Перла и лр
ситированное тупиковое направление мышления. Даже
если тысячи аналитиков будут отстаивать его все громче
и громче, это не сделает тупиковое направление верным.
Понимая природу процессов организма и его зависи-
мость от законов динамики Гепггальта, я сделал следу-
ющий после Фрейда шаг в истории психиатрии, и этот
шаг оказался эффективным.
Каким будет третий шаг, мы не можем сказать, но у
меня есть некоторые праздные размышления об этом.
Позвольте мне поделиться своими фантазиями с Вами.
Все теории и гипотезы являются фантазиями, моделями
того, как функционирует мир. Когда они подтверждаются
и становятся приложимыми к физической реальности,
они сами принимают реальный характер. Таким образом,
<бессознательное> и <либидо> настолько же реальны для
фрейдистов, насколько для бихевиористов реальны <ре-
флекторная дуга> и <стимул - ответ>. Эти термины
стали предметами веры. Подвергать сомнению их реаль-
ность означает богохульствовать. То же приложимо к
моей позиции в отношении термиха <гештальт>. Сейчас
моя фантазия о третьем шаге идет в направлении усы-
хания головы и промывания мозгов. Это шокирует, не
так ли? Мы использовали уравнение: промывание мозгов
равно пропаганде внушения идей, поэтому кажется, что
это сильно расходится с моими идеями об аутентичности
(подлинности) и спонтанности. Но подождите минутку,
переведите дух. Промывание - есть очищение мозга от
всякой умственной дряни, которую мы носим с собой.
Для пропагандиста - это только чистое протирание
грифельной доски, чтобы написать на ней другие убеж-
дения. Это значит вытеснение дьявола для освобождения
места Вельзевулу. Это не только фрейдовы, но и мои
заявления.
С другой стороны, Фрейд сделал первый шаг, обна-
ружив, что пациент утратил связь с реальностью. Потерял
непосредственность беспристрастного отношения к дей-
ствительности. Предположив, что нечто промежуточное
нарушило связи с миром, он назвал этот повреждающий
агент <комплексом>. Например, человек не может спать
со своей женой, потому что ему мешают подсознательные
фантазии о своей матери.
34
Фрейд мечтал о промывании мозгов путем осознания
Эдипова комплекса и <анализа> его, что для него в
основном означало перевод в сознание <забытых воспо-
минаний>, относящихся к фиксации пациента.
Просто невероятно, что подозрительный Фрейд дове-
рял переменчивым воспоминаниям. Из собственного опыта
я знаю, что все эти <травмы>, порождающие невроз,
оборачиваются измышлениями для данного случая, оп-
равдывающими экзистенциальную позицию пациентов. То,
что Фрейд назвал комплексом, я называю сильным па-
тологическим гештальтом.
Во всех ситуациях, где некто теряет связь с миром,
существует некая земля типа <не-человек>, населенная
мощными силами, сохраняющими разделенность самости
и другости. Обе стороны, и самость и другость, связаны
только с промежуточным звеном, а не друг с другом.
Созидательного столкновения не происходит. Если вы
носите маску, вы соприкасаетесь с ее обратной стороной.
Любой человек, пытающийся дотронуться до вас глазами
или руками, будет контактировать только с маской. Ком-
муникация, основа человеческих взаимоотношений, не-
возможна.
Это промежуточное звено плотно заселено предрас-
судками, комплексами, ожиданием катастроф, механиче-
ской активностью, самоусовершенствованием, конвульси-
ями и мыслями, мыслями, тарабарщиной, тарабарщиной,
тарабарщиной, мыслями, словами, .словами, словами, 24 ча-
са в сутки.
Вы все еще против промывания мозгов?
Я доведен до отчаяния этой рукописью. Я понимаю,
глядя на почти законченное сотканное полотно, что оно
уже не способно охватить картину целиком, весь геш-
тальт. Объяснения не облегчают понимания. Я не могу
передать это вам, вы можете взять то, что я предлагаю,
но знаю ли я ваши аппетиты?
Когда я мог писать в стихах, я знал, что вы будете
наслаждаться плаванием по течению; знал, что буду пе-
редавать что-то: настроение, едкое замечание, даже, в
какой-то мере, танец слов.
Я все еще озадачен и полон решимости преодолеть
этот тупик. Я слишком легко склоняюсь к тому, чтобы
35
все бросить и уйти. Но заставить себя сделать что-то
против собственного желания - это то же самое, что
не работать вовсе. Итак, подвешенный медкду Сциллой
страха, избегания, бегства и Харибдой поденной работы,
напряжения усилия, что я сделаю?
Я не был бы феноменалистом, если бы мог не видеть
очевидное, а именно: пути погружения в болото. Я не
был бы гештальтистом, если бы мог противостоять этому
погружению в болото с уверенностью, что некий образ
возникнет из хаоса фона.
О чудо! Появляется тема. Самоконтроль организма
против контроля диктата, аутентичный контроль против
авторитарного. Динамика формирования гештальта против
наслоения сфабрикованных норм. Господство жизни про-
тив хлыста моральных предрассудков, согласованный
мощный поток вовлеченности организма против тормоза
<если бытизма>. Я возвращаюсь к расколу в человеке:
животное против социального, спонтанное против наро-
читого.
Как самоконтроль встроен в организм; какой вид са-
морегуляции подходит для организма с его многими мил-
лионами клеток для создания гармоничности? Вплоть до
века механики дихотомия организма была безупречной.
Человек был расщеплен на тело и душу. Дута имела
отдельное существование, часто бессмертное, причем ча-
сто проникала в другие тела и управляла ими через
второе рождение. В биологическом отношении то, что
мы называем жизнью, является специфической функцией
любого организма: и в том, что мы классифицируем
любой объект без этой функции, как мертвый, как вещь,
обнаруживаются некоторые теоретические уловки. Итак,
дихотомия не ликвидирована, но переместилась во что-то
другое, крайне ложное среди ученых, и приписала людям
то же самое - дихотомию разума и тела. Функции тела
объясняются рядом противоречивых теорий: от теории
функционирования организма по типу попадания монеты
в щель автомата как. механической рефлекторной дуги
(часть системы стимул - рефлекс) до теории множества
биохимических реакций, до теории ряда мистических эле-
ментов, которые обеспечивают регуляцию, поддержку и
целостность жизни. Абсолютность теории <стимул -
36
реакция> была развенчана Куртом Гольдштейном. Хими-
ческий аспект является одной из возможных абстракций,
крайне интересной и важной, но совсем не способной
объяснить теорию инстинкта.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
ситированное тупиковое направление мышления. Даже
если тысячи аналитиков будут отстаивать его все громче
и громче, это не сделает тупиковое направление верным.
Понимая природу процессов организма и его зависи-
мость от законов динамики Гепггальта, я сделал следу-
ющий после Фрейда шаг в истории психиатрии, и этот
шаг оказался эффективным.
Каким будет третий шаг, мы не можем сказать, но у
меня есть некоторые праздные размышления об этом.
Позвольте мне поделиться своими фантазиями с Вами.
Все теории и гипотезы являются фантазиями, моделями
того, как функционирует мир. Когда они подтверждаются
и становятся приложимыми к физической реальности,
они сами принимают реальный характер. Таким образом,
<бессознательное> и <либидо> настолько же реальны для
фрейдистов, насколько для бихевиористов реальны <ре-
флекторная дуга> и <стимул - ответ>. Эти термины
стали предметами веры. Подвергать сомнению их реаль-
ность означает богохульствовать. То же приложимо к
моей позиции в отношении термиха <гештальт>. Сейчас
моя фантазия о третьем шаге идет в направлении усы-
хания головы и промывания мозгов. Это шокирует, не
так ли? Мы использовали уравнение: промывание мозгов
равно пропаганде внушения идей, поэтому кажется, что
это сильно расходится с моими идеями об аутентичности
(подлинности) и спонтанности. Но подождите минутку,
переведите дух. Промывание - есть очищение мозга от
всякой умственной дряни, которую мы носим с собой.
Для пропагандиста - это только чистое протирание
грифельной доски, чтобы написать на ней другие убеж-
дения. Это значит вытеснение дьявола для освобождения
места Вельзевулу. Это не только фрейдовы, но и мои
заявления.
С другой стороны, Фрейд сделал первый шаг, обна-
ружив, что пациент утратил связь с реальностью. Потерял
непосредственность беспристрастного отношения к дей-
ствительности. Предположив, что нечто промежуточное
нарушило связи с миром, он назвал этот повреждающий
агент <комплексом>. Например, человек не может спать
со своей женой, потому что ему мешают подсознательные
фантазии о своей матери.
34
Фрейд мечтал о промывании мозгов путем осознания
Эдипова комплекса и <анализа> его, что для него в
основном означало перевод в сознание <забытых воспо-
минаний>, относящихся к фиксации пациента.
Просто невероятно, что подозрительный Фрейд дове-
рял переменчивым воспоминаниям. Из собственного опыта
я знаю, что все эти <травмы>, порождающие невроз,
оборачиваются измышлениями для данного случая, оп-
равдывающими экзистенциальную позицию пациентов. То,
что Фрейд назвал комплексом, я называю сильным па-
тологическим гештальтом.
Во всех ситуациях, где некто теряет связь с миром,
существует некая земля типа <не-человек>, населенная
мощными силами, сохраняющими разделенность самости
и другости. Обе стороны, и самость и другость, связаны
только с промежуточным звеном, а не друг с другом.
Созидательного столкновения не происходит. Если вы
носите маску, вы соприкасаетесь с ее обратной стороной.
Любой человек, пытающийся дотронуться до вас глазами
или руками, будет контактировать только с маской. Ком-
муникация, основа человеческих взаимоотношений, не-
возможна.
Это промежуточное звено плотно заселено предрас-
судками, комплексами, ожиданием катастроф, механиче-
ской активностью, самоусовершенствованием, конвульси-
ями и мыслями, мыслями, тарабарщиной, тарабарщиной,
тарабарщиной, мыслями, словами, .словами, словами, 24 ча-
са в сутки.
Вы все еще против промывания мозгов?
Я доведен до отчаяния этой рукописью. Я понимаю,
глядя на почти законченное сотканное полотно, что оно
уже не способно охватить картину целиком, весь геш-
тальт. Объяснения не облегчают понимания. Я не могу
передать это вам, вы можете взять то, что я предлагаю,
но знаю ли я ваши аппетиты?
Когда я мог писать в стихах, я знал, что вы будете
наслаждаться плаванием по течению; знал, что буду пе-
редавать что-то: настроение, едкое замечание, даже, в
какой-то мере, танец слов.
Я все еще озадачен и полон решимости преодолеть
этот тупик. Я слишком легко склоняюсь к тому, чтобы
35
все бросить и уйти. Но заставить себя сделать что-то
против собственного желания - это то же самое, что
не работать вовсе. Итак, подвешенный медкду Сциллой
страха, избегания, бегства и Харибдой поденной работы,
напряжения усилия, что я сделаю?
Я не был бы феноменалистом, если бы мог не видеть
очевидное, а именно: пути погружения в болото. Я не
был бы гештальтистом, если бы мог противостоять этому
погружению в болото с уверенностью, что некий образ
возникнет из хаоса фона.
О чудо! Появляется тема. Самоконтроль организма
против контроля диктата, аутентичный контроль против
авторитарного. Динамика формирования гештальта против
наслоения сфабрикованных норм. Господство жизни про-
тив хлыста моральных предрассудков, согласованный
мощный поток вовлеченности организма против тормоза
<если бытизма>. Я возвращаюсь к расколу в человеке:
животное против социального, спонтанное против наро-
читого.
Как самоконтроль встроен в организм; какой вид са-
морегуляции подходит для организма с его многими мил-
лионами клеток для создания гармоничности? Вплоть до
века механики дихотомия организма была безупречной.
Человек был расщеплен на тело и душу. Дута имела
отдельное существование, часто бессмертное, причем ча-
сто проникала в другие тела и управляла ими через
второе рождение. В биологическом отношении то, что
мы называем жизнью, является специфической функцией
любого организма: и в том, что мы классифицируем
любой объект без этой функции, как мертвый, как вещь,
обнаруживаются некоторые теоретические уловки. Итак,
дихотомия не ликвидирована, но переместилась во что-то
другое, крайне ложное среди ученых, и приписала людям
то же самое - дихотомию разума и тела. Функции тела
объясняются рядом противоречивых теорий: от теории
функционирования организма по типу попадания монеты
в щель автомата как. механической рефлекторной дуги
(часть системы стимул - рефлекс) до теории множества
биохимических реакций, до теории ряда мистических эле-
ментов, которые обеспечивают регуляцию, поддержку и
целостность жизни. Абсолютность теории <стимул -
36
реакция> была развенчана Куртом Гольдштейном. Хими-
ческий аспект является одной из возможных абстракций,
крайне интересной и важной, но совсем не способной
объяснить теорию инстинкта.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140