После этого Гайна потребовал у императора
уступки арианам-готам одного из столичных храмов для отправления
в нем арианского богослужения. Но этому решительно воспротивился
константинопольский епископ Иоанн Златоуст, и Гайна, зная, что
на стороне последнего стояла не только вся столица, но и большая
часть населения империи, более не настаивал на своем требовании.
Обосновавшись в столице, готы стали полными распорядителями
судеб государства. Аркадий и столичное население понимали весь
ужас положения. Однако Гайна, несмотря на все успехи, не смог
удержаться в Константинополе. Во время отсутствия его в столице
там вспыхнуло восстание; многие готы были перебиты. Гайна не
смог вернуться в столицу. Воспрянувший духом Аркадий отправил
против него верного язычника-гота Фравитту, который разбил Гайну
во время попытки последнего переправиться в Малую Азию. Гайна
бежал во Фракию, где попал в плен к гуннскому вождю, который,
отрубив ему голову, послал ее в виде подарка Аркадию. Таким
образом, грозная германская опасность была устранена благодаря
германцу же язычнику Фравитте, удостоенному за эту великую
услугу консульского звания. Готский вопрос в начале V века был
решен в пользу правительства. Позднейшие попытки готов
возвратить утраченное влияние уже не имели большого значения.
Иоанн Златоуст
На фоне германских осложнений выступает выдающаяся личность
константинопольского патриарха Иоанна Златоуста. [+119] Будучи
родом из Антиохии и учеником знаменитого ритора Либания, Иоанн,
готовившийся к светской карьере, отказался от нее и, приняв
крещение, отдался всей душой проповеднической деятельности в
родной Антиохии, где он был пресвитером. Временщик Евтропий,
после смерти патриарха Нектария, остановил свой выбор на
знаменитом уже антиохийском проповеднике Иоанне, который и был
тайно увезен в столицу из боязни, чтобы антиохийское население,
очень любившее своего проповедника, не воспротивилось его
отъезду. Несмотря на происки Феофила, епископа Александрийского,
Иоанн был посвящен в епископы, и ему вверена была столичная
кафедра (398 г.). Столица получила в его лице замечательного,
бесстрашного оратора и одного из тех убежденных людей, у которых
принципы не расходились с делом. Проповедник строгой
нравственности и противник излишней роскоши, не отступавший от
своего никейского мировоззрения, Иоанн встретил среди своей
паствы немало врагов. Среди последних находилась императрица
Евдоксия, любившая роскошь и удовольствия, которую он в своих
публичных проповедях осыпал упреками, а в одной из них,
подлинность которой некоторыми учеными, без больших оснований,
оспаривается, сравнивал с Иезавелью и Иродиадой. [+120] Твердой
политики он держался по отношению к арианам-готам, которые, как
уже было сказано выше, в лице Гайны требовали уступки им для
совершения арианского богослужения одной из столичных церквей.
Иоанн отказал в просьбе, и готы примирились с этим и продолжали
довольствоваться отведенной им церковью за городскими стенами.
Но к меньшинству готов, которые были православными, Иоанн
относился очень внимательно, он отвел им церковь в городе, часто
бывал в ней и через переводчика вел с ними беседы.
Твердая религиозность, нежелание делать уступки и суровое
обличительное слово Иоанна создали ему много врагов. Аркадий
подчинился этому течению и открыто высказался против патриарха,
который удалился в Малую Азию. Происшедшее народное волнение в
столице из-за удаления любимого пастыря заставило императора
вернуть его обратно. Но мир между правительством и патриархом
продолжался недолго. Освящение статуи императрицы дало повод к
новому горячему выступлению Иоанна. Он был объявлен лишенным
сана, и его последователи, иоанниты, подвергались
преследованиям. Наконец, в 404 году Иоанн был отправлен в ссылку
в каппадокийский город Кукуз, куда он прибыл после длинного,
тяжелого путешествия. Это было, по словам Иоанна, "самое
пустынное место всего государства". [+121] Через три года пришло
распоряжение о новой ссылке Иоанна на далекое восточное
побережье Черного моря, по пути куда он в 407 году и умер. Так
закончил свою жизнь один из наиболее выдающихся представителей
восточной церкви раннего средневековья. Заступничество папы и
западного императора Гонория перед Аркадием за преследуемых
Иоанна и иоаннитов не увенчалось успехом.
Иоанн оставил после себя богатое литературное наследство,
которое рисует яркую картину общественной и религиозной жизни
той эпохи, не убоявшийся открыто выступить против арианских
притязаний всесильного Гайны, отстаивавший с убежденным
упорством идеалы апостольской церкви. Иоанн Златоуст, по
выражению одного писателя, останется всегда одним из
прекраснейших нравственных примеров, какие только может
созерцать человечество. "Он был безжалостен ко греху и исполнен
милосердия к грешнику". [+122] Аркадий умер в 408 году, когда
его жена Евдоксия уже скончалась, а его сыну и преемнику
Феодосию было только семь лет.
Феодосии II Малый, или Младший (408-450)
По свидетельству некоторых источников, Аркадий в своем завещании
назначил своему малолетнему преемнику Феодосию в качестве
опекуна персидского царя Йездигерда, из боязни, как бы
константинопольские придворные не лишили Феодосия престола.
Персидский царь свято соблюдал возложенную на него Аркадием
обязанность и при помощи своего уполномоченного оберегал
Феодосия от происков окружавших его лиц. Многие из ученых
отвергают достоверность этого рассказа; но другие находят, что в
нем нет ничего неправдоподобного. [+123]
Гармоничные отношения между двумя империями объясняют непривычно
благоприятный статус христианства в Персии во время царствования
Йездигерда 1. Персидская традиция, которая отражает
умонастроение магов и знати, называет Йездигерда "отступником",
"безнравственным" (the Wicked), другом Рима и христиан и
преследователем магов. Христианские же источники восхваляют его
за доброту, мягкость и иногда даже заявляют, что он был готов
обратиться в христианство. На деле же, конечно, Йездигерд I,
подобно Константину Великому, оценил, сколь велико значение
христианского элемента в его империи для его собственных
политических планов. В 409 г. он официально гарантировал
христианам открыто отправлять культ и восстанавливать церкви.
Некоторые историки называют этот декрет Миланским эдиктом для
сирийской церкви. [+124]
В 410 году собрался собор в Селевкии, на котором и была
организована христианская церковь в Персии. Епископ Селевкии
Ктесифона был избран главой церкви.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180
уступки арианам-готам одного из столичных храмов для отправления
в нем арианского богослужения. Но этому решительно воспротивился
константинопольский епископ Иоанн Златоуст, и Гайна, зная, что
на стороне последнего стояла не только вся столица, но и большая
часть населения империи, более не настаивал на своем требовании.
Обосновавшись в столице, готы стали полными распорядителями
судеб государства. Аркадий и столичное население понимали весь
ужас положения. Однако Гайна, несмотря на все успехи, не смог
удержаться в Константинополе. Во время отсутствия его в столице
там вспыхнуло восстание; многие готы были перебиты. Гайна не
смог вернуться в столицу. Воспрянувший духом Аркадий отправил
против него верного язычника-гота Фравитту, который разбил Гайну
во время попытки последнего переправиться в Малую Азию. Гайна
бежал во Фракию, где попал в плен к гуннскому вождю, который,
отрубив ему голову, послал ее в виде подарка Аркадию. Таким
образом, грозная германская опасность была устранена благодаря
германцу же язычнику Фравитте, удостоенному за эту великую
услугу консульского звания. Готский вопрос в начале V века был
решен в пользу правительства. Позднейшие попытки готов
возвратить утраченное влияние уже не имели большого значения.
Иоанн Златоуст
На фоне германских осложнений выступает выдающаяся личность
константинопольского патриарха Иоанна Златоуста. [+119] Будучи
родом из Антиохии и учеником знаменитого ритора Либания, Иоанн,
готовившийся к светской карьере, отказался от нее и, приняв
крещение, отдался всей душой проповеднической деятельности в
родной Антиохии, где он был пресвитером. Временщик Евтропий,
после смерти патриарха Нектария, остановил свой выбор на
знаменитом уже антиохийском проповеднике Иоанне, который и был
тайно увезен в столицу из боязни, чтобы антиохийское население,
очень любившее своего проповедника, не воспротивилось его
отъезду. Несмотря на происки Феофила, епископа Александрийского,
Иоанн был посвящен в епископы, и ему вверена была столичная
кафедра (398 г.). Столица получила в его лице замечательного,
бесстрашного оратора и одного из тех убежденных людей, у которых
принципы не расходились с делом. Проповедник строгой
нравственности и противник излишней роскоши, не отступавший от
своего никейского мировоззрения, Иоанн встретил среди своей
паствы немало врагов. Среди последних находилась императрица
Евдоксия, любившая роскошь и удовольствия, которую он в своих
публичных проповедях осыпал упреками, а в одной из них,
подлинность которой некоторыми учеными, без больших оснований,
оспаривается, сравнивал с Иезавелью и Иродиадой. [+120] Твердой
политики он держался по отношению к арианам-готам, которые, как
уже было сказано выше, в лице Гайны требовали уступки им для
совершения арианского богослужения одной из столичных церквей.
Иоанн отказал в просьбе, и готы примирились с этим и продолжали
довольствоваться отведенной им церковью за городскими стенами.
Но к меньшинству готов, которые были православными, Иоанн
относился очень внимательно, он отвел им церковь в городе, часто
бывал в ней и через переводчика вел с ними беседы.
Твердая религиозность, нежелание делать уступки и суровое
обличительное слово Иоанна создали ему много врагов. Аркадий
подчинился этому течению и открыто высказался против патриарха,
который удалился в Малую Азию. Происшедшее народное волнение в
столице из-за удаления любимого пастыря заставило императора
вернуть его обратно. Но мир между правительством и патриархом
продолжался недолго. Освящение статуи императрицы дало повод к
новому горячему выступлению Иоанна. Он был объявлен лишенным
сана, и его последователи, иоанниты, подвергались
преследованиям. Наконец, в 404 году Иоанн был отправлен в ссылку
в каппадокийский город Кукуз, куда он прибыл после длинного,
тяжелого путешествия. Это было, по словам Иоанна, "самое
пустынное место всего государства". [+121] Через три года пришло
распоряжение о новой ссылке Иоанна на далекое восточное
побережье Черного моря, по пути куда он в 407 году и умер. Так
закончил свою жизнь один из наиболее выдающихся представителей
восточной церкви раннего средневековья. Заступничество папы и
западного императора Гонория перед Аркадием за преследуемых
Иоанна и иоаннитов не увенчалось успехом.
Иоанн оставил после себя богатое литературное наследство,
которое рисует яркую картину общественной и религиозной жизни
той эпохи, не убоявшийся открыто выступить против арианских
притязаний всесильного Гайны, отстаивавший с убежденным
упорством идеалы апостольской церкви. Иоанн Златоуст, по
выражению одного писателя, останется всегда одним из
прекраснейших нравственных примеров, какие только может
созерцать человечество. "Он был безжалостен ко греху и исполнен
милосердия к грешнику". [+122] Аркадий умер в 408 году, когда
его жена Евдоксия уже скончалась, а его сыну и преемнику
Феодосию было только семь лет.
Феодосии II Малый, или Младший (408-450)
По свидетельству некоторых источников, Аркадий в своем завещании
назначил своему малолетнему преемнику Феодосию в качестве
опекуна персидского царя Йездигерда, из боязни, как бы
константинопольские придворные не лишили Феодосия престола.
Персидский царь свято соблюдал возложенную на него Аркадием
обязанность и при помощи своего уполномоченного оберегал
Феодосия от происков окружавших его лиц. Многие из ученых
отвергают достоверность этого рассказа; но другие находят, что в
нем нет ничего неправдоподобного. [+123]
Гармоничные отношения между двумя империями объясняют непривычно
благоприятный статус христианства в Персии во время царствования
Йездигерда 1. Персидская традиция, которая отражает
умонастроение магов и знати, называет Йездигерда "отступником",
"безнравственным" (the Wicked), другом Рима и христиан и
преследователем магов. Христианские же источники восхваляют его
за доброту, мягкость и иногда даже заявляют, что он был готов
обратиться в христианство. На деле же, конечно, Йездигерд I,
подобно Константину Великому, оценил, сколь велико значение
христианского элемента в его империи для его собственных
политических планов. В 409 г. он официально гарантировал
христианам открыто отправлять культ и восстанавливать церкви.
Некоторые историки называют этот декрет Миланским эдиктом для
сирийской церкви. [+124]
В 410 году собрался собор в Селевкии, на котором и была
организована христианская церковь в Персии. Епископ Селевкии
Ктесифона был избран главой церкви.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180