У Реганы выявились
физические признаки одержимости. Он не сомневался в этом. Во
всех приведенных случаях, независимо от эпохи и места
нахождения больного, симптомы одержимости всегда были одни и те
же. Некоторые из них, правда, у Реганы еще не проявились: пятна
на теле, желание есть непригодную к употреблению пищу,
нечувствительность к боли, громкая и продолжительная икота. Но
остальные выявились в достаточной степени: непроизвольное
мышечное возбуждение, зловонное дыхание, обложенный язык,
раздутый живот, раздражение на коже и слизистых оболочках. Но,
что более важно, налицо были основные симптомы, наличие которых
Ойстрах относил к "истинной" одержимости: поразительные
перемены в голосе и чертах лица в сочетании с появлением новой
личности.
Каррас поднял глаза и уставился в темноту. Через ветви
деревьев ему померещились дом и большое окно в спальне Реганы.
Когда одержимость добровольная, как у медиумов, новая личность
часто бывает доброй. "Как Ция",-- отметил про себя Каррас. Дух
женщины, который вселился в мужчину-скульптора. Приступы были
непродолжительными, длились не более часа. Но в Регане
находится не Ция. Эта вторая личность была злой. Типичный
случай бесовской одержимости, когда новая личность пытается
разрушить тело своего хозяина. И это ей часто удается.
В задумчивости иезуит подошел к столу, взял пачку сигарет,
закурил. Ну, хорошо. У нее синдром бесовской одержимости. А
как это лечить? Все зависит от того, что вызвало
одержимость.
Священник присел на край стола. Задумался. Например,
монахини в монастыре Лилль. Это случилось во Франции в начале
семнадцатого века. Монахини признались на исповеди, что во
время одержимости они часто посещали дьявольские оргии и
занимались развратом с женщинами, с мужчинами, с домашними
животными и с драконами. И с драконами!.. Иезуит покачал
головой. Во многих случаях одержимости встречается смесь
фантазии и мифомании. Одержимость может быть вызвана и
психическими расстройствами: паранойей, шизофренией,
неврастенией, психоастенией,-- в этом крылась основная причина
того, что уже в течение многих лет церковь советовала
священникам работать вместе с психиатрами и невропатологами.
Однако не все случаи одержимости объяснялись так просто.
Некоторые из них Ойстрах характеризовал как "отдельные случаи
расстройства", не прибегая к психиатрическому термину
"раздвоение личности", а заменяя его примерно такими же по
смыслу оккультными понятиями "бес" или "дух усопшего".
Записи, сделанные в Бэрринджере, свидетельствовали, по
словам Крис, о том, что расстройство Реганы могло быть связано
с внушением или с чем-то, вызвавшим истерию. Каррас тоже
придерживался этого вывода. Он считал, что большинство
изученных им случаев имели в своей основе эти причины.
Во-первых, подобное почти всегда случается с женщинами.
Во-вторых, вспомнить хотя бы вспышки эпидемий одержимости. И
еще священников, занимавшихся изгнанием бесов... Каррас
нахмурился. Они сами часто становились одержимыми. Он подумал о
Лодане. Франция. Урсулинский женский монастырь. Из четырех
священников, посланных туда во время эпидемии одержимости, трое
-- отец Лукас, Лактанц и Транкуилл -- не только сами стали
одержимы, но и вскоре умерли, вероятно, от нервного потрясения.
Четвертый, Пьер Сурин, ставший одержимым в 33 года, сошел с ума
и провел остальные 25 лет своей жизни в безумии.
Если расстройство Реганы было истерического характера,
если внушение есть причина одержимости, тогда на это могла
повлиять прочитанная глава из книги о колдовстве. Глава об
одержимости. Читала ли она ее?
Иезуит пролистал несколько страниц. Может быть, здесь он
найдет какое-то сходство описания припадков одержимости с
поведением Реганы? Это было бы доказательством. Это могло бы
помочь.
Кое-где он нашел совпадения:
"...случай с 8-летней девочкой, который описывали так:
"Она ревела, как бык, тяжелым, низким басом". (И Регана также
ревела).
...Случай с Элен Смит, которую лечил известный психолог
Флауэрни. Психолог описывал, как с поразительной скоростью
менялись черты ее лица и голос. (С Реганой было то же.
Личность, которая разговаривала с британским акцентом. Быстрая
перемена. Почти моментальная.)
...Случай в Южной Африке. Сведения получены от известного
этнолога Юнода. Он рассказал о женщине, которая однажды ночью
исчезла из дома. Ее нашли на следующее утро. Женщина была
привязана к верхушке высокого дерева "широкими прочными
лианами", а потом "сползла с дерева вниз головой, шипя и
высовывая язык, как змея. Некоторое время она висела на дереве
и говорила на языке, которого до сих пор никто из местных
жителей не слышал". (Регана тоже ползала за Шарон, как змея. А
ее бессмысленная речь? Что это -- попытка говорить на
"неизвестном языке"?)
...Случай с Джозефом и Тибатом Бернерами. Им было
соответственно 10 и 8 лет. Говорили, что они "вдруг начинали
волчками вертеться с огромной скоростью". (Очень похоже на то,
как дергается и крутится Регана.)
Да, причины, чтобы подозревать внушение, имелись: в этой
главе упоминалось об огромной силе, о сквернословии. Более
того, в ней подробно описывалось течение одержимости по
стадиям: "Первая -- заражение-- сюда входят нападение
жертвы на предметы окружающей обстановки, шумы, запахи,
перемещение предметов, вторая -- одержимость-- нападение
на субъект с целью запугивания, нанесения увечий посредством
ударов руками и ногами".
Может быть, она все это и читала. Но Каррас не был
убежден. И Крис тоже. Она сильно в этом сомневалась.
Священник снова подошел к окну. Так где же ответ?
Настоящая одержимость? Бес? Он опустил глаза и покачал
головой. Нет. Это невероятно. Парапсихологические
проявления? Конечно. Почему бы и нет? Сколько опытных
наблюдателей описывало их. И терапевты, и психиатры. Например,
Юнод. Но все дело в том, как ты преподнесешь эти
проявления. Каррас опять вспомнил Ойстраха, его рассказ про
шамана в горах Алтая. Шамана исследовали в больнице во время
левитации. Незадолго до начала левитации его пульс участился
сначала до ста, а потом до двухсот ударов в минуту. Заметно
изменилась частота дыхания, поднялась температура. Его
ненормальное состояние было тесно связано с физиологией. Оно
было вызвано какой-то материальной силой или энергией.
Но в качестве доказательства настоящей одержимости церковь
требовала иные внешние проявления, которые.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
физические признаки одержимости. Он не сомневался в этом. Во
всех приведенных случаях, независимо от эпохи и места
нахождения больного, симптомы одержимости всегда были одни и те
же. Некоторые из них, правда, у Реганы еще не проявились: пятна
на теле, желание есть непригодную к употреблению пищу,
нечувствительность к боли, громкая и продолжительная икота. Но
остальные выявились в достаточной степени: непроизвольное
мышечное возбуждение, зловонное дыхание, обложенный язык,
раздутый живот, раздражение на коже и слизистых оболочках. Но,
что более важно, налицо были основные симптомы, наличие которых
Ойстрах относил к "истинной" одержимости: поразительные
перемены в голосе и чертах лица в сочетании с появлением новой
личности.
Каррас поднял глаза и уставился в темноту. Через ветви
деревьев ему померещились дом и большое окно в спальне Реганы.
Когда одержимость добровольная, как у медиумов, новая личность
часто бывает доброй. "Как Ция",-- отметил про себя Каррас. Дух
женщины, который вселился в мужчину-скульптора. Приступы были
непродолжительными, длились не более часа. Но в Регане
находится не Ция. Эта вторая личность была злой. Типичный
случай бесовской одержимости, когда новая личность пытается
разрушить тело своего хозяина. И это ей часто удается.
В задумчивости иезуит подошел к столу, взял пачку сигарет,
закурил. Ну, хорошо. У нее синдром бесовской одержимости. А
как это лечить? Все зависит от того, что вызвало
одержимость.
Священник присел на край стола. Задумался. Например,
монахини в монастыре Лилль. Это случилось во Франции в начале
семнадцатого века. Монахини признались на исповеди, что во
время одержимости они часто посещали дьявольские оргии и
занимались развратом с женщинами, с мужчинами, с домашними
животными и с драконами. И с драконами!.. Иезуит покачал
головой. Во многих случаях одержимости встречается смесь
фантазии и мифомании. Одержимость может быть вызвана и
психическими расстройствами: паранойей, шизофренией,
неврастенией, психоастенией,-- в этом крылась основная причина
того, что уже в течение многих лет церковь советовала
священникам работать вместе с психиатрами и невропатологами.
Однако не все случаи одержимости объяснялись так просто.
Некоторые из них Ойстрах характеризовал как "отдельные случаи
расстройства", не прибегая к психиатрическому термину
"раздвоение личности", а заменяя его примерно такими же по
смыслу оккультными понятиями "бес" или "дух усопшего".
Записи, сделанные в Бэрринджере, свидетельствовали, по
словам Крис, о том, что расстройство Реганы могло быть связано
с внушением или с чем-то, вызвавшим истерию. Каррас тоже
придерживался этого вывода. Он считал, что большинство
изученных им случаев имели в своей основе эти причины.
Во-первых, подобное почти всегда случается с женщинами.
Во-вторых, вспомнить хотя бы вспышки эпидемий одержимости. И
еще священников, занимавшихся изгнанием бесов... Каррас
нахмурился. Они сами часто становились одержимыми. Он подумал о
Лодане. Франция. Урсулинский женский монастырь. Из четырех
священников, посланных туда во время эпидемии одержимости, трое
-- отец Лукас, Лактанц и Транкуилл -- не только сами стали
одержимы, но и вскоре умерли, вероятно, от нервного потрясения.
Четвертый, Пьер Сурин, ставший одержимым в 33 года, сошел с ума
и провел остальные 25 лет своей жизни в безумии.
Если расстройство Реганы было истерического характера,
если внушение есть причина одержимости, тогда на это могла
повлиять прочитанная глава из книги о колдовстве. Глава об
одержимости. Читала ли она ее?
Иезуит пролистал несколько страниц. Может быть, здесь он
найдет какое-то сходство описания припадков одержимости с
поведением Реганы? Это было бы доказательством. Это могло бы
помочь.
Кое-где он нашел совпадения:
"...случай с 8-летней девочкой, который описывали так:
"Она ревела, как бык, тяжелым, низким басом". (И Регана также
ревела).
...Случай с Элен Смит, которую лечил известный психолог
Флауэрни. Психолог описывал, как с поразительной скоростью
менялись черты ее лица и голос. (С Реганой было то же.
Личность, которая разговаривала с британским акцентом. Быстрая
перемена. Почти моментальная.)
...Случай в Южной Африке. Сведения получены от известного
этнолога Юнода. Он рассказал о женщине, которая однажды ночью
исчезла из дома. Ее нашли на следующее утро. Женщина была
привязана к верхушке высокого дерева "широкими прочными
лианами", а потом "сползла с дерева вниз головой, шипя и
высовывая язык, как змея. Некоторое время она висела на дереве
и говорила на языке, которого до сих пор никто из местных
жителей не слышал". (Регана тоже ползала за Шарон, как змея. А
ее бессмысленная речь? Что это -- попытка говорить на
"неизвестном языке"?)
...Случай с Джозефом и Тибатом Бернерами. Им было
соответственно 10 и 8 лет. Говорили, что они "вдруг начинали
волчками вертеться с огромной скоростью". (Очень похоже на то,
как дергается и крутится Регана.)
Да, причины, чтобы подозревать внушение, имелись: в этой
главе упоминалось об огромной силе, о сквернословии. Более
того, в ней подробно описывалось течение одержимости по
стадиям: "Первая -- заражение-- сюда входят нападение
жертвы на предметы окружающей обстановки, шумы, запахи,
перемещение предметов, вторая -- одержимость-- нападение
на субъект с целью запугивания, нанесения увечий посредством
ударов руками и ногами".
Может быть, она все это и читала. Но Каррас не был
убежден. И Крис тоже. Она сильно в этом сомневалась.
Священник снова подошел к окну. Так где же ответ?
Настоящая одержимость? Бес? Он опустил глаза и покачал
головой. Нет. Это невероятно. Парапсихологические
проявления? Конечно. Почему бы и нет? Сколько опытных
наблюдателей описывало их. И терапевты, и психиатры. Например,
Юнод. Но все дело в том, как ты преподнесешь эти
проявления. Каррас опять вспомнил Ойстраха, его рассказ про
шамана в горах Алтая. Шамана исследовали в больнице во время
левитации. Незадолго до начала левитации его пульс участился
сначала до ста, а потом до двухсот ударов в минуту. Заметно
изменилась частота дыхания, поднялась температура. Его
ненормальное состояние было тесно связано с физиологией. Оно
было вызвано какой-то материальной силой или энергией.
Но в качестве доказательства настоящей одержимости церковь
требовала иные внешние проявления, которые.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71