ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ


 

-
И точно так же одновременно открытым и закры-
11 (замкнутым) является жизненный, психологи-
?кий мир данного существа. Психологический мир
узнает ничего непсихологического, в нем не может
Овиться ничего инородного, относящегося к иной
1йроде. Однако в психологическом мире время от
емени обнаруживаются особые феномены (в пер-
ю очередь трудность и боль), которые хотя и яв-
ются полностью психологическими и принадлежат
ключительно жизненной реальности, но в то же
ремя как бы кивают в сторону чего-то непсихологи-
1ского, источником чего данный жизненный мир
1ть не мог. Через эти феномены в психологический
Цр заглядывает нечто трансцендентное ему, нечто
Оттуда>, но заглядывает оно уже в маске чего-то
Нихологического, уже, так сказать, приняв психоло-
ческое гражданство, в ранге жизненного факта.
1 только своей тыльной стороной эти феномены
Настойчиво намекают на существование какого-то
самостоятельного, инородного бытия, не подчиняюще
гося законам данного жизненного мира.
Подобного рода феномены могут быть условно на
званы <пограничными>, они конституируют внешние
аспект жизненного мира, как бы закладывают основу,
на которой вырастает реалистичное восприятие внеш-
ней действительности.
Другими словами, феномены трудности и боли
вносят в изначально гомогенный психологический.
мир дифференциацию внутреннего и внешнего, точ-
нее, внутри психологического мира в феноменах труд-
ности и боли проступает внешнее. ;
Нужно специально отметить, что, говоря о труд-.
ности внешнего мира, мы будем иметь в виду не толь-1
ко соответствующее-лереживание , но и трудность
как действительную характеристику мира; но, понят-?
но, не мира самого по себе, не мира до и вне субъ-г
екта, а мира, так сказать, <деленного на субъекта>
мира, видимого сквозь призму его жизни и деятель-1
ности, ибо трудность может быть обнаружена в мйре1
не иначе, как в результате деятельности.
До сих пор мы рассуждали феноменологичесю
занимая позицию как бы внутри самой жизни h
пытаясь увидеть мир ее глазами. Из внешней же
позиции <легкости> внешнего аспекта жизненного
мира соответствует обеспеченность всех жизненных
процессов, Непосредственная данность индивиду пред-
метов потребностей, а <трудности> - наличие пре-
пятствий их достижению, к
Под внутренним аспектом психологического мира
(или внутренним миром) подразумевается внутрен-
нее строение жизни, организация, сопряженность и 1
связанность между собой отдельных ее единиц. (При
этом мы отвлекаемся от органических, натуральных,
чисто биологических связей между потребностями.)
Хотя простота внутреннего мира ради удобства рас-
суждения вводилась нами и в дальнейшем в основ-
ном будет рассматриваться как его односостайность,
фактически такой жизненный мир, состоящий из од-
ной <единицы>, является лишь одним из вариантов
простого во внутреннем отношении мира. Простота,
строго говоря, должна пониматься как отсутствие
надорганической структурированности и сопряжен-
ности отдельных моментов жизни. Даже при наличии
,векта многих отношений с миром его внутрен-
йдр может оставаться простым в случае аморф-
дитости его отношений в одно субъективно не-
вненное единство либо в случае непроницаемой
Генности их друг от друга, когда каждое отдель-
вошение реализуется субъектом так, как если
IQ было единственным. В первом случае психо-
1ский мир представляет собой целое без частей,
"йром - части без целого.
1ковы категории, задающие полученные нами
<жизненных миров>. Теперь следует остановить-
k одной особенности описания самих этих типов.
1ый жизненный мир будет характеризоваться в
ю очередь с точки зрения его пространственно-
1нной организации, т. е. описываться в терминах
топа. При этом в соответствии с различением
рего и внутреннего аспектов жизненного мира
Йудем отдельно описывать внешнее и внутреннее
-пространство, или, что то же, внешний и внут-
ри аспект целостного времени-пространства (хро-
lpa) жизненного мира.
введем несколько условных терминов описания
1отопа. Внешний аспект хронотопа мы будем ха-
кризовать отсутствием или наличием <протяжен-
"а>, которая заключается в пространственной
ленности (предметов потребности) и временной
тельности, необходимой для преодоления удален-
то. Ясно, что <протяженность> - это проекция на
йотопическую плоскость понятия <трудности>, или,
<Че, выражение этого понятия на языке пространст-
во-временных категорий: в самом деле, в чем бы
Состояли фактические затруднения жизни - в от-
1ённости благ, их сокрытости или наличии препят-
1йй, - все они едины в том, что означают отсутст-
1 возможности, непосредственного удовлетворения
ебностей, требуют от субъекта усилий по их
долению, и поэтому они могут быть сведены к
й условной мере - <протяженности>.
Внутренний аспект хронотопа описывает структу-
ованность внутреннего мира, т. е. наличие или
тствие <сопряженности>, под которой мы пони-
1м субъективную объединенность различных еди-
№ жизни. <Сопряженность> выражается в связан-
1гы между собой различных жизненных отношений
во внутреннем пространстве. Во временном аспекте.
<сопряженность> означает наличие субъективных
связей последовательности между реализацией от.
дельных отношений. Итак, протяженность, удален-
ность, длительность, сопряженность, связанность, по-
следовательность - все это термины языка, с по-i
мощью которого мы будем описывать хронотоп жиз-1
ненного мира.
И наконец, последнее предварительное замеча-
ние. Как следует относиться к каждому из типов
предложенной типологии? И как - к отображению
определенного среза психологической реальности, и
как к определенной схеме понимания. Схемы эти с,
формальной стороны строго определены задающими
их категориями и в то же время могут быть наполне-
ны живым феноменологическим содержанием/ В со-
четании то и другое делает их незаменимыми средст-
вами психологического мышления. Типы - это как
бы живые образцы, которые, сами обладая очевидной
феноменологической реальностью, в силу своей кате-
гориальной определенности могут эффективно исполь-
зоваться в познавательной функции.
2. ТИП 1. ВНЕШНЕ ЛЕГКИЙ
И ВНУТРЕННЕ ПРОСТОЙ
ЖИЗНЕННЫЙ МИР
ОПИСАНИЕ МИРА
Простой во внутреннем и легкий во внешнем отно-
шении мир можно изобразить, представив существо,
обладающее единственной потребностью и живущее
в условиях непосредственной данности соответствую-
щего ей предмета. Если, например, предположить, что
единственная его потребность - пищевая, то абсо-
лютная легкость внешнего мира достигалась бы тем,
что из него в организм поступали бы уже полностью
готовые питательные вещества. Между потребностью
и ее предметом нет в этом случае никакого расстоя-
ния, никакой деятельности, они как бы непосредст-
венно соприкасаются.
Внешний мир совершенно приспособлен к жизни
данного существа, в нем нет ни излишков, ни недос-
татков относительно этой жизни, он может быть <по-
IH> на нее без остатка. Внешний мир соприроден
Энному, и поэтому в психологическом мире от-
вуют те особые феномены, которые своим нали-
jl.проявляли бы внутри психологического мира
Цтствие мира внешнего и служили бы, таким об-
1л, своеобразной границей между ними. Жизнен-
1мир и мир внешний оказываются влитыми друг
gyra, так что наблюдатель, смотревший бы со
цны субъекта, не заметил бы мира и счел бы это
ICTBO субстанциальным, т. е. не требующим
рсвоего существования другого существа [141],
1блюдатель со стороны мира не выделил бы из
1само это существо, он видел бы, выражаясь сло-
В. И. Вернадского [41], просто <живое ве-
во>.
изнь субъекта в таком мире - это обнаженное
ре, бытие, полностью открытое в мир. Строго
1?я, субъектом это существо не может быть на-
ро, ибо оно не отправляет никакой деятельности
1 отличает тем самым себя от объекта. Его сущест-
1ние - это окутанная бесконечным благом чистая
Ьтура жизнедеятельности, первичная жизненность,
льность.
Опишем теперь пространственно-временную струк-
у этого мира, его хронотоп. Легкость с простран-
енно-временной точки зрения должна-быть истол-
ана как отсутствие <протяженности> внешнего
екта мира, т. е. как отсутствие в нем пространст-
;ной удаленности и временной длительности. Фено-
йологически первое может быть выражено как не-
естность существу, живущему в этом мире, ника-
1 <там>, в сведенности всего внешнего пространства
Ьчке <тут>, а второе - в сведенности всего внеш-
о времени к <сейчас>. Итак, феноменологическая
уктура, соответствующая внешнему аспекту опи-
заемого бытия, может быть "оиопона пнпяже-
м <тут-и-сейчас>.
обозначена выраже-
" Отличие <тут-и-сейчас> от <здесь-и-теперь>, о которой
пойдет ниже, состоит в полной замкнутости структуры <тут-
" --" -~nm опвтпнор> и <(тепе-
<тепе-
10 AlUrl/J liJiku, w---
ейчас> на самое себя. Это, так сказать, <здешнее> и <тепе-
guiHee> в квадрате, лишенное не только положительной связи
рругами точками пространства-времени, но даже всякого про-
остояния им.
95
. Простота внутреннего мира, или отсутствие <со-1
пряженности> между отдельными моментами внутрен-1
него пространства-времени, т. е. между реализацией!
отдельных отношений субъекта, делает последние
абсолютно отстраненными друг от друга, полностью
обособленными, совершенно слепыми по отношению;
друг к другу. Другими словами, простота (и тем
более односоставность как один из ее вариантов)
внутреннего мира означает безоглядную погружен-
ность в реализуемое жизненное отношение, прикован-
ность к данному месту хронотопа. При этом во внут-
реннем пространстве отсутствует субъективная свя-
занность его областей, что феноменологичееки выра-
жается в упразднении (точнее даже неизвестности)
всякого <то>, <другое> в пользу довлеющего себе
<это> (или <одно>). Что касается внутреннего време-
ни, то оно лишено связей последовательности, т. е.
отношений <сначала - потом> между отдельными
его моментами. Момент, лежащий вне всякой ориен-
тации на <до> и <после>, т. е. лишенный будущего и
прошлого, не знает собственного конца, своей времен-
ной границы и изнутри, феноменологически воспри-
нимается, следовательно, как <всегда> (или <вечно>).
Таким образом, внутренний аспект данного существо-
вания есть бытие <это-всегда> (или <вечно-одно>),
т. е. наличное состояние воспринимается здесь как
то, что было, есть и будет, если пользоваться времен-
ными категориями, недоступными этому миру. ,-
Итак, мы описали легкий и простой мир в его
бытийных характеристиках, теперь необходимо опи-
сать соответствующее этому бытию мироощущение
Ї Описание жизненного мира ведется в нескольких опосре-
дующих друг .друга слоях. Первый фиксирует бытийные условия
жизни - есть блага или нет, есть ли связи между различными
деятельностями или нет. Второй, хронотопический, переводит эти
условия на язык пространственно-временных определений. Он
опосредует переход от чисто бытийного описания к феноменоло-
гическому, на котором выясняется пространственно-временная
структуризация сознания, соответствующего такому бытию. Здесь
не ставится вопрос о существовании этого сознания, а решает-
ся вопрос о том, каков бтлл бы его горизонт, если бы оно было
возможно. Этот уровень описывает сознание, но не все, а лишь
бытийный его слой. Феноменологический уровень - дособытий-
ный, он задает лишь условия движения дифференцированных
психологических процессов, которые описываются на последнем,
психологическом, уровне.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

загрузка...