Получив образование психоаналитика и по-
святив психоанализу 7 лет своей жизни, Перлз отходит от догм власт-
ного фрейдистского учения и создает новое направление в психологии,
синтезируя и переосмысливая идеи экзистенциальной философии, био-
энергетики, гештальтпсихологии, психодрамы и некоторых других пси-
хологических концепций. Но, как показывает практика, человек, про-
шедший школу психоанализа, даже при отречении от него сохраняет в
себе какие-то его идеи в том или ином виде, перекраивая ли их в соот-
ветствии со своими убеждениями или отталкиваясь от них для построе-
ния концепций, радикально им противоположных. В гештальттерапии
Перлза мы встречаем многое, чуждое и немыслимое для психоаналити-
ка. Это, например, сознательный отказ от анализа прошлого опыта и
работа по принципу <здесь и теперь>, провозглашение неприемлемости
интерпретаций и комментариев событий, призыв к осознанию настоя-
щего и способности жить в полной мере, а не рассуждать о жизни
и т. д. Однако в самой идее гештальттерапии содержится зерно, род-
нящее ее с психоанализом. В гештальттерапии важное место отводится
процессу саморегуляции организма, приводящему к формированию
Первая глава
целостного психического образования, некоей специфической организа-
ции частей, называемой гештальтом. Гештальтобразование формируется
на основе потребностей человека и объединяет те компоненты нашего
опыта, которые значимы в данный момент. Гештальт имеет определен-
ную самостоятельность, автономность. При разрушении его части он
перестает существовать как целостная структура. Когда потребность
человека удовлетворяется, гештальт завершается и отступает на задний
план, освобождая место новому образованию. Если же потребность не
удовлетворена, гештальт не может завершиться и <раствориться в фо-
не>; чувство, оставаясь неотреагированным, причиняет беспокойство,
травмирует психику человека, вызывает неразрешимые проблемы. За-
дача гештальттерапии - помочь выразить неотреагированные чувства,
завершив таким образом гештальт и освободив место для решения
других проблем.
В этой идее существования неосознаваемого психического образова-
ния, оказывающего влияние на течение других психических процессов,
мы без труда видим родство с психоаналитической теорией. Важней-
шим моментом психоаналитической терапии является осознание пациен-
том такого события в прошлом, которое породило в его мозгу соответ-
ствующее психическое образование. Перевод этого образования в сфе-
ру сознания отменяет необходимость для защитных механизмов психи-
ки подавлять его любым способом, и это приводит к выздоровлению,
согласно учению психоанализа.
Гештальттерапевты обращаются не столько к сознанию, сколько к
чувствам пациента. Но терапевтическаЬ задача также оказывается выпол-
нена, когда не выраженный, а зачастую и неосознаваемый комплекс -
незавершенный гештальт - переходит в сферу осознания, и человек
получает возможность отреагировать на свои чувства. Перлз так опи-
сывает этот момент самооткрытия - эмоционального озарения, инсай-
та: <Всякий раз, когда что-нибудь щелкает, попадая на свое место,
закрывается гештальт, это и есть щелчок "Ага!", потрясение от узна-
вания>. Как и в психоанализе, в гештальттерапии <та энергия, которая
тратится на сокрытие травмирующего чувства, может быть направлена
на продуктивные цели после отреагирования скрытых эмоций и завер-
шения незаконченного действия>. (К. Рудестам).
Однако свою главную задачу групповая гештальтпсихология видит не
в обучении, как тренинговые группы, и не в терапии, как, например,
Владимир Большаков 27
психоанализ. Главная цель групповых занятий - расширение сферы
осознания, <проявление> человека подобно фотографии, осознание им
самоидентичности и собственного совершенства, принятие ответствен-
ности за все, что с ним происходит. Процесс осознания сопоставляется
с <сатори> - просветлением в дзен-буддизме. Вообще, гештальттера-
пия отчасти смыкается с дзен-буддизмом, недаром многие методы в
ней напоминают медитацию.
Знакомясь с основными понятиями и методами гештальттерапии
Перлза, мы постоянно обнаруживаем в них что-то знакомое - либо
то, что было позаимствовано у других направлений психологии, либо
то, что другие направления позаимствовали у Перлза. Так, упражнения
по методике <двух стульев> (построение диалога с воображаемым со-
беседником) напоминают о психодраме, хотя в отличие от Морено,
Перлз в ролевой игре с пациентом предпочитает использовать не дру-
гих людей, а собственные фантазии человека. Конечная цель таких уп-
ражнений в психодраме - катарсис, а в гештальттерапии - интегра-
ция противоположных сторон конфликта.
Надо сказать, идея интеграции противоположностей является сквоз-
ной для различных направлений. <Нападающий> и <защищающийся> -
противоположные стороны нашего <Я> у - Перлза перекликаются с
Родителем и Ребенком у Берна и - далее к корням - со структурой
личности по Фрейду. Свое наивысшее воплощение идея объединения
различных частей нашей личности находит в теориях психосинтеза, уп-
ражнения которого также зачастую напоминают гештальттерапию.
Внимание, уделяемое языку тела и физиологическим проявлениям пси-
хологических проблем, напоминает об идеях В. Райха, а стремление к
тому, чтобы участники групп принимали на себя ответственность за
свои чувства, слова и поступки, восходит к экзистенциальной филосо-
фии и психологии.
Все сказанное выше вовсе не означает, что групповая гештальттера-
пия представляет собой конгломерат чужих идей и методик. Напротив,
Перлз создал целостный и своеобразный метод групповой психологиче-
ской работы, элементы которого охотно заимствуют сегодня психологи
самых различных школ и направлений. Дж. Энрайт, другой специалист
в области гештальттерапии, говорил, что можно определить, когда тот
или иной психотерапевт познакомился с Фрицем Перлзом, по тому,
каким методам он у Перлза обучился. Экспериментируя с множеством
к Первая глава г
стилей и техник, Перлз отбирал и шлифовал те крупицы психологиче-
ского опыта, которые соответствовали его представлениям о работе с
людьми. Сплавляя их с собственными идеями и находками, Перлз
фактически основал новое гармоничное сооружение - метод групповой
гештальттерапии. В полном соответствии с собственной теорией, этот
метод сам по себе является целостным образованием - гештальтом, в
котором нельзя сохранить целого, разрушив какую-то его часть.
Впрочем, так считают не все специалисты. А. С. Слуцкий и
В. Н.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112
святив психоанализу 7 лет своей жизни, Перлз отходит от догм власт-
ного фрейдистского учения и создает новое направление в психологии,
синтезируя и переосмысливая идеи экзистенциальной философии, био-
энергетики, гештальтпсихологии, психодрамы и некоторых других пси-
хологических концепций. Но, как показывает практика, человек, про-
шедший школу психоанализа, даже при отречении от него сохраняет в
себе какие-то его идеи в том или ином виде, перекраивая ли их в соот-
ветствии со своими убеждениями или отталкиваясь от них для построе-
ния концепций, радикально им противоположных. В гештальттерапии
Перлза мы встречаем многое, чуждое и немыслимое для психоаналити-
ка. Это, например, сознательный отказ от анализа прошлого опыта и
работа по принципу <здесь и теперь>, провозглашение неприемлемости
интерпретаций и комментариев событий, призыв к осознанию настоя-
щего и способности жить в полной мере, а не рассуждать о жизни
и т. д. Однако в самой идее гештальттерапии содержится зерно, род-
нящее ее с психоанализом. В гештальттерапии важное место отводится
процессу саморегуляции организма, приводящему к формированию
Первая глава
целостного психического образования, некоей специфической организа-
ции частей, называемой гештальтом. Гештальтобразование формируется
на основе потребностей человека и объединяет те компоненты нашего
опыта, которые значимы в данный момент. Гештальт имеет определен-
ную самостоятельность, автономность. При разрушении его части он
перестает существовать как целостная структура. Когда потребность
человека удовлетворяется, гештальт завершается и отступает на задний
план, освобождая место новому образованию. Если же потребность не
удовлетворена, гештальт не может завершиться и <раствориться в фо-
не>; чувство, оставаясь неотреагированным, причиняет беспокойство,
травмирует психику человека, вызывает неразрешимые проблемы. За-
дача гештальттерапии - помочь выразить неотреагированные чувства,
завершив таким образом гештальт и освободив место для решения
других проблем.
В этой идее существования неосознаваемого психического образова-
ния, оказывающего влияние на течение других психических процессов,
мы без труда видим родство с психоаналитической теорией. Важней-
шим моментом психоаналитической терапии является осознание пациен-
том такого события в прошлом, которое породило в его мозгу соответ-
ствующее психическое образование. Перевод этого образования в сфе-
ру сознания отменяет необходимость для защитных механизмов психи-
ки подавлять его любым способом, и это приводит к выздоровлению,
согласно учению психоанализа.
Гештальттерапевты обращаются не столько к сознанию, сколько к
чувствам пациента. Но терапевтическаЬ задача также оказывается выпол-
нена, когда не выраженный, а зачастую и неосознаваемый комплекс -
незавершенный гештальт - переходит в сферу осознания, и человек
получает возможность отреагировать на свои чувства. Перлз так опи-
сывает этот момент самооткрытия - эмоционального озарения, инсай-
та: <Всякий раз, когда что-нибудь щелкает, попадая на свое место,
закрывается гештальт, это и есть щелчок "Ага!", потрясение от узна-
вания>. Как и в психоанализе, в гештальттерапии <та энергия, которая
тратится на сокрытие травмирующего чувства, может быть направлена
на продуктивные цели после отреагирования скрытых эмоций и завер-
шения незаконченного действия>. (К. Рудестам).
Однако свою главную задачу групповая гештальтпсихология видит не
в обучении, как тренинговые группы, и не в терапии, как, например,
Владимир Большаков 27
психоанализ. Главная цель групповых занятий - расширение сферы
осознания, <проявление> человека подобно фотографии, осознание им
самоидентичности и собственного совершенства, принятие ответствен-
ности за все, что с ним происходит. Процесс осознания сопоставляется
с <сатори> - просветлением в дзен-буддизме. Вообще, гештальттера-
пия отчасти смыкается с дзен-буддизмом, недаром многие методы в
ней напоминают медитацию.
Знакомясь с основными понятиями и методами гештальттерапии
Перлза, мы постоянно обнаруживаем в них что-то знакомое - либо
то, что было позаимствовано у других направлений психологии, либо
то, что другие направления позаимствовали у Перлза. Так, упражнения
по методике <двух стульев> (построение диалога с воображаемым со-
беседником) напоминают о психодраме, хотя в отличие от Морено,
Перлз в ролевой игре с пациентом предпочитает использовать не дру-
гих людей, а собственные фантазии человека. Конечная цель таких уп-
ражнений в психодраме - катарсис, а в гештальттерапии - интегра-
ция противоположных сторон конфликта.
Надо сказать, идея интеграции противоположностей является сквоз-
ной для различных направлений. <Нападающий> и <защищающийся> -
противоположные стороны нашего <Я> у - Перлза перекликаются с
Родителем и Ребенком у Берна и - далее к корням - со структурой
личности по Фрейду. Свое наивысшее воплощение идея объединения
различных частей нашей личности находит в теориях психосинтеза, уп-
ражнения которого также зачастую напоминают гештальттерапию.
Внимание, уделяемое языку тела и физиологическим проявлениям пси-
хологических проблем, напоминает об идеях В. Райха, а стремление к
тому, чтобы участники групп принимали на себя ответственность за
свои чувства, слова и поступки, восходит к экзистенциальной филосо-
фии и психологии.
Все сказанное выше вовсе не означает, что групповая гештальттера-
пия представляет собой конгломерат чужих идей и методик. Напротив,
Перлз создал целостный и своеобразный метод групповой психологиче-
ской работы, элементы которого охотно заимствуют сегодня психологи
самых различных школ и направлений. Дж. Энрайт, другой специалист
в области гештальттерапии, говорил, что можно определить, когда тот
или иной психотерапевт познакомился с Фрицем Перлзом, по тому,
каким методам он у Перлза обучился. Экспериментируя с множеством
к Первая глава г
стилей и техник, Перлз отбирал и шлифовал те крупицы психологиче-
ского опыта, которые соответствовали его представлениям о работе с
людьми. Сплавляя их с собственными идеями и находками, Перлз
фактически основал новое гармоничное сооружение - метод групповой
гештальттерапии. В полном соответствии с собственной теорией, этот
метод сам по себе является целостным образованием - гештальтом, в
котором нельзя сохранить целого, разрушив какую-то его часть.
Впрочем, так считают не все специалисты. А. С. Слуцкий и
В. Н.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112