Без ответа остается едва ли не самый еретический, но сам собой возникающий, вопрос: как могло русское еврейство, взращенное на духовных корнях подлинного иудаизма, предпочесть родине Моисея и Иисуса родину Холокоста? Неизвестно также, свидетельствуют ли эти факты о конце русского еврейства, как явления еврейского мира, либо о его глубокой трансформации, но одно совершенно очевидно: начало третьего тысячелетия стало для русского еврейства судьбоносным.
Печальным итогом стало то, что все ранее изложенное в совокупности не могло не повлиять отрицательно на имманентное состояние представителей русского еврейства из числа последней алии в Израиль. Официозный постулат для русской алии гласил: интеграция в израильские условия жизни . Априорно и непререкаемо при этом значило, что данные условия жизни и есть подлинно еврейские и никакие другие . И когда возникали конфликты, что было неизбежно, ибо доморощенные коренные условия, сформированные в политизированном режиме и благодаря религиозному засилью, были лишены целиком или обладали несоответственным уровнем культурологической составляющей с сознанием русскоеврейской интеллигенции, то последняя подвергалась люмпенизации. И как обычно бывает в подобных случаях, главными обвинителями выступают приспособленцы и перерожденцы из среды самого еврейского еврейства, для которых и раньше культурозначимые факторы не имели доминирующего духовного веса. Некий Ион Деген, причисляющий себя к эстетическому сословию и похваляющийся своими ратными подвигами в Отечественной войне, что, однако, не мешало ему поносить Россию как «страну с государственным антисемитизмом», обращается к новоприбывшим русским евреям: «Зачем вы приехали? Чтобы, не имея представления об этой стране, в 1992 году привести к власти архитекторов Ословского соглашения, результаты которого мы сегодня пожинаем, оплакивая наши жертвы? Зачем?» («Еврейский камертон» от 7. 06. 2001г. ). Сей вопрошатель, замкнутый в тесное пространство мелкотравчатого политиканства, соответственно чему он придумал повод для возмущения, и, приняв соответствующую позу, изрекает то, что называется предвзятым мнением. Предвзятость мышления, являющаяся уделом любой политической демагогии, представляет собой наибольшую угрозу для еврейской духовности, опасность которой усугубляется ее внутренней природой .
Литература
АВИНЕРИ Ш. Основные направления в еврейской политической мысли. Иерусалим, 1983.
АЙЗМАН Д. Кровавый разлив. В двух книгах. Иерусалим, 1991.
АЛДАНОВ М. А. Русские евреи в 70-80-х годах. — В сб. "Книга о русском еврействе от 1860-х годов до революции 1917г. ". Минск, 2002.
АРЕН Р. В русском галуте. — В журнале «22», 1981, No 19. Тель-Авив.
АХАД— ХА-АМ Человек в своем шатре. -В сб. «Быть евреем в России. Материалы по истории русского еврейства. I880-1890 годы». Составитель Н. Портнова. Иерусалим, 1999.
АХАД— ХА-АМ Избранные сочинения. Изд. «Библиотека-Алия». Иерусалим, 1991.
АРИСТОТЕЛЬ Сочинения. Т. 1. Изд. «Мысль». М. , 1975.
АРОНСОН Г. Я. Евреи в русской литературе, критике, журналистике и общественной жизни. — В сб. "Книга о русском еврействе от 1860-х годов до революции 1917г. ". Минск, 2002.
АРОНСОН Г. Я. В борьбе за гражданские и национальные права (общественные течения в русском еврействе). — В сб. "Книга о русском еврействе от 1860-х годов до революции 1917 г. ". Минск, 2002.
БАДАНЕС Г. Записки отщепенца. — В сб. «Быть евреем в России… Материалы по истории русского еврейства. 1880-1890-е годы». Составитель Н. Портнова. Иерусалим, 1999.
БАКУНИН М. А. Анархия и Порядок. Изд. «Эксмо-Пресс». М. , 2000.
БЕЛИНСКИЙ В. Г. Избранные произведения. ОГИЗ. М. , 1948.
БЕН ЦВИ И. К истории рабочего сионизма в России. — В сб. "Книга о русском еврействе от 1860-х годов до революции 1917г. ". Минск, 2002
БЕРДЯЕВ Н. А. Духовный кризис интеллигенции. С. -Петербург, 1909.
БЕРДЯЕВ Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. Изд. «ИМКА-Пресс». Париж, 1971.
БЕРДЯЕВ Н. А. Смысл истории. Изд. «Мысль». М. , 1990.
БЕРДЯЕВ Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. Изд. «Наука». М. , 1990.
БЕРДЯЕВ Н. А. Самопознание (Опыт философской автобиографии). Изд. «Книга», М. , 1991.
БЕРДЯЕВ Н. А. Философская истина и интеллигентская правда. — В сб. «Вехи. Интеллигенция в России». Изд. «Молодая гвардия». М. , 1991.
БЕРДЯЕВ Н. А. Философия свободного духа. Изд. «Республика». М. , 1994.
БЕРДЯЕВ Н. А. Русская идея. — В сб. «Византизм и славянство». Изд. «Эксмо-Пресс», 2001.
БЕРКОВИЧ М. Как дела, безродные космополиты? Еженедельник «Семь дней» от 3. 10. 2002г. Тель-Авив.
БЕРМАН Х. Украина и евреи. Еженедельник «Еврейский камертон» от 10. 01. 2002г. Тель-Авив.
БИКЕРМАН И. Россия и русское еврейство. Еженедельник «Час пик», 1998 No284-287. Тель-Авив.
БУБЕР М. Два образа веры. Изд. «Республика». М. , I995.
БУДНИЦКИЙ О. С. Г. Сватиков и его борьба на «еврейском фронте». — В сб. «Евреи и русская революция». М. , 1999.
БУЛГАКОВ С. Н. , отец. Христианство и еврейский вопрос. Изд. «ИМКА-Пресс», Париж, 1991.
БУЛГАКОВ С. Н. , отец. Героизм и подвижничество. — В сб. «Вехи, Интеллигенция в России». Изд. «Молодая гвардия». М. , 1991.
БУЛГАКОВ С. Н. , отец. Сочинения в двух томах. Изд. «Наука». М. , 1993.
БЫТЬ ЕВРЕЕМ В РОССИИ. Материалы по истории русского еврейства. Часть1 — 1880-1890-е годы. Часть11 — 1900-1917-. годы. Составитель Н. Портнова. Иерусалим, 2002
ВЕЙЦМАН Ю. В мире русского любомудрия. — В сб. «Евреи в культуре Русского Зарубежья». Выпуск II.
Составитель М. Пархомовский. Иерусалим, 1993.
ВЕЛИКОВСКИЙ И. Эдип и Эхнатон. Изд. «Феникс». Ростов-на-Дону, 1996.
ВЕЛИКОВСКИЙ И. Народы моря. Изд. «Феникс». Ростов-на-Дону, 1997.
ВЕРНАДСКИЙ В. И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. Изд. «Наука». М. , 1987.
ВЕРНАДСКИЙ В. И. Философские мысли натуралиста. Изд. «Наука». М. , 1988.
ВЕСЕЛОВСКИЙ А. Н. Мерлин и Соломон. Изд. «Эксмо-Пресс». С. -Петербург, 2001.
ВОЛЫНСКИЙ А. Л. Антология. — В сб. «Быть евреем в России… Материалы по истории русского еврейства. 1880-1890-е годы». Составитель Н. Портнова. Иерусалим, 1999.
ГЕГЕЛЬ Г. Наука логики. Изд. «Мысль». М. , 1999.
ГЕРЦЛЬ Т. Избранное. Изд. «Библиотека-Алия». Иерусалим, 1990
ГЕРЦЛЬ Т. Еврейское государство. Опыт новейшего разрешения еврейского вопроса. Одесса, 1896.
ГЕРШЕНЗОН М. О. Судьбы еврейского народа и другие произведения. Изд. «Захаров», М. , 2001.
ГЕРШЕНЗОН М. О. Судьба еврейского народа. Еженедельник «Пятница», 1997 No96-99. Тель-Авив.
ГЕРШЕНЗОН М. О. Творческое самосознание. — В сб. «Вехи. Интеллигенция в России». Изд. «Молодая гвардия». М. , 1991.
ГОДЬДЕНВЕЙЗЕР А. А. Правовое положение евреев в России. — В сб. "Книга о русском еврействе от 1860-х годов до революции 1917 г. ". Минск, 2002.
ГОРОДНИЦКИЙ Р. Г. А. Гершуни — «крестный отец» эсеровского террора. — В сб. «Евреи и русская революция. Материалы и исследования». Под редакцией 0.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
Печальным итогом стало то, что все ранее изложенное в совокупности не могло не повлиять отрицательно на имманентное состояние представителей русского еврейства из числа последней алии в Израиль. Официозный постулат для русской алии гласил: интеграция в израильские условия жизни . Априорно и непререкаемо при этом значило, что данные условия жизни и есть подлинно еврейские и никакие другие . И когда возникали конфликты, что было неизбежно, ибо доморощенные коренные условия, сформированные в политизированном режиме и благодаря религиозному засилью, были лишены целиком или обладали несоответственным уровнем культурологической составляющей с сознанием русскоеврейской интеллигенции, то последняя подвергалась люмпенизации. И как обычно бывает в подобных случаях, главными обвинителями выступают приспособленцы и перерожденцы из среды самого еврейского еврейства, для которых и раньше культурозначимые факторы не имели доминирующего духовного веса. Некий Ион Деген, причисляющий себя к эстетическому сословию и похваляющийся своими ратными подвигами в Отечественной войне, что, однако, не мешало ему поносить Россию как «страну с государственным антисемитизмом», обращается к новоприбывшим русским евреям: «Зачем вы приехали? Чтобы, не имея представления об этой стране, в 1992 году привести к власти архитекторов Ословского соглашения, результаты которого мы сегодня пожинаем, оплакивая наши жертвы? Зачем?» («Еврейский камертон» от 7. 06. 2001г. ). Сей вопрошатель, замкнутый в тесное пространство мелкотравчатого политиканства, соответственно чему он придумал повод для возмущения, и, приняв соответствующую позу, изрекает то, что называется предвзятым мнением. Предвзятость мышления, являющаяся уделом любой политической демагогии, представляет собой наибольшую угрозу для еврейской духовности, опасность которой усугубляется ее внутренней природой .
Литература
АВИНЕРИ Ш. Основные направления в еврейской политической мысли. Иерусалим, 1983.
АЙЗМАН Д. Кровавый разлив. В двух книгах. Иерусалим, 1991.
АЛДАНОВ М. А. Русские евреи в 70-80-х годах. — В сб. "Книга о русском еврействе от 1860-х годов до революции 1917г. ". Минск, 2002.
АРЕН Р. В русском галуте. — В журнале «22», 1981, No 19. Тель-Авив.
АХАД— ХА-АМ Человек в своем шатре. -В сб. «Быть евреем в России. Материалы по истории русского еврейства. I880-1890 годы». Составитель Н. Портнова. Иерусалим, 1999.
АХАД— ХА-АМ Избранные сочинения. Изд. «Библиотека-Алия». Иерусалим, 1991.
АРИСТОТЕЛЬ Сочинения. Т. 1. Изд. «Мысль». М. , 1975.
АРОНСОН Г. Я. Евреи в русской литературе, критике, журналистике и общественной жизни. — В сб. "Книга о русском еврействе от 1860-х годов до революции 1917г. ". Минск, 2002.
АРОНСОН Г. Я. В борьбе за гражданские и национальные права (общественные течения в русском еврействе). — В сб. "Книга о русском еврействе от 1860-х годов до революции 1917 г. ". Минск, 2002.
БАДАНЕС Г. Записки отщепенца. — В сб. «Быть евреем в России… Материалы по истории русского еврейства. 1880-1890-е годы». Составитель Н. Портнова. Иерусалим, 1999.
БАКУНИН М. А. Анархия и Порядок. Изд. «Эксмо-Пресс». М. , 2000.
БЕЛИНСКИЙ В. Г. Избранные произведения. ОГИЗ. М. , 1948.
БЕН ЦВИ И. К истории рабочего сионизма в России. — В сб. "Книга о русском еврействе от 1860-х годов до революции 1917г. ". Минск, 2002
БЕРДЯЕВ Н. А. Духовный кризис интеллигенции. С. -Петербург, 1909.
БЕРДЯЕВ Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. Изд. «ИМКА-Пресс». Париж, 1971.
БЕРДЯЕВ Н. А. Смысл истории. Изд. «Мысль». М. , 1990.
БЕРДЯЕВ Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. Изд. «Наука». М. , 1990.
БЕРДЯЕВ Н. А. Самопознание (Опыт философской автобиографии). Изд. «Книга», М. , 1991.
БЕРДЯЕВ Н. А. Философская истина и интеллигентская правда. — В сб. «Вехи. Интеллигенция в России». Изд. «Молодая гвардия». М. , 1991.
БЕРДЯЕВ Н. А. Философия свободного духа. Изд. «Республика». М. , 1994.
БЕРДЯЕВ Н. А. Русская идея. — В сб. «Византизм и славянство». Изд. «Эксмо-Пресс», 2001.
БЕРКОВИЧ М. Как дела, безродные космополиты? Еженедельник «Семь дней» от 3. 10. 2002г. Тель-Авив.
БЕРМАН Х. Украина и евреи. Еженедельник «Еврейский камертон» от 10. 01. 2002г. Тель-Авив.
БИКЕРМАН И. Россия и русское еврейство. Еженедельник «Час пик», 1998 No284-287. Тель-Авив.
БУБЕР М. Два образа веры. Изд. «Республика». М. , I995.
БУДНИЦКИЙ О. С. Г. Сватиков и его борьба на «еврейском фронте». — В сб. «Евреи и русская революция». М. , 1999.
БУЛГАКОВ С. Н. , отец. Христианство и еврейский вопрос. Изд. «ИМКА-Пресс», Париж, 1991.
БУЛГАКОВ С. Н. , отец. Героизм и подвижничество. — В сб. «Вехи, Интеллигенция в России». Изд. «Молодая гвардия». М. , 1991.
БУЛГАКОВ С. Н. , отец. Сочинения в двух томах. Изд. «Наука». М. , 1993.
БЫТЬ ЕВРЕЕМ В РОССИИ. Материалы по истории русского еврейства. Часть1 — 1880-1890-е годы. Часть11 — 1900-1917-. годы. Составитель Н. Портнова. Иерусалим, 2002
ВЕЙЦМАН Ю. В мире русского любомудрия. — В сб. «Евреи в культуре Русского Зарубежья». Выпуск II.
Составитель М. Пархомовский. Иерусалим, 1993.
ВЕЛИКОВСКИЙ И. Эдип и Эхнатон. Изд. «Феникс». Ростов-на-Дону, 1996.
ВЕЛИКОВСКИЙ И. Народы моря. Изд. «Феникс». Ростов-на-Дону, 1997.
ВЕРНАДСКИЙ В. И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. Изд. «Наука». М. , 1987.
ВЕРНАДСКИЙ В. И. Философские мысли натуралиста. Изд. «Наука». М. , 1988.
ВЕСЕЛОВСКИЙ А. Н. Мерлин и Соломон. Изд. «Эксмо-Пресс». С. -Петербург, 2001.
ВОЛЫНСКИЙ А. Л. Антология. — В сб. «Быть евреем в России… Материалы по истории русского еврейства. 1880-1890-е годы». Составитель Н. Портнова. Иерусалим, 1999.
ГЕГЕЛЬ Г. Наука логики. Изд. «Мысль». М. , 1999.
ГЕРЦЛЬ Т. Избранное. Изд. «Библиотека-Алия». Иерусалим, 1990
ГЕРЦЛЬ Т. Еврейское государство. Опыт новейшего разрешения еврейского вопроса. Одесса, 1896.
ГЕРШЕНЗОН М. О. Судьбы еврейского народа и другие произведения. Изд. «Захаров», М. , 2001.
ГЕРШЕНЗОН М. О. Судьба еврейского народа. Еженедельник «Пятница», 1997 No96-99. Тель-Авив.
ГЕРШЕНЗОН М. О. Творческое самосознание. — В сб. «Вехи. Интеллигенция в России». Изд. «Молодая гвардия». М. , 1991.
ГОДЬДЕНВЕЙЗЕР А. А. Правовое положение евреев в России. — В сб. "Книга о русском еврействе от 1860-х годов до революции 1917 г. ". Минск, 2002.
ГОРОДНИЦКИЙ Р. Г. А. Гершуни — «крестный отец» эсеровского террора. — В сб. «Евреи и русская революция. Материалы и исследования». Под редакцией 0.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163