались улучшением ориентации вакшх рецепторов, -
по большей части экстероцепторов, - так чтобы вы могли
обрести большее сознавание-замечание того, где вы нахо-
дитесь.
Мы надеемся, что вы уже почувствовали, и согласитесь
не только на словах, что <вы> и <ваше окружение> - это не
независимые сущности; вы вместе со своей средой состав\
ляете функционирующую, внутренне взаимовлияющую, це-
лостную систему. Без вашей среды вы - ваши чувства, мыс-
286
ли, тенденции действий - не организовались бы, не кон-
центрировались бы, не имели бы направления; с другой сто-
роны, без вас как живой, дифференцированной организации
сознавания-замечания ваша среда была бы - для вас - не су-
ществующей. Ваше чувствование единого взаимофункцио-
нирования вас и вашей среды есть контакт (соприкосно-
вение), и процесс соприкосновения - это формирование и
уточнение контраста фигуры/фона, что является, как мы ви-
дели, работой спонтанного внимания и возрастающего вол-
нения (возбуждения). Для вас как живого существа контакт
есть предельная реальность.
В осязании, обонянии и вкусе чувство контакта довольно
хорошо улаживается большинством. Для более <дистант-
ных> модальностей слуха и зрения, однако, характерно -у
большинства современных людей-ощущение вторжения
внешних стимулов; то, что люди видят и слышат как бы
навязывается им извне, и они реагируют в большей или мень-
шей степени <защитным рефлексом>. Такое поведение-
симптом параноидальной проекции, к чему мы вернемся по-
зже. В целом люди сознают смутно, если вообще сознают,
что их видение и слышание это как <протягивание>, активное
<вытягивание> к тому, что интересно и кажется им способ-
ным удовлетворить их потребности. Если сознавание этого
как бы <вычеркнуто>, люди чувствуют, что окружающее на-
падает на них, а не наоборот, как это должно быть у любого
здорового организма. Следовательно, поскольку их потреб-
ности, очевидно, должны быть удовлетворены в среде и по-
средством среды, они, не сознавая этого, хотят, чтобы ок-
ружающее нападало на них. Скажем это иными словами, -
потому что современному человеку очень трудно понять и
принять, что организм и поддерживающий его мир должны
.находиться в интимном контакте для роста, развития и жиз-
ни; но если, - что мы и должны показать - организм, из-за
страхов и тревожности, приобретенных в предыдущем фун-
кционировании, не смеет инициировать необходимые кон-
такты и принять ответственность за них, тогда,- поскольку
они должны осуществляться, чтобы жизнь продолжалась,-
инициатива и ответственность перекладываются на окружа-
ющее. Люди различаются в зависимости от того, от какой
части окружающего они этого ожидают. Это могут быть,
например, <свои люди>, <правительство>, <общество> или
<Бог>. От этих источников ожидается <обеспечение тем, что
мне нужно>, или ожидается, что дня <эастамт меня делать
то, что я должен делать>.
В этом месте многие из вас - мы понимаем - возразят:
например, сказать, что, если человек ощущает то, что он
видит и слышит, как навязанное ему средой,- параноидаль-
ная проекция,- это, разумеется, сильно сказано. Сразу же
возникают действительные исключения. Бывают случаи,
здоровая защита организма, - которую мы хотим улучшить
и снабдить лучшим оружием, - может быть излишней.
В отношении своих наиболее интимных ощущений, про-
приоцепции - ощущении собственных движений - люди
часто сознают и принимают только то, что связано с произ-
вольно осуществляемыми движениями, которые осуществ-
ляются <намеренно>. Спонтанные взаимодействия мускулов
с силой тяжести, твердыми телами, и многим другим выпол-
няются без сознавания-замечания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140