от его
значимых последствий, непосредственно затрагиваю-
щих мотивы (потребности) субъекта .
Таким образом, легкость внешнего мира устра-
няет все процессы, протекающие между инициативой
субъекта и реализацией мотива. Вся внутренняя
структура деятельности-и ее телесность при этом как
бы выпадают, каждая отдельная деятельность, стоит
ей только начаться, осуществляется мгновенно (<тут-
и-сейчас>).
Эта жизнь лишена ситуативности. В психологи-
ческом мире нет ситуаций с их <подвернувшимися
случаями>, благоприятными (или неблагоприятными)
обстоятельствами, с их временными ограничениями,
порождающими <заботы>, т. е. действия, должен-
ствующие быть выполненными в определенный срок,
с их возможностью компромиссов между содержа-
тельно непримиримыми тенденциями, с их неожидан-
ными <вдруг> и <как раз> и т. д. А раз нет ситуаций,
" Так, например, между написанием пьесы как непосредст-
венным результатом сложного действия и славой как возмож-
ным мотивом-и итогом такого труда лежат многочисленные про-
цессы (чтения, принятия к постановке, режиссуры, игры актеров,
признания и публичного выражения признания), субъектом ко-
торых авто.р как таковой являться не может, но которые тем не
менее входят в эту его мотивированную стремлением-к славе
деятельность в качестве существенной ее части.
1,ачит, нет той, казалось бы, поберхяостной и слу-
чной, но тем не менее активно участвующей в ca-
lx. интимных (в том числе мотивационных) процес-
> конкретной, подвижной, не поддающейся полно-
1 рациональному учету и расчету материальности,
тавляющей само тело обыденной жизни.
Существование инициативного субъекта в легком
йзненном мире настолько же полно <волшебных>
1можностей, наскоЛько и опасно; это обнаженное
1тие, оно лишено оболочек трудности и амортизи-
ющей вязкости внешнего мира. В этом мире нель-
<одуматься> и <опомниться>, ибо всякая инициати-
мгновенно достигает своих самых отдаленных по-
едствий.
ji Теперь зададимся вопросом, какие ограничения на-
1адывает легкость мира на все многообразие кон-
фетных форм сложности жизни? Понятно, что в лег-
ом жизненном мире нет эмпирических, ситуативных,.
телесных> пересечений между отдельными отноше-
1ями. Однако, далее, имеются две теоретические
зможности, неравноценные для дальнейшего хода
Цшсго мысленного экспериментирования.
1 Первая из них состоит в том, чтобы принять
верждение о материальной непересекаемости отно-
1ений как объективное. В этом случае, поскольку
аждому жизненному отношению предстоит мгновен-
ья беспрепятственная реализация и поскольку ему
е грозит столкнуться в поле материального действо-
ания с другим отношением, то ни одному из этих
гношений не будет отказано в осуществлении. Мир
Абсолютно прозрачен для субъекта,- результат всегда
райен цели, воплощение-замыслу. Жизнь лишена
всякой внутренней альтернативности и напряженно-
ITH, единственное, что требуется от субъекта для
1еализации жизни,-это назначить очередность ис-
1олнения его деятельностей. Причем осуществление
1акой работы по назначению очередности приходится
1риписывать субъекту лишь потому, что речь идет о
внутренне сложном жизненном мире, и, значит, его
Отношения хоть где-то Должны встречаться - если не
1 ходе осуществления, то хотя бы в точке принятия
решения. Внутренней же необходимости в такой
бстрече их в сознании и в назначении очередности их
рисполнения в подобном жизненном мире нет, по-
скольку при абсолютной легкости мира его <пропуск-
ная способность> не ограничена и позволяет всем
жизненным отношениям реализоваться в один и тот
же объективный момент, лишь субъективно раздроб-
ленный по числу этих отношений. Итак, мы видим,
что абстракции, заключающиеся в первой из разби-
раемых возможностей,- настолько сильны, что пере-
стают быть плодотворными.
Вторая теоретическая возможность состоит в том,
чтобы предположить, что внешний мир, несмотря на
.свою легкость, сохраняет в себе связи обычного мира,
и поэтому хотя он и исполняет мгновенно, всякую
инициативу субъекта, но подчиняется не только ей
одной, но и объективным связям и закономерностям,
так что результат никогда не бывает равен замыслу
и выходит за пределы одного отношения, в рамках
которого возникла данная инициатива. Другими сло-
вами, в глубинах легкого мира осуществляются все
те телесные, материальные жизненные связи, которые
имели бы место и в плотном, трудном жизненном ми-
ре, но (и это очень важно для спецификации слож-
ного и легкого мира) все эт реальные пересечения
во временно-пространственной протяженностижсвоёго
осуществления отсутствуют в деятельности и созна-
нии субъекта легкой и сложной жизни.
Итак, ситуативно-эмпирические, объективные свя-
зи и пересечения отношений происходят как бы за
занавесом данного жизненного мира, вде его, постав-
ляя внутрь только результаты таких столкновений.
На сцене же этого психологического мира отдельные
жизненные отношения сталкиваются только в своей
ценностной чистоте, в своем самом остром сущност-
ном виде, сталкиваются, образно говоря, не телами
соответствующих деятельностей, а их душами - мо-
тивами-ценностями:
Небезразличность отношений друг к другу, их
связанность и взаимозависимость создают необходи-
мость в особой внутренней деятельности по соизме-
рению их, сопоставлению, взвешиванию их ценно-
стей, соподчинению и т. д. Эта внутренняя деятель-
ность есть не- что иное,-как сознание.
Подобно тому как трудность мира порождает не-
обходимость в психике, так сложность его требует
появления сознания. Психика-это <орган>, призван-
о участвовать ,в решении внешних проблем,ав
ажном и легком мире основная проблематичность
1зни-внутренняя: Психика обслуживает внешнее
Сметное ситуативное действие, а в этом мире в
яу легкости таковое отсутствует. В нем главные
гы жизнедеятельности те, которые в обычном мире
ществляются до конкретного ситуативного дейст-
я и после .него. Что это за акты?
Первый из них-выбор. Если вся жизнедеятель-
сть в легком и сложном мире, по существу, сведе-
, к сознанию, то сознание, в свою очередь, наполо-
щу сведено к выбору. Каждый выбор здесь траги-
IH, поскольку решает дилемму между мотивами.
1>агизм в том, что субъект стоит пере задачей, с
иной стороны, жизненно важной, а с другой-логи-
1ски неразрешимой. Раз задача выбора стала перед
(jHM, ее нельзя не решать, а решить ее невозможно.
1очему? Во-первых, потому, что каждая альтерна-
>ва является в данном случае жизненным отйоше-
ием или мотивом, словом, тем, что не случайно, как
Овкретное средство или способ, действия, а органи-
ски и необходимо входит в данную форму жизни
?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62
значимых последствий, непосредственно затрагиваю-
щих мотивы (потребности) субъекта .
Таким образом, легкость внешнего мира устра-
няет все процессы, протекающие между инициативой
субъекта и реализацией мотива. Вся внутренняя
структура деятельности-и ее телесность при этом как
бы выпадают, каждая отдельная деятельность, стоит
ей только начаться, осуществляется мгновенно (<тут-
и-сейчас>).
Эта жизнь лишена ситуативности. В психологи-
ческом мире нет ситуаций с их <подвернувшимися
случаями>, благоприятными (или неблагоприятными)
обстоятельствами, с их временными ограничениями,
порождающими <заботы>, т. е. действия, должен-
ствующие быть выполненными в определенный срок,
с их возможностью компромиссов между содержа-
тельно непримиримыми тенденциями, с их неожидан-
ными <вдруг> и <как раз> и т. д. А раз нет ситуаций,
" Так, например, между написанием пьесы как непосредст-
венным результатом сложного действия и славой как возмож-
ным мотивом-и итогом такого труда лежат многочисленные про-
цессы (чтения, принятия к постановке, режиссуры, игры актеров,
признания и публичного выражения признания), субъектом ко-
торых авто.р как таковой являться не может, но которые тем не
менее входят в эту его мотивированную стремлением-к славе
деятельность в качестве существенной ее части.
1,ачит, нет той, казалось бы, поберхяостной и слу-
чной, но тем не менее активно участвующей в ca-
lx. интимных (в том числе мотивационных) процес-
> конкретной, подвижной, не поддающейся полно-
1 рациональному учету и расчету материальности,
тавляющей само тело обыденной жизни.
Существование инициативного субъекта в легком
йзненном мире настолько же полно <волшебных>
1можностей, наскоЛько и опасно; это обнаженное
1тие, оно лишено оболочек трудности и амортизи-
ющей вязкости внешнего мира. В этом мире нель-
<одуматься> и <опомниться>, ибо всякая инициати-
мгновенно достигает своих самых отдаленных по-
едствий.
ji Теперь зададимся вопросом, какие ограничения на-
1адывает легкость мира на все многообразие кон-
фетных форм сложности жизни? Понятно, что в лег-
ом жизненном мире нет эмпирических, ситуативных,.
телесных> пересечений между отдельными отноше-
1ями. Однако, далее, имеются две теоретические
зможности, неравноценные для дальнейшего хода
Цшсго мысленного экспериментирования.
1 Первая из них состоит в том, чтобы принять
верждение о материальной непересекаемости отно-
1ений как объективное. В этом случае, поскольку
аждому жизненному отношению предстоит мгновен-
ья беспрепятственная реализация и поскольку ему
е грозит столкнуться в поле материального действо-
ания с другим отношением, то ни одному из этих
гношений не будет отказано в осуществлении. Мир
Абсолютно прозрачен для субъекта,- результат всегда
райен цели, воплощение-замыслу. Жизнь лишена
всякой внутренней альтернативности и напряженно-
ITH, единственное, что требуется от субъекта для
1еализации жизни,-это назначить очередность ис-
1олнения его деятельностей. Причем осуществление
1акой работы по назначению очередности приходится
1риписывать субъекту лишь потому, что речь идет о
внутренне сложном жизненном мире, и, значит, его
Отношения хоть где-то Должны встречаться - если не
1 ходе осуществления, то хотя бы в точке принятия
решения. Внутренней же необходимости в такой
бстрече их в сознании и в назначении очередности их
рисполнения в подобном жизненном мире нет, по-
скольку при абсолютной легкости мира его <пропуск-
ная способность> не ограничена и позволяет всем
жизненным отношениям реализоваться в один и тот
же объективный момент, лишь субъективно раздроб-
ленный по числу этих отношений. Итак, мы видим,
что абстракции, заключающиеся в первой из разби-
раемых возможностей,- настолько сильны, что пере-
стают быть плодотворными.
Вторая теоретическая возможность состоит в том,
чтобы предположить, что внешний мир, несмотря на
.свою легкость, сохраняет в себе связи обычного мира,
и поэтому хотя он и исполняет мгновенно, всякую
инициативу субъекта, но подчиняется не только ей
одной, но и объективным связям и закономерностям,
так что результат никогда не бывает равен замыслу
и выходит за пределы одного отношения, в рамках
которого возникла данная инициатива. Другими сло-
вами, в глубинах легкого мира осуществляются все
те телесные, материальные жизненные связи, которые
имели бы место и в плотном, трудном жизненном ми-
ре, но (и это очень важно для спецификации слож-
ного и легкого мира) все эт реальные пересечения
во временно-пространственной протяженностижсвоёго
осуществления отсутствуют в деятельности и созна-
нии субъекта легкой и сложной жизни.
Итак, ситуативно-эмпирические, объективные свя-
зи и пересечения отношений происходят как бы за
занавесом данного жизненного мира, вде его, постав-
ляя внутрь только результаты таких столкновений.
На сцене же этого психологического мира отдельные
жизненные отношения сталкиваются только в своей
ценностной чистоте, в своем самом остром сущност-
ном виде, сталкиваются, образно говоря, не телами
соответствующих деятельностей, а их душами - мо-
тивами-ценностями:
Небезразличность отношений друг к другу, их
связанность и взаимозависимость создают необходи-
мость в особой внутренней деятельности по соизме-
рению их, сопоставлению, взвешиванию их ценно-
стей, соподчинению и т. д. Эта внутренняя деятель-
ность есть не- что иное,-как сознание.
Подобно тому как трудность мира порождает не-
обходимость в психике, так сложность его требует
появления сознания. Психика-это <орган>, призван-
о участвовать ,в решении внешних проблем,ав
ажном и легком мире основная проблематичность
1зни-внутренняя: Психика обслуживает внешнее
Сметное ситуативное действие, а в этом мире в
яу легкости таковое отсутствует. В нем главные
гы жизнедеятельности те, которые в обычном мире
ществляются до конкретного ситуативного дейст-
я и после .него. Что это за акты?
Первый из них-выбор. Если вся жизнедеятель-
сть в легком и сложном мире, по существу, сведе-
, к сознанию, то сознание, в свою очередь, наполо-
щу сведено к выбору. Каждый выбор здесь траги-
IH, поскольку решает дилемму между мотивами.
1>агизм в том, что субъект стоит пере задачей, с
иной стороны, жизненно важной, а с другой-логи-
1ски неразрешимой. Раз задача выбора стала перед
(jHM, ее нельзя не решать, а решить ее невозможно.
1очему? Во-первых, потому, что каждая альтерна-
>ва является в данном случае жизненным отйоше-
ием или мотивом, словом, тем, что не случайно, как
Овкретное средство или способ, действия, а органи-
ски и необходимо входит в данную форму жизни
?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62