> Умный, хороший, мудрый - обычно говорят дети.
А мы можем ввести новое понятие - <ДАЛЬНОВИДНЫЙ>.
Это тот, кто видит не только то, что рядом, но и то, что в дали.
<Теперь ребята давайте вспомним ситуации, когда вы были даль-
новидными, а когда были дальновидными родители, педагоги>.
Это непростое задание и для взрослого, но оно очень важно для
формирования Я-концепции ребенка. <Если есть дальновидный
человек, значит, есть и НЕДАЛЬНОВИДНЫЙ. Кто у нас из
героев сказки был недальновидным и когда?.. К чему это приве-
ло?> Наверное, наша основная задача - поставить вопрос так,
чтобы он подталкивал к размышлению, а не просто был тестом на
запоминание. В дальнейшем, если мы заметим негативные прояв-
ления поведения у ребенка, то всегда сможем обратиться к сказоч-
ным героям: <Помнишь Кита (Рыбку и пр.) из нашей истории?
Ты не находишь ничего общего между тем, что происходит сейчас
и тем, о чем нас предупреждала и учила сказка?.. Подумай, пожа-
луйста>. Конечно, это далеко не все смыслы истории про Кита,
11
Практикум по сказкотерапии
Моряка и Рыбку. Это лишь один пример того, как <работает>
принцип осознания взаимосвязи смысла сказочной ситуации и ре-
альной жизни. Хочется верить, что многие родители, педагога и
психологи не просто читают своим детям сказки, но и совместно
размышляют над ними. Ведь <человек не осознающий> часто ста-
новится шрушкой в руках обстоятельств... Итак, сказкотерапия-
это еще и процесс объективизации проблемных ситуаций.
Объективизация проблемных ситуаций... Что стоит за этим, на
первый взгляд, сложным словосочетанием? Что происходит внутри
человека? И все ли можно <объективизировать>? Наверное, доро-
гое коллеги, в Вашей практике было немало случаев, когда к Вам
обращались с острой душевной болью. Как объективизировать по-
терю близкого, свалившиеся <непонятно откуда> напасти. Таких
вопросов в условиях нашей жизни становится больше и больше.
Однако анализа раннего детского опыта оказывается явно недоста-
точно, когда человек навязчиво задает себе и Вам вопрос - за что?
Обратимся к волшебным сказкам. Почему именно на главного
героя <сыпется> так много испытаний? А что происходит в ре-
зультате всех приключений и злоключений? Как правило, пациен-
ты отвечают на этот вопрос: <Он становится крепче>. <А он хотел
стать крепче? Ведь он просто действовал по ситуации!> - можете
сказать Вы. <Так жизнь сложилась>, - может ответить пациент.
В этом высказывании уже содержится ключ к принятию травмати-
ческой ситуации, и этот ключ пациент подсказал себе сам. Вот
удивительный сказкотерапевтический парадокс! Человек, обратив-
шийся к психологу за помощью, на первый взгляд, находится в
более слабой позиции. Однако, сказка учит, что испытания даются
только сильнейшему. Тому, кто может их выдержать, осознать,
использовать во благо. Испытание дается по силам. Так кто же
здесь слаб? Понимание этой простой истины часто производит
психотерапевтический эффект: <израненный> человек вдруг осо-
знаёт у себя внутри источник силы. Еще неизвестно, что и как
делать, но уже ясно - Я МОГУ. И в этом случае, сказкотера-
пия - процесс активизации ресурсов, потенциала личности.
Для многих сказки связаны с волшебством. А что такое вол-
шебство? Этот вопрос задавал себе и Парацельс. Волшебный
мир, согласно Парацельсу, это невидимый духовный аналог ви-
димой Природы, населенный сонмами любопытных существ, на-
зываемых природными духами. Парацельс разделил их на четыре
группы в соответствии со стихиями, которыми они порождены и
12
Глава 1. Общие закономерности работы со сказками
в которых они обитают. Духи земли - гномы, духи воды - унди-
ны, духи огня - саламандры, духи воздуха - сильфы. Парацельс
учил, что духи на самом деле являются живыми созданиями, по
форме напоминающие человеческие существа. Людям сложно по-
знать волшебный мир природных духов в силу недоразвитости
наших чувств, неспособных проникнуть за пределы грубых эле-
ментов. За этими размышлениями стоит идея одухотворенности
окружающего мира. Многие люди отмечают, что именно на при-
роде их охватывает чувство волшебного и они ощущают себя сча-
стливыми. Не об общении ли с природными духами идет здесь
речь?.. Так, или иначе, идея Живой Природы дает нам богатый
инструментарий для развития личности. Если мы расскажем ре-.
бенку об удивительных маленьких невидимых существах, живу-
щих в каждом деревце, кусте, цветке, травинке, разве будет жела-
ние бездумно ломать ветки и рвать цветы? С другой стороны, мир
растений (относящийся к духам земли) создан для любящего че-
ловека. Растения с удовольствием отдают ему свои плоды, а неви-
димые духи могут перейти в другое растение. Если ребенок будет
знать, что в каждом ручейке, озере, реке живет своя ундина, захо-
чется ему загрязнять воду? Ведь в 1рязной воде не могут жить духи
и она станет мертвой. Если ребенок будет знать, что даже в
маленьком огоньке живет саламандра, захочется ему играть со
спичками, бездумно разбрасывая испуганных саламандр по дому?
Если ребенок будет знать, что в воздухе живут маленькие силь-
фы и сильфиды, приносящие хорошие сны и улыбки, неужели
он станет в будущем загрязнять воздух удушливыми газами?
В этом аспекте сказкотерапия - процесс экологического
образования и воспитания ребенка.
Но волшебство связано не только с обитателями волшебного
мира. Оно связано с творчеством, созиданием, верой в добрые
силы и новыми возможностями. Однако, надо помнить, что вол-
шебство часто невидимо глазом, но ощутимо сердцем...
Маленькая девочка получила в подарок волшебный платок,
который может превращать ее в кого она пожелает. Она тут же
хочет превратиться в лошадь. <Это прекрасно, что ты хочешь пре-
вратиться в лошадь, но ты помнишь о том, что если после превра-
щения посмотришься в зеркало, ты увидишь там не лошадь, а себя?>
<Почему?> - разочарованно тянет ребенок. <Представь, если в виде
лошади ты войдешь в кухню, что будет с бабушкой?> <Она в обмо-
13
Практикум по сказкотерапии
рок упадет>. <Теперь ты понимаешь, почему волшебство невиди-
мо?.. Конечно, чтобы не пугать близких тебе людей. Но внутри
себя, превратившись в лошадь, ты приобретешь ее силу, красоту,
выносливость. А как тебе в жизни пригодятся эти качества?>
Итак, волшебство - это еще и превращение. В сказке -
реальное, а в жизни внешне не всем заметное. Волшебство про-
исходит внутри нас, постепенно улучшая окружающий мир. В
этом смысле сказкотерапия - процесс улучшения внутренней
природы и мира вокруг.
Конечно, сказкотерапия - это еще и терапия средой, осо-
бой сказочной обстановкой, в которой могут проявиться потен-
циальные части личности, нечто нереализованное, может ма-
териализоваться мечта;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98
А мы можем ввести новое понятие - <ДАЛЬНОВИДНЫЙ>.
Это тот, кто видит не только то, что рядом, но и то, что в дали.
<Теперь ребята давайте вспомним ситуации, когда вы были даль-
новидными, а когда были дальновидными родители, педагоги>.
Это непростое задание и для взрослого, но оно очень важно для
формирования Я-концепции ребенка. <Если есть дальновидный
человек, значит, есть и НЕДАЛЬНОВИДНЫЙ. Кто у нас из
героев сказки был недальновидным и когда?.. К чему это приве-
ло?> Наверное, наша основная задача - поставить вопрос так,
чтобы он подталкивал к размышлению, а не просто был тестом на
запоминание. В дальнейшем, если мы заметим негативные прояв-
ления поведения у ребенка, то всегда сможем обратиться к сказоч-
ным героям: <Помнишь Кита (Рыбку и пр.) из нашей истории?
Ты не находишь ничего общего между тем, что происходит сейчас
и тем, о чем нас предупреждала и учила сказка?.. Подумай, пожа-
луйста>. Конечно, это далеко не все смыслы истории про Кита,
11
Практикум по сказкотерапии
Моряка и Рыбку. Это лишь один пример того, как <работает>
принцип осознания взаимосвязи смысла сказочной ситуации и ре-
альной жизни. Хочется верить, что многие родители, педагога и
психологи не просто читают своим детям сказки, но и совместно
размышляют над ними. Ведь <человек не осознающий> часто ста-
новится шрушкой в руках обстоятельств... Итак, сказкотерапия-
это еще и процесс объективизации проблемных ситуаций.
Объективизация проблемных ситуаций... Что стоит за этим, на
первый взгляд, сложным словосочетанием? Что происходит внутри
человека? И все ли можно <объективизировать>? Наверное, доро-
гое коллеги, в Вашей практике было немало случаев, когда к Вам
обращались с острой душевной болью. Как объективизировать по-
терю близкого, свалившиеся <непонятно откуда> напасти. Таких
вопросов в условиях нашей жизни становится больше и больше.
Однако анализа раннего детского опыта оказывается явно недоста-
точно, когда человек навязчиво задает себе и Вам вопрос - за что?
Обратимся к волшебным сказкам. Почему именно на главного
героя <сыпется> так много испытаний? А что происходит в ре-
зультате всех приключений и злоключений? Как правило, пациен-
ты отвечают на этот вопрос: <Он становится крепче>. <А он хотел
стать крепче? Ведь он просто действовал по ситуации!> - можете
сказать Вы. <Так жизнь сложилась>, - может ответить пациент.
В этом высказывании уже содержится ключ к принятию травмати-
ческой ситуации, и этот ключ пациент подсказал себе сам. Вот
удивительный сказкотерапевтический парадокс! Человек, обратив-
шийся к психологу за помощью, на первый взгляд, находится в
более слабой позиции. Однако, сказка учит, что испытания даются
только сильнейшему. Тому, кто может их выдержать, осознать,
использовать во благо. Испытание дается по силам. Так кто же
здесь слаб? Понимание этой простой истины часто производит
психотерапевтический эффект: <израненный> человек вдруг осо-
знаёт у себя внутри источник силы. Еще неизвестно, что и как
делать, но уже ясно - Я МОГУ. И в этом случае, сказкотера-
пия - процесс активизации ресурсов, потенциала личности.
Для многих сказки связаны с волшебством. А что такое вол-
шебство? Этот вопрос задавал себе и Парацельс. Волшебный
мир, согласно Парацельсу, это невидимый духовный аналог ви-
димой Природы, населенный сонмами любопытных существ, на-
зываемых природными духами. Парацельс разделил их на четыре
группы в соответствии со стихиями, которыми они порождены и
12
Глава 1. Общие закономерности работы со сказками
в которых они обитают. Духи земли - гномы, духи воды - унди-
ны, духи огня - саламандры, духи воздуха - сильфы. Парацельс
учил, что духи на самом деле являются живыми созданиями, по
форме напоминающие человеческие существа. Людям сложно по-
знать волшебный мир природных духов в силу недоразвитости
наших чувств, неспособных проникнуть за пределы грубых эле-
ментов. За этими размышлениями стоит идея одухотворенности
окружающего мира. Многие люди отмечают, что именно на при-
роде их охватывает чувство волшебного и они ощущают себя сча-
стливыми. Не об общении ли с природными духами идет здесь
речь?.. Так, или иначе, идея Живой Природы дает нам богатый
инструментарий для развития личности. Если мы расскажем ре-.
бенку об удивительных маленьких невидимых существах, живу-
щих в каждом деревце, кусте, цветке, травинке, разве будет жела-
ние бездумно ломать ветки и рвать цветы? С другой стороны, мир
растений (относящийся к духам земли) создан для любящего че-
ловека. Растения с удовольствием отдают ему свои плоды, а неви-
димые духи могут перейти в другое растение. Если ребенок будет
знать, что в каждом ручейке, озере, реке живет своя ундина, захо-
чется ему загрязнять воду? Ведь в 1рязной воде не могут жить духи
и она станет мертвой. Если ребенок будет знать, что даже в
маленьком огоньке живет саламандра, захочется ему играть со
спичками, бездумно разбрасывая испуганных саламандр по дому?
Если ребенок будет знать, что в воздухе живут маленькие силь-
фы и сильфиды, приносящие хорошие сны и улыбки, неужели
он станет в будущем загрязнять воздух удушливыми газами?
В этом аспекте сказкотерапия - процесс экологического
образования и воспитания ребенка.
Но волшебство связано не только с обитателями волшебного
мира. Оно связано с творчеством, созиданием, верой в добрые
силы и новыми возможностями. Однако, надо помнить, что вол-
шебство часто невидимо глазом, но ощутимо сердцем...
Маленькая девочка получила в подарок волшебный платок,
который может превращать ее в кого она пожелает. Она тут же
хочет превратиться в лошадь. <Это прекрасно, что ты хочешь пре-
вратиться в лошадь, но ты помнишь о том, что если после превра-
щения посмотришься в зеркало, ты увидишь там не лошадь, а себя?>
<Почему?> - разочарованно тянет ребенок. <Представь, если в виде
лошади ты войдешь в кухню, что будет с бабушкой?> <Она в обмо-
13
Практикум по сказкотерапии
рок упадет>. <Теперь ты понимаешь, почему волшебство невиди-
мо?.. Конечно, чтобы не пугать близких тебе людей. Но внутри
себя, превратившись в лошадь, ты приобретешь ее силу, красоту,
выносливость. А как тебе в жизни пригодятся эти качества?>
Итак, волшебство - это еще и превращение. В сказке -
реальное, а в жизни внешне не всем заметное. Волшебство про-
исходит внутри нас, постепенно улучшая окружающий мир. В
этом смысле сказкотерапия - процесс улучшения внутренней
природы и мира вокруг.
Конечно, сказкотерапия - это еще и терапия средой, осо-
бой сказочной обстановкой, в которой могут проявиться потен-
циальные части личности, нечто нереализованное, может ма-
териализоваться мечта;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98