delectant domi, non impediunt foris; pernoctant
nobiscum, peregrinantur, rusticantur"10.
Я вовсе не собираюсь, утверждая это, исключать беседу из
числа удовольствий, которыми мы наслаждаемся в пожилом
возрасте: напротив, это очень большое и очень разумное
удовольствие для всякого возраста, только беседа, которую ведут
невежды, никак не может быть названа беседой, она не доставляет
удовольствия даже им самим, они устают от собственной пустоты,
им не хватает материала, который обеспечил бы их словами,
необходимыми для поддержания разговора.
Поэтому позволь мне самым решительным образом посоветовать
тебе, пока ты в силах это сделать, накопить значительный запас
знаний: пусть даже тебе и не удастся применить большую часть их
в беспутные годы молодости, ты, однако, можешь быть уверен, что
настанет время, когда они понадобятся, чтобы тебя поддержать.
Государственные амбары засыпаются зерном в урожайные годы:
никто в точности не знает следующий ли, второй ли или третий по
счету год будет неурожайным, но известно, что рано или поздно
наступит год, когда зерна не будет хватать.
Больше я ничего не скажу; у тебя есть м-р Харт, чтобы ты
мог в этих мнениях утвердиться, у тебя есть разум, чтобы
подкрепить искренность сказанного мною. Короче говоря: "У вас
есть Моисей и пророки, если вы не поверите им, вы не поверите
никому, пусть даже человек воскреснет из мертвых".
Не думай, что знания, приобрести которые я тебе так
настоятельно советую, заключены в книгах, как бы приятны,
полезны и необходимы эти знания ни были: я имею в виду
настоящее знание людей, еще более необходимое, чем добытое
тобой из книг В самом деле, эти два вида знания взаимно
дополняют друг друга, никто не в состоянии овладеть в
совершенстве одним из них если он не владеет обоими. Знание
людей приобретается только среди людей, а не в тиши кабинета.
Его нельзя почерпнуть из одних лишь книг, но книги многое
подскажут тебе, когда ты будешь наблюдать жизнь, и без них ты в
ней многого не увидишь. А когда ты сопоставишь собственные
наблюдения над людьми с вычитанным из книг, тебе легче будет
доискаться до истины.
Для того, чтобы узнать людей, необходимо не меньше
внимания и усердия чем для того, чтобы узнать книги, и, может
быть. больше тонкости и проницательности. Я встречаю, например,
немало пожилых людей, которые всю свою жизнь вращались в
большом свете, но по причине крайнего легкомыслия своего и
невнимательности знают о нем сейчас не больше, чем знали в
пятнадцать лет. Поэтому не обольщайся надеждой, что ты сможешь
приобрести это знание за пустою и праздною болтовней Нет, ты
должен проникнуть гораздо глубже. Ты должен не просто смотреть
на людей, а внимательно в них всматриваться. Почти в каждом
человеке с самого рождения заложены в какой-то степени все
страсти, и вместе с тем у каждого человека преобладает какая-то
одна, которой подчиняются все остальные Ищи в каждом человеке
эту главенствующую над всем страсть, загляни в самые
сокровенные уголки его сердца и понаблюдай за тем, как
по-разному ведет себя одна и та же страсть в разных людях А
когда ты разгадал в каком-нибудь человеке эту главную страсть,
помни, что никогда не следует доверять ему в том, что так или
иначе эту страсть задевает. Умей использовать ее для того,
чтобы на него повлиять, только, прошу тебя. будь настороже и
помни о ней всегда, какими бы заверениями этот человек тебя ни
обольщал.
Мне хотелось бы. чтобы ты прочел это письмо два раза,
однако я сильно сомневаюсь, что и один раз ты дочитаешь его до
конца. Не буду больше утруждать тебя сейчас, но к этому вопросу
мы с тобою еще вернемся. Прощай!
Только что получил твое письмо из Шафхаузена: проставляя
дату, ты забыл указать месяц.
XIII
Бат, 9 октября ст. cт. 1746 г.
Милый мой мальчик,
Твои невзгоды по дороге из Гейдельберга в Щафхаузен когда
тебе пришлось спать на соломе, есть черный хлеб и когда
сломался твой берлин, -- не что иное, как надлежащая подготовка
к более значительным неприятностям и неудачам, которых следует
ожидать во время путешествий; при наличии известной склонности
к морализированию можно было бы назвать их примерами несчастных
случайностей, препятствий и трудностей, которые каждый человек
встречает на своем жизненном пути. В путешествии разум твой --
это тот экипаж, который должен провезти тебя сквозь все, и в
соответствии с тем, надежен он или нет, в хорошем он или плохом
состоянии, путешествие твое окажется лучше или хуже, однако в
пути твоем тебя всегда могут подстерегать какие-нибудь
ухабистые проселочные дороги и захудалые гостиницы. Поэтому
позаботься чтобы экипаж, обойтись без которого нельзя, был в
самом лучшем состоянии, осматривай его и, что ни день, приводи
в порядок и укрепляй его рессоры: каждому это по силам и каждый
должен об этом заботиться сам: человек который этим
пренебрегает, заслуживает того. чтобы почувствовать на себе все
роковые последствия своего небрежения, и не приходится
сомневаться, что рано или поздно их почувствует.
A propos11, о небрежении; кое-что об этом я еще должен
тебе сказать. Как ты хорошо знаешь, я не раз говорил, что моя
любовь к тебе -- отнюдь не какое-нибудь мягкое женское чувство:
она ни в какой степени не ослепляет меня, напротив, она делает
меня особенно чутким к твоим недостаткам; указывать тебе на них
-- не только мое право, но и моя обязанность, твоя же
обязанность -- исправлять их, и это всегда будет в твоих
интересах. Тщательно проверяя тебя. я до сих пор не обнаружил,
слава богу, ничего дурного в твоем сердце и никаких особых
пороков в твоем уме, но я нашел в тебе леность, невнимание и
равнодушие, недостатки, простительные разве только старикам,
которые на склоне жизни, когда телесные и духовные силы
иссякают, могут иметь известное право на подобного рода
инертность. У человека же молодого должно быть стремление
блистать и быть всюду первым; он должен быть насторожен,
деятелен и неутомим в поисках средств, чтобы этого добиться,
как Цезарь, nil actum reputans, si quid superesset agendum12.
Тебе, по-видимому, не хватает той vivida vis animi13, которая
побуждает и подзадоривает большинство молодых людей нравиться,
блистать, превосходить своих сверстников. Будь уверен, что без
желания и без усилий. направленных на то, чтобы чем-то стать,
ты ни при каких обстоятельствах ничем не станешь; точно так же,
как без желания и внимания, необходимых, чтобы кому-то
понравиться, ты никогда никому не понравишься.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106
nobiscum, peregrinantur, rusticantur"10.
Я вовсе не собираюсь, утверждая это, исключать беседу из
числа удовольствий, которыми мы наслаждаемся в пожилом
возрасте: напротив, это очень большое и очень разумное
удовольствие для всякого возраста, только беседа, которую ведут
невежды, никак не может быть названа беседой, она не доставляет
удовольствия даже им самим, они устают от собственной пустоты,
им не хватает материала, который обеспечил бы их словами,
необходимыми для поддержания разговора.
Поэтому позволь мне самым решительным образом посоветовать
тебе, пока ты в силах это сделать, накопить значительный запас
знаний: пусть даже тебе и не удастся применить большую часть их
в беспутные годы молодости, ты, однако, можешь быть уверен, что
настанет время, когда они понадобятся, чтобы тебя поддержать.
Государственные амбары засыпаются зерном в урожайные годы:
никто в точности не знает следующий ли, второй ли или третий по
счету год будет неурожайным, но известно, что рано или поздно
наступит год, когда зерна не будет хватать.
Больше я ничего не скажу; у тебя есть м-р Харт, чтобы ты
мог в этих мнениях утвердиться, у тебя есть разум, чтобы
подкрепить искренность сказанного мною. Короче говоря: "У вас
есть Моисей и пророки, если вы не поверите им, вы не поверите
никому, пусть даже человек воскреснет из мертвых".
Не думай, что знания, приобрести которые я тебе так
настоятельно советую, заключены в книгах, как бы приятны,
полезны и необходимы эти знания ни были: я имею в виду
настоящее знание людей, еще более необходимое, чем добытое
тобой из книг В самом деле, эти два вида знания взаимно
дополняют друг друга, никто не в состоянии овладеть в
совершенстве одним из них если он не владеет обоими. Знание
людей приобретается только среди людей, а не в тиши кабинета.
Его нельзя почерпнуть из одних лишь книг, но книги многое
подскажут тебе, когда ты будешь наблюдать жизнь, и без них ты в
ней многого не увидишь. А когда ты сопоставишь собственные
наблюдения над людьми с вычитанным из книг, тебе легче будет
доискаться до истины.
Для того, чтобы узнать людей, необходимо не меньше
внимания и усердия чем для того, чтобы узнать книги, и, может
быть. больше тонкости и проницательности. Я встречаю, например,
немало пожилых людей, которые всю свою жизнь вращались в
большом свете, но по причине крайнего легкомыслия своего и
невнимательности знают о нем сейчас не больше, чем знали в
пятнадцать лет. Поэтому не обольщайся надеждой, что ты сможешь
приобрести это знание за пустою и праздною болтовней Нет, ты
должен проникнуть гораздо глубже. Ты должен не просто смотреть
на людей, а внимательно в них всматриваться. Почти в каждом
человеке с самого рождения заложены в какой-то степени все
страсти, и вместе с тем у каждого человека преобладает какая-то
одна, которой подчиняются все остальные Ищи в каждом человеке
эту главенствующую над всем страсть, загляни в самые
сокровенные уголки его сердца и понаблюдай за тем, как
по-разному ведет себя одна и та же страсть в разных людях А
когда ты разгадал в каком-нибудь человеке эту главную страсть,
помни, что никогда не следует доверять ему в том, что так или
иначе эту страсть задевает. Умей использовать ее для того,
чтобы на него повлиять, только, прошу тебя. будь настороже и
помни о ней всегда, какими бы заверениями этот человек тебя ни
обольщал.
Мне хотелось бы. чтобы ты прочел это письмо два раза,
однако я сильно сомневаюсь, что и один раз ты дочитаешь его до
конца. Не буду больше утруждать тебя сейчас, но к этому вопросу
мы с тобою еще вернемся. Прощай!
Только что получил твое письмо из Шафхаузена: проставляя
дату, ты забыл указать месяц.
XIII
Бат, 9 октября ст. cт. 1746 г.
Милый мой мальчик,
Твои невзгоды по дороге из Гейдельберга в Щафхаузен когда
тебе пришлось спать на соломе, есть черный хлеб и когда
сломался твой берлин, -- не что иное, как надлежащая подготовка
к более значительным неприятностям и неудачам, которых следует
ожидать во время путешествий; при наличии известной склонности
к морализированию можно было бы назвать их примерами несчастных
случайностей, препятствий и трудностей, которые каждый человек
встречает на своем жизненном пути. В путешествии разум твой --
это тот экипаж, который должен провезти тебя сквозь все, и в
соответствии с тем, надежен он или нет, в хорошем он или плохом
состоянии, путешествие твое окажется лучше или хуже, однако в
пути твоем тебя всегда могут подстерегать какие-нибудь
ухабистые проселочные дороги и захудалые гостиницы. Поэтому
позаботься чтобы экипаж, обойтись без которого нельзя, был в
самом лучшем состоянии, осматривай его и, что ни день, приводи
в порядок и укрепляй его рессоры: каждому это по силам и каждый
должен об этом заботиться сам: человек который этим
пренебрегает, заслуживает того. чтобы почувствовать на себе все
роковые последствия своего небрежения, и не приходится
сомневаться, что рано или поздно их почувствует.
A propos11, о небрежении; кое-что об этом я еще должен
тебе сказать. Как ты хорошо знаешь, я не раз говорил, что моя
любовь к тебе -- отнюдь не какое-нибудь мягкое женское чувство:
она ни в какой степени не ослепляет меня, напротив, она делает
меня особенно чутким к твоим недостаткам; указывать тебе на них
-- не только мое право, но и моя обязанность, твоя же
обязанность -- исправлять их, и это всегда будет в твоих
интересах. Тщательно проверяя тебя. я до сих пор не обнаружил,
слава богу, ничего дурного в твоем сердце и никаких особых
пороков в твоем уме, но я нашел в тебе леность, невнимание и
равнодушие, недостатки, простительные разве только старикам,
которые на склоне жизни, когда телесные и духовные силы
иссякают, могут иметь известное право на подобного рода
инертность. У человека же молодого должно быть стремление
блистать и быть всюду первым; он должен быть насторожен,
деятелен и неутомим в поисках средств, чтобы этого добиться,
как Цезарь, nil actum reputans, si quid superesset agendum12.
Тебе, по-видимому, не хватает той vivida vis animi13, которая
побуждает и подзадоривает большинство молодых людей нравиться,
блистать, превосходить своих сверстников. Будь уверен, что без
желания и без усилий. направленных на то, чтобы чем-то стать,
ты ни при каких обстоятельствах ничем не станешь; точно так же,
как без желания и внимания, необходимых, чтобы кому-то
понравиться, ты никогда никому не понравишься.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106