Характеризуя влияние отношения полов на социальную
структуру общества Милтон Эриксон говорил: <Сперма
мужчины полезна только в том плане, что он ее помещает
во влагалище женщины. Половой акт может закончиться
через 18 секунд. Женщина, с биологической точки зрения,
завершает половой акт тогда, когда становится беремен-
ной. Беременность длится 9 месяцев, и до 6 месяцев длит-
ся лактация. А затем она должна заботиться о ребенке,
учить его, кормить, следить за ним и давать возможность
развиваться. Таким образом, в нашей культуре женщина
завершает половой акт приблизительно через 18 лет>.
Обращаю Ваше внимание на философию этого отрывка,
на ролевое участие мужчины и женщины в продолжении
рода. Есть и были культуры, в которых роль женщины сво-
дится к вынашиванию семени мужчины, и после родов ре-
бенка у нее могли просто забрать и растить через институ-
ты кормилиц, нянек и гувернеров, воспитателей, учителей.
<Немногие люди знают, с какой полнотой женский орга-
низм вовлекается в половой акт, когда женщина начинает
активно жить половой жизнью и адаптируется к этому
процессу, количество кальция в ее костях возрастает. Сто-
па увеличивается на четверть размера, надбровные дуги
слегка расширяются. Подбородок несколько тяжелеет, нос
чуть удлиняется, меняются также волосы, грудь меняет и
размер, и консистенцию, так же как и бедра, и бугорок
Венеры. Несколько меняется форма позвоночника, и все
это за две недели интенсивной половой жизни!>
Такие вот серьезные изменения, но это у тех, кто на-
шел свое место в социальной среде, а что происходит с
теми, кто по каким-либо причинам выпал из социума, кто
только начал выпадать из нормального потока жизни или
с теми, кто уже стал периферической особью и без всяко-
го сомнения представляет собой социального девианта?
Брак, как правовая нравственная любовь, не является
соединением двух людей, но представляет объединение
351
двух семей, которые оказывают друг на друга влияние и
создают сложную сеть подсистем на основе культурных
ценностей и личностных ориентиров.
Особи, не вступившие в нормальные для данной куль-
туры или для данного вида брачные и семейные отноше-
ния оказываются на периферии и становятся изгоями. Это
явление существует не только у людей.
Джек Хейли так писал об этом явлении <Примерно с
1956 года за человеческими существами, равно как и за
зверями и птицами, стали наблюдать, не вынимая их из
естественной среды обитания. Как у животного, так и у
человека имеют место процессы ухаживания, спаривания,
постройки гнезда, выращивания детей и освобождения их
для самостоятельной жизни... Критическое же различие
между человеком и животным состоит в том, что чело-
век-единственное животное, учитывающее дальнее
родство>.
Отсюда следует, что девальвация родственных отноше-
ний, потеря корней, ведет к оскотиниванию человека, к
скатыванию его с вершин цивилизации к животным отно-
шениям с потерей святых, высоких ценностей.
<Существует определенный период, чтобы индивид оп-
ределил свое положение относительно других индивидов и
выбрал себе пару. У большинства видов животных те осо-
би, которым в течение этого критического периода не уда-
стся занять собственную территорию, в дальнейшем име-
ют самый низкий статус в сообществе и не приобретают
самок.
Они становятся периферическими животными, которые
бродят среди владений других особей. Если они попытают-
ся бороться, чтобы завоевать статус и пространство, то
нарушат Закон, согласно которому каждое животное на
своей территории, как правило, побеждает. Эти парии об-
наруживают что самки отказываются спариваться с самца-
ми, не завоевавшими себе статус. Самки, которых не выб-
рали самцы со статусом, тоже становятся периферически-
ми особями, игнорируемыми самцами и преследуемыми
самками, которые получили самцов и статус.
352
Периферические особи большинства видов не защище-
ны, никто о них не заботится. Они - пасынки природы, и
их обычно приносят в жертву хищникам, что является
способом самозащиты группы. Их жизнь сравнительно ко-
ротка и они не воспроизводят себе подобных>.
Джек Хейли рассматривает отношения в среде живот-
ных с той точки зрения, что самец является продолжени-
ем рода.
Раньше, до периода потрясений сложившихся вековых
устоев в начале XX века, в России было время патриархата.
Культуры на основе матриархата, такие как еврейская, не
оказывали существенного влияния и должны были приспо-
сабливаться к культуре основного населения государства.
Мужчина оставлял свой род на земле; при патриархате
высоко ценилась девственность женщины как гарантия чи-
стоты рода мужчины, потому что при оплодотворении яй-
цеклетки происходит не только хромосомная передача генной
информации плоду, но и остается генный след в организме
матери. У селекционеров самку, покрытую бракованным
самцом, при создании чистой породы, выбраковывают. Это
явление исстари известно.
Во времена патриархата (во Франции, в России) дети
воспитывались на мужском примере, учителя были муж-
чины, воспитывали мужчины на основе мужской логики,
мужского образа мышления, ценностей, культуры.
В культуре матриархата мужчина является только ис-
точником семени, поэтому девственность потеряла свой
смысл, женщина является продолжателем рода и макси-
мально большое количество генных вариантов является
для нее гарантией рождения наиболее жизнеспособного
потомства: <Чей бы бычок не запрыгивал, а теленочек
наш!>.
В случае расторжения брака в культуре патриархата
ребенок, как наследник рода оставался в семье отца, в
культуре матриархата ребенок воспитывается в семье ма-
тери и при разводе остается с матерью.
В культуре патриархата измена женщины, как сосуда
для семени и плода мужчины считалась преступлением и
353
сурово наказывалась, в культуре матриархата ограничений
для удовлетворения полового инстинкта нет При рожде-
нии ребенка женщиной, ранее имевшей от кого-либо бере-
менность, пусть даже прерванную абортом, ребенок может
иметь признаки и не матери, и не отца, а кого-нибудь из
ее предыдущих партнеров по сексуальным развлечениям.
В культуре патриархата забота о содержании семьи и
защита от посягательств на честь и благосостояние семьи
лежала на мужчинах, при матриархате муж не может
один содержать семью и, в случае необходимости решить
какие-либо проблемы, по присутственным местам бегает
женщина.
Все это говорит о том, что когда в России, да и в дру-
гих государствах, имевших культуру патриархата к управ-
лению пришли люди с другой культурой (в России пришли
к власти представители библейского народа культуры мат-
риархата - евреи), то прессинг чуждой коренным нациям
и национальностям культуры, привнесенной правителями,
оказался столь велик, что разрушил коренную культуру
почти до основания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83