Если от феноменологического описания перейти к
Ьанию конкретно-научному, то этим органом ока-
ся не что иное, как <живое движение> [28, с. 178].
>, как блестяще показал Н. А. 1Бернштейн [27],
бы быть успешным, должно каждый раз заново
Биться в каждой новой поведенческой ситуации по
Причине, что последняя всегда уникальна с точ-
Црения своих динамических характеристик.
внешнюю, видимую целесообразность поведения
Цвых существ в условиях предметно и динамически
ркальной ситуации невозможно объяснить иначе,
предположив наличие у них психического" отраже-
.. Внешняя предметная деятельность и психика,
104
I;" Непонимание этой уникальность, отвлечение от нее, теоре-
кое и экспериментальное, характерное для всех.бихевиори-
точнее опосредобаннай психикой деятельность, н
есть основное новообразование, необходимое для
жизни в трудном мире по сравнению с легким .
Каков хронотоп анализируемого жизненного ми-
ра?. Трудность внешнего мира в терминах хронотопа
означает наличие <протяженности>, т. е. простран-
ственной удаленности (жизненных благ) и временной
длительности (необходимой для устранения. удален-
ности). Феноменологически это выражается в появ-
лении во внешнем аспекте хронотопа наряду с <тут>
и <сейчас> новых измерений <там> и <тогда>. Иначе
говоря, внешний аспект психологического мира раз-
вертывается в некоторую пространственно-временную
перспективу.
Что касается внутреннего строения данного жиз-
ненного мира, то он по-прежнему остается простым.
Это отсутствие внутренней расчлененности и структу-
рированности жизни в пространственно-временной
развертке означает отсутствие <сопряженности>, т. е.
отсутствие, пространственной связанности, <сополо-
женности> жизненных единиц (= отношений = отдель-
ных деятельностей) и связей временной последова-
тельности между ними. Речь идет об отсутствии вну-
стских систем от Э. Торндайка до Б. Скиннера, дает ход идее
атомарности поведения, принятие которой ведет к тому, что ви-
димая целесообразность поведения объясняется либо вероятно-
стно - увеличением частоты подкрепленных слепых двигатель-
ных атомов, либо на противоположном, когнитивистском полюсе
(у Э. Толмена [251], например) - внешним по отношению к
движению, предваряющим его и от самого практического дви-
жения независящим ориентированием по карте среды. В дейст-
вительности, как это впервые в истории изучения поведения кон-
кретно-научно было доказано Н. А. Бернштейном, движение не-
обходимо анализировать как изнутри детерминируемое целью,
<просветленное> психическим отражением и само являющееся не-
обходимым моментом этого отражения.
" Именно этот категориальный образ перехода из легкого
мира в трудный стоит за попытками теоретического выведения
эволюционной необходимости возникновения психического отра-
жения. Так, в гипотезе А. Н. Леонтьева и А. В. Запорожца [87,
с. 49-50] возникновение психики рассматривается в контексте
перехода из <среды-стихии>, где блага даны в чисто биотичес-
ком виде, в предметно оформленный мир, где биологически су-
щественные свойства вещей скрыты за их абиотической оболоч-
кой, Различие между двумя типами ситуаций -где психика не
нужна и где она необходима, - рассматриваемое П. Я. Гальпе-
риным [52, с. .103.-104], йкже соответствует разнице трудного
и легкого миров.
иЦиегО <стола>, пользуясь метафорой М.Фуко [159],
оторый субъект мог бы <положить> перед собой
отношения к миру, сопоставить их, соизмерить,
нить, спланировать последовательность их реа-
дии и т. д. и без которого его внутренний мир
1ется <простым> даже при множественности и
ктивной перекрещенности его жизненных отноше-
1-Впрочем, для удобства рассуждений мы будем в
Ираном, пользоваться таким воображаемым жиз-
Дым миром, простота которого обеспечивается его
полагаемой односоставностью, т. е. наличием у
1>екта всего одной потребности, одного жизненно-
Е)тношения. Феноменологически <простота> выра-
<тся ка-к <это всегда>.
Опишем теперь жизнедеятельность и мироощуще-
существа, живущего в трудном и простом мире.
тельности присуща в этом мире неуклонная
1ремленность к предмету потребности. Эта дея-
1>ность не "подвержена никаким отвлечениям, уво-.
Лим в сторону искушениям и соблазнам, субъект
К"знает сомнений, колебаний, чувства вины и мук
Цести - одним словом, простота внутреннего мира:
Юбождает деятельность от всевозможных внутрен-
1 препятствии и ограничений. Ей известны только
1и препятствия - внешние.
1Каждое достижение предмета потребности тако-
1 -будто дело идет о жизни и смерти. Так, оно,
рочем, психологически и есть, поскольку адесь
Веет место отождествление одного отношения (дея-
яьности) со всей жизнью в целом. Поэтому дея-
Йьность этого существа с эмоционально-энергети-
екой стороны отличается истовостью-ради до-
ижения заветного предмета оно готово идти на
бые усилия, на карту ставится все, любое средство
1?анее оправдано, любой риск осмыслен, любая
рртва приемлема.
1 Вследствие простоты внутреннего мира предель-
1 упрощено и смысловое строение образа внешнего
fcpa. Он выполнен в двух красках: каждый предмет
Ьиысляется только с точки зрения его полезности
1и вредности для удовлетворения всегда напряжен-
Дй единственной потребности субъекта.
1 Другое дело-технический, операциональный ас-
1кт деятельности и соответствующее ему отраже-
107
ние. На него приходится основная проблематичность
жизни этого существа. Мир озадачивает его только
с этой внешней, технической стороны: <Как сделать,
как достичь?> - вот основной вопрос, который стоит
перед, ним. А основное общее правило решения этой
постоянно возобновляющейся жизненной задачи за-
ключается в необходимости адекватно отражать ре-
альность, чтобы сообразно реальности строить свою
деятельность. Такая сообразность является в труд-
ном мире необходимым условием существования и
сохранения жизни. Подчинение диктату реальности
становится здесь законом жизни, ее принципом.
Какие отношения существуют между принципом
реальности и принципом удовольствия? Эти отноше-
ния были хорошо известны в философии и психоло-
гии задолгр до появления психоанализа i\ 3. фрейд
дал лишь терминологию и с подкупающей простотой
описал их: <Мы знаем, что принцип удовлетворения
присущ первичному способу работы психического ап-
парата и что для самосохранения организма среди
трудностей внешнего мира он с самого начала ока-
зывается непригодным и даже в высокой степени
опасным. Под влиянием стремления организма к са-
мосохранению этот принцип сменяется <принципом
реальности>, который, не оставляя конечной цели-
достижения удовольствия, откладывает возможности
удовлетворения и временно терпит неудовольствие
на длинном окольном пути к удовольствию> [157,
с.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62