Таким образом, Алмонд и Верба разработали весь-
ма интересную концепцию типологической идентифика-
ции политической культуры, в основе которой лежит ин-
терес личности к политической жизни, совокупность пози-
ций, ценностей и образцов поведения, затрагивающих
взаимоотношения власти и граждан.
Но существуют и иные критерии типологии полити-
ческой культуры. По мнению советских политологов
4>. Бурлацкого и А. Галкина, марксистский подход
к феномену политической культуры дает возможность
сконструировать ее базовую типологическую модель, ос-
нованную на членении по уровню общественного разви-
тия. С точки зрения авторов, в политической области этот
уровень проявляется в типе существующих отношений
между гражданским обществом и политической системой.
Поэтому тип таких отношений может рассматриваться
как показатель, отражающий объективные различия.
Членение по этому показателю позволило марксистским, .
исследователям выделить четыре типа политических куль-
тур: архаическую, элитарную, представительскую, поли-
тическую культуру высокой гражданственности (комму-!
вистическую). .
Однако наряду с таким подходом в научной литера-
туре применяется иной критерий-характер осуществ-
левия властных отношений в обществе, в соответствии
с которым выделяют три основных типа политической
культуры: авторитарную, тоталитарную и демократиче-
скую политическую культуру (тождественную граждан-
скому типу).
Этот критерий, предложенный в свое время польским
политологом Е. Вятром , вкупе с оригинальной концеп-
цией Г. Алмонда и С. Вербы представляется более перс-
пективным в плане анализа сложившихся реальных по-
литических режимов в современном обществе, нежели
классово-формационные основания типологии политиче-
ской культуры, разработанные Бурлацким и Галкиным.
Более того, проблема типологической идентификации
политической культуры должна решаться не только пу-
тем создания универсальных, общих типологий, но и че-
рез анализ и построение типологий политических культур отдельных стран. В настоящее время в нашей поли-
тической науке делаются первые шаги по преодолению
иллюзорных представлений об однотипности советской
политической культуры. Этому активно способствуют
изменения в экономической и политической жизни обще-
ства, обнажившие широкий спектр носителей политиче-
ских субкультур, которые уже невозможно описать
только на основе классово-формационного критерия.
Проблема заключается в том, что в условиях складываю-
щейся полицентричности общества одни и те же поли-
тические установки, ценностно-нормативные ориентации
и идейно-политические принципы у разных людей, а не-
редко и у представителей одной и той же социальной
группы, в конкретном политическом процессе проявляют-
ся по-разному. Следовательно, анализ типологии полити-
ческих субкультур советского общества имеет карди-
нальное значение для понимания не только сущности,
но и механизмов воздействия политической культуры на
все сферы жизни общества, поскольку подобная типо-
логическая идентификация выполняет одну из главных
функций политической культуры - прогностическую,
т, е. определение характера доминирующей в обществе
политической культуры. Без этого невозможно понять
специфические особенности и реальную динамику поли-
тической жизни любого народа, так как политическая
культура всегда выступала и выступает и как средство
консенсуса, взаимодействия людей, и как средство их
разобщения, дезинтеграции.
Познание сущности доминирующей в обществе поли-
тической культуры позволяет определить и другие ее
функции, такие, как нормативно-регулирующая и комму-
никативная.
Нормативно-регулирующая функция направлена на
обеспечение слаженного и стабильного функционирова-
ния политической системы. Политическая нормативность
включает человека и его ассоциации в сферу приемле-
мого для данного режима власти (дабы исключить не-
желательные случайности и неожиданности) политиче-
ского поведения. Иначе говоря, эта функция прямо или
косвенно воздействует на поведение людей и их органи-
заций, на восприятие ими политических событий, внут-
ренней и международной жизни, оценку существовавших
и ныне действующих систем, политических деятелей,
должностных лиц аппарата управления в прошлом и на-
стоящем.
Суть коммуникативной функции заключается в том,
что через политические традиции, господствующие в об-
щественном сознании и практике, личности передаются
- образцы поведения. Посредством воспитания и общения,
а также под влиянием непосредственной практики но-
вые поколения людей воспринимают сложившиеся эта-
лоны доминирующей политической культуры. Как точно
ааметил американский политолог Л. Пай, политическая -
культура дает отдельному человеку руководящие прин-
ципы политического поведения, а коллективу - система-
тическую структуру ценностей и рациональных доводов,
обеспечивающих единство и взаимосвязанность функ-
ционирования институтов и организаций. Она направля-
ет политические идеалы и оперативные политические
нормы, придает структуру и содержание политической
сфере подобно тому, как культура придает целостность
и интегративность общественной жизни .
Вместе с тем, характеризуя функции политической
культуры, необходимо отметить, что приведенная их клас-
сификация является в известной мере условной, так как
в реальной жизни отмеченные функции тесно перепле-
таются, а иногда даже сливаются. Поэтому выделение
их как относительно самостоятельных имеет в первую
очередь познавательное значение, а затем уже непосред-
ственно практическое - поиск путей усиления действен-
ности функционирующей в конкретном обществе полити-
ческой культуры.
В этой связи участившиеся в публицистике призывы
развивать, совершенствовать советскую политическую
культуру, как и высказывания об отсутствии таковой,
представляются не совсем корректными и требуют уточ-
нения. Проблема заключается в том, что культура есть.
но в ней зафиксирован антидемократический опыт, от-
клоняющий советское общество в сторону от закономер-
ного пути развития цивилизации.
В отличие от западноевропейских стран мы имеем
в качестве базовой, доминирующей в обществе не поли-
тическую (в полном и строгом смысле этого слова) куль-
туру, а скорее ее суррогат, так как наличие политики в
жизни общества (с точки зрения ее обыденного восприя-
тия) еше не означает наличия публичной (политической)
жизни, а следовательно, и политической культуры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145