Б. Бьюри
называет 718 г. "вселенской датой" (an oecumenical date).
Греческий историк Ламброс сравнивает эти события с персидскими
войнами в Древней Греции и называет императора Льва Мильтиадом
средневекового эллинизма. Если Константин IV остановил арабов
под Константинополем, то Лев III окончательно заставил их
повернуть. Это было последнее нападение арабов на "богохранимый"
город. Если посмотреть с этой точки зрения, победа императора
Льва приобретает всемирно-историческое значение. Экспедиция
арабов против Константинополя, также как и имя Масламы, оставили
значительный след в позднейшей исламской легендарной традиции.
Имя последнего связывается также с мечетью, которую, как говорит
традиция, он построил в Константинополе. [+10]
Это, однако, была одна из самых блистательных эпох в истории
раннего Халифата. Могущественный халиф Валид I (705-715),
современник периода анархии в Византийской империи, мог
соперничать с императорами в своих строительных достижениях. В
Дамаске была возведена мечеть, которая, подобно Св. Софии для
христиан, оставалась долгое время самым блистательным
архитектурным памятником мусульманского мира. Могила Мухаммеда в
Медине была столь же блистательна, как Святой Гроб в Иерусалиме.
Интересно отметить, что в мусульманском мире эти .здания
ассоциировались с легендами, относящимися не только к Мухаммеду,
но и к Христу. Первый призыв Иисуса, когда он вернется на землю,
объявляет мусульманская традиция, произойдет с одного из
минаретов мечети в Дамаске, а свободное пространство рядом с
могилой Мухаммеда в Медине будет служить могилой Иисуса, когда
Он умрет после Своего второго пришествия. [+11]
Постепенно борьба между империей и халифатом приобретала
характер Священной войны. Результаты же были
неудовлетворительными и для греков, и для арабов, ибо греки не
овладели Иерусалимом, а арабы не смогли взять Константинополь.
"Под влиянием этого, - писал В. В. Бартольд, - среди христиан,
так-как и среди мусульман, идея триумфа государства была
вытеснена идеей покаяния; и с одной, и другой стороны ожидали
конца света. Обоим противникам казалось, что было бы
справедливым достижение как раз перед концом света финальной
цели государств. В латинском мире, как и в греческом,
распространилась эта легенда, что перед концом света
христианский государь (франкский король или византийский
император) войдет в Иерусалим и передаст свою земную корону
Спасителю, тогда как мумульмане ожидали, что концу света будет
предшествовать падение Константинополя". [+12] И не случайно,
что царствование "единственного благочестивого" омеййадского
халифа Омара II (717-720) увидело столетие хиджры (около 720
года), когда конец мусульманского государства и одновременно
конец света ожидались после неудачной осады Константинополя, во
времена предшествующего халифа, Сулеймана. [+13]
Четырнадцатью годами позже, в 732 году, арабское продвижение из
Испании в Западную Европу было успешно остановлено при Пуатье
Карлом Мартеллом, всемогущим майордомом слабого франкского
короля. [+14] [*1]
После поражения 718 года, арабы при Льве III уже не
предпринимали серьезных военных действий против империи, тем
более что им стала грозить с севера, по-видимому, со стороны
Кавказа, хазарская опасность. Известно, что Лев III устроил брак
своего сына и наследника Константина с дочерью хазарского
кагана, который и стал поддерживать своего нового родственника.
Итак, Лев III в борьбе с арабами нашел себе двух иноземных
союзников: сначала болгар, позднее хазар. Но тем не менее, арабы
не были спокойны и, производя свои нападения в Малой Азии, все
еще иногда глубоко заходили на запад, даже, например, до Никои,
т. е. почти что до берегов Пропонтиды. В конце своего правления
Льву удалось нанести арабам сильное поражение при Акроиноне, во
Фригии (теперь город Афиун Кара Хиссар на железной дороге в
Конию). Арабы вынуждены были после этого очистить западную часть
Малой Азии и отступить к востоку.
С битвой при Акроиноне мусульмане связывают легенду о турецком
национальном герое Саййиде Баттал Гази, борце за веру, могилу
которого показывают даже сегодня в одной из деревень на юг от
Эскишехра (средневековая Дорилея). Историческим прототипом этого
героя был борец за веру Абдаллах ал-Баттал, который пал в битве
при Акроиноне. [+15] Задача борьбы с арабами была блестяще
разрешена Львом III.
В середине VIII века в арабском халифате вспыхнули тяжелые
внутренние смуты в связи с переменой династии: Омайяды были
свергнуты Аббасидами. Последние перенесли столицу и центр всего
управления из Дамаска в далекий от византийской границы Багдад,
на р. Тигр. Все это позволило преемнику Льва III Константину V
рядом успешных походов продвинуть границу империи далее на
восток на всем протяжении Малоазиатского полуострова.
Однако во времена Ирины, при халифе аль-Махди, арабы снова
начали успешные наступательные действия в Малой Азии, и в
782-783 годах императрица была вынуждена начать переговоры о
мире. Итоговое соглашение, заключенное на три года, было очень
унизительным для империи. Императрица взяла на себя
обязательство платить арабам ежегодную дань в размере девяноста
или семидесяти тысяч динаров (денариев) в полугодовых взносах.
Весьма вероятно, что войска, посланные Ириной в Македонию,
Грецию и Пелопоннес в том же году (783) для подавления
славянского восстания, были взяты с восточного фронта. Это
ослабляло положение Византии в Малой Азии. В 798 году, после
успешных операций арабской армии при халифе Харун ар-Рашиде, был
заключено новое мирное соглашение с Византийской империей,
сводившееся к уплате дани, как при халифе аль-Махди. Очень
активные отношения были между императорами исаврийской династии
и болгарами. Последние, недавно утвердившись на нижнем Дунае,
должны были прежде всего отстаивать свое еще мало устроенное
политическое существование против попыток Византии уничтожить
дело Аспаруха. Условия же внутренней жизни Болгарии в VIII веке
были в этом смысле очень затруднительны: с одной стороны,
отдельные болгарские орды и их вожди соперничали друг с другом
из-за верховной власти хана и создавали династические смуты; с
другой стороны, пришлые победители, тюркские болгары, должны
были вести борьбу с покоренными ими славянами полуострова.
Болгарские ханы конца VII и начала VIII века искусно действовали
по отношению к своему самому опасному врагу, Византии. Как уже
было замечено выше, болгары помогли Юстиниану II снова овладеть
престолом, а Льву III оказали существенную помощь при отражении
им арабов от Константинополя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180
называет 718 г. "вселенской датой" (an oecumenical date).
Греческий историк Ламброс сравнивает эти события с персидскими
войнами в Древней Греции и называет императора Льва Мильтиадом
средневекового эллинизма. Если Константин IV остановил арабов
под Константинополем, то Лев III окончательно заставил их
повернуть. Это было последнее нападение арабов на "богохранимый"
город. Если посмотреть с этой точки зрения, победа императора
Льва приобретает всемирно-историческое значение. Экспедиция
арабов против Константинополя, также как и имя Масламы, оставили
значительный след в позднейшей исламской легендарной традиции.
Имя последнего связывается также с мечетью, которую, как говорит
традиция, он построил в Константинополе. [+10]
Это, однако, была одна из самых блистательных эпох в истории
раннего Халифата. Могущественный халиф Валид I (705-715),
современник периода анархии в Византийской империи, мог
соперничать с императорами в своих строительных достижениях. В
Дамаске была возведена мечеть, которая, подобно Св. Софии для
христиан, оставалась долгое время самым блистательным
архитектурным памятником мусульманского мира. Могила Мухаммеда в
Медине была столь же блистательна, как Святой Гроб в Иерусалиме.
Интересно отметить, что в мусульманском мире эти .здания
ассоциировались с легендами, относящимися не только к Мухаммеду,
но и к Христу. Первый призыв Иисуса, когда он вернется на землю,
объявляет мусульманская традиция, произойдет с одного из
минаретов мечети в Дамаске, а свободное пространство рядом с
могилой Мухаммеда в Медине будет служить могилой Иисуса, когда
Он умрет после Своего второго пришествия. [+11]
Постепенно борьба между империей и халифатом приобретала
характер Священной войны. Результаты же были
неудовлетворительными и для греков, и для арабов, ибо греки не
овладели Иерусалимом, а арабы не смогли взять Константинополь.
"Под влиянием этого, - писал В. В. Бартольд, - среди христиан,
так-как и среди мусульман, идея триумфа государства была
вытеснена идеей покаяния; и с одной, и другой стороны ожидали
конца света. Обоим противникам казалось, что было бы
справедливым достижение как раз перед концом света финальной
цели государств. В латинском мире, как и в греческом,
распространилась эта легенда, что перед концом света
христианский государь (франкский король или византийский
император) войдет в Иерусалим и передаст свою земную корону
Спасителю, тогда как мумульмане ожидали, что концу света будет
предшествовать падение Константинополя". [+12] И не случайно,
что царствование "единственного благочестивого" омеййадского
халифа Омара II (717-720) увидело столетие хиджры (около 720
года), когда конец мусульманского государства и одновременно
конец света ожидались после неудачной осады Константинополя, во
времена предшествующего халифа, Сулеймана. [+13]
Четырнадцатью годами позже, в 732 году, арабское продвижение из
Испании в Западную Европу было успешно остановлено при Пуатье
Карлом Мартеллом, всемогущим майордомом слабого франкского
короля. [+14] [*1]
После поражения 718 года, арабы при Льве III уже не
предпринимали серьезных военных действий против империи, тем
более что им стала грозить с севера, по-видимому, со стороны
Кавказа, хазарская опасность. Известно, что Лев III устроил брак
своего сына и наследника Константина с дочерью хазарского
кагана, который и стал поддерживать своего нового родственника.
Итак, Лев III в борьбе с арабами нашел себе двух иноземных
союзников: сначала болгар, позднее хазар. Но тем не менее, арабы
не были спокойны и, производя свои нападения в Малой Азии, все
еще иногда глубоко заходили на запад, даже, например, до Никои,
т. е. почти что до берегов Пропонтиды. В конце своего правления
Льву удалось нанести арабам сильное поражение при Акроиноне, во
Фригии (теперь город Афиун Кара Хиссар на железной дороге в
Конию). Арабы вынуждены были после этого очистить западную часть
Малой Азии и отступить к востоку.
С битвой при Акроиноне мусульмане связывают легенду о турецком
национальном герое Саййиде Баттал Гази, борце за веру, могилу
которого показывают даже сегодня в одной из деревень на юг от
Эскишехра (средневековая Дорилея). Историческим прототипом этого
героя был борец за веру Абдаллах ал-Баттал, который пал в битве
при Акроиноне. [+15] Задача борьбы с арабами была блестяще
разрешена Львом III.
В середине VIII века в арабском халифате вспыхнули тяжелые
внутренние смуты в связи с переменой династии: Омайяды были
свергнуты Аббасидами. Последние перенесли столицу и центр всего
управления из Дамаска в далекий от византийской границы Багдад,
на р. Тигр. Все это позволило преемнику Льва III Константину V
рядом успешных походов продвинуть границу империи далее на
восток на всем протяжении Малоазиатского полуострова.
Однако во времена Ирины, при халифе аль-Махди, арабы снова
начали успешные наступательные действия в Малой Азии, и в
782-783 годах императрица была вынуждена начать переговоры о
мире. Итоговое соглашение, заключенное на три года, было очень
унизительным для империи. Императрица взяла на себя
обязательство платить арабам ежегодную дань в размере девяноста
или семидесяти тысяч динаров (денариев) в полугодовых взносах.
Весьма вероятно, что войска, посланные Ириной в Македонию,
Грецию и Пелопоннес в том же году (783) для подавления
славянского восстания, были взяты с восточного фронта. Это
ослабляло положение Византии в Малой Азии. В 798 году, после
успешных операций арабской армии при халифе Харун ар-Рашиде, был
заключено новое мирное соглашение с Византийской империей,
сводившееся к уплате дани, как при халифе аль-Махди. Очень
активные отношения были между императорами исаврийской династии
и болгарами. Последние, недавно утвердившись на нижнем Дунае,
должны были прежде всего отстаивать свое еще мало устроенное
политическое существование против попыток Византии уничтожить
дело Аспаруха. Условия же внутренней жизни Болгарии в VIII веке
были в этом смысле очень затруднительны: с одной стороны,
отдельные болгарские орды и их вожди соперничали друг с другом
из-за верховной власти хана и создавали династические смуты; с
другой стороны, пришлые победители, тюркские болгары, должны
были вести борьбу с покоренными ими славянами полуострова.
Болгарские ханы конца VII и начала VIII века искусно действовали
по отношению к своему самому опасному врагу, Византии. Как уже
было замечено выше, болгары помогли Юстиниану II снова овладеть
престолом, а Льву III оказали существенную помощь при отражении
им арабов от Константинополя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180