Так чему же нас учит сказка <Колобок>? Принятию своего
предназначения; умению во время остановится в процессе испы-
тания себя; осознанию последствий нарушения запрета; творчес-
кому подходу к решению проблем?..
<По щучьему велению>
Сказка про Емелю неоднозначна. На самом поверхностном
уровне эта сказка может быть поверхностно раскритикована
Михаилом Задорновым. Действительно, кто же такой Емеля, как
не <халявщик>?! Он настолько ленив, что сам ничего не делает.
Всем известен афоризм: <Лень -двигатель прогресса>. Стрем-
ление к комфорту рождает удивительные инженерные решения.
Так, быть может, самоходная печь и сани отразили мечту наших
предков об автомобиле?
Если рассматривать более глубокий смысл сказки, то можно
вспомнить изречение <мы делаем не делая, и все оказывается сде-
ланным>. Но разве возможно <делать не делая>? Оказывается -
да, если производить действие мысленное.
Емеля - мыслитель, а сказка показывает нам, как оживают
мысли и идеи, желаемое становится реальным.
Для того чтобы создать мыслеобраз, человеку необходимо
сосредоточиться, отключиться от повседневных дел и забот, ос-
таться одному. Но такой человек производит впечатление лен-
тяя. К сожалению, на уровне событий и поведения не всегда
можно отличить мыслителя от лентяя...
Емеля отличается огромной внутренней мудростью. Он не
делает <лишних движений>, не суетится, лежит на печи (копит
силы для главного), но когда чувствует свой шанс, становится
активным в его удержании.
Так чему же нас может научит сказка про Емелю, дорогой
читатель?
27
Практикум по сказкотерапии
Работа с волшебной сказкой:
<Сказка о молод ильных яблоках и живой воде>
(Русская народная сказка)
<В некотором царстве, в некотором государстве жил да был царь,
и было у него три сына: старшего звали Федором, второго -
Василием, а младшего - Иваном. Царь очень устарел и глаза-
ми обнищал, а слыхал он, что за тридевять земель, в тридеся-
том царстве есть сад с молодильными яблоками и колодец с
живой водой. Если съесть старику это яблоко - помолодеет, а
водой этой умыть глаза слепому - будет видеть.
Царь собирает пир на весь мир, зовет на пир князей и бояр
да и говорит им:
- Кто бы, ребятушки, выбрался из избранников, выбрался
из охотников, съездил за тридевять земель, в тридесятое царст-
во, привез бы молодильных яблок и живой воды кувшинец о две-
надцати рылец? Я бы этому седоку полцарства отписал.
Тут больший стал хорониться за середнего, а середний за
меньшого, а от меньшого ответу нет. Выходит царевич Федор и
говорит:
- Неохота нам в люди царство отдавать. Я поеду в дорож-
ку, привезу тебе, царю-батюшке, молодильных яблок и воды
кувшинец о двенадцати рылец.
Пошел Федор-царевич на конюший двор, выбирает коня не-
езженного, уздаетузду неузданную, берет плетку нехлестанную,
кладет двенадцать подпруг с подпругою не ради красы, а ради
крепости... Отправился Федор-царевич в дорожку. Видели, что
садился,а не видели, в кою сторону отправился.
Ехал он близко ли, далеко ли, низко ли, высоко ли, ехал до вече-
ру - красна солнышка до закату. И доезжал он до распутья трех
дорог. Лежит на распутьи плита каменная, а ней надпись написана:
<Направо поедешь - себя спасать, коня потерять. Налево
едешь - коня спасать, себя потерять. Прямо поедешь - жена-
тому быть>.
И повернул на ту дорожку, где женатому быть. Ехал, ехал, и
доезжает до терема под золотой крышей. Тут выбегает красная
девица и говорит ему:
- Царский сын, я тебя из седла выну, иди со мной хлеба
откушать и спать-почивать.
- Нет, девица, хлеба-соли я не хочу, а сном мне недосуг
время коротать. Мне надо вперед двигаться.
28
Глава 2. Художественные сказки
- Царский сын, не торопись ехать, а торопись делать, что
тебе любо-дорого.
Тут прекрасная девица его из седла вынула и в терем пове-
ла. Накормила его, напоила и спать на кровать положила. Толь-
ко лег Федор-царевич к стенке, эта девица живо повернула, он
и полетел в подполье, в яму глубокую.
Долго ли, коротко ли - царь опять собирает пир, князей и
бояр и говорит им:
- Вот, ребятушки, кто бы выбрался из охотников мне моло-
дильных яблок и живой воды кувшинец о двенадцати рылец? Я
бы этому седоку полцарства отписал.
Тут опять больший хоронится за середнего, а середний за
меньшого, а от меньшого ответу нет.
Выходит второй сын, Василий-царевич:
- Батюшка, неохота мне царство в чужие руки отдавать. Я
поеду в дорожку, привезу эти вещи, сдам тебе в руки.
Идет Василий-царевич на конюший двор, выбирает коня не-
.езженного, уздаетузду неузданную, берет плетку нехлестанную;
кладет двенадцать подпруг с подпругою.
Поехал Василий-царевич. Видели, как садился, а не видели,
в какую сторону укатился... Вот он доезжает до распутья, где
лежит плита-камень, и видит:
<Направо поедешь - себя спасать, коня потерять. Налево
едешь - коня спасать, себя потерять. Прямо поедешь - жена-
тому быть>.
Думал, думал Василий-царевич и поехал прямо дорогою, где
женатому быть. Доехал до терема с золотой крышей. Вышла к
нему прекрасная девица и просит его откушать хлеба, да лечь
опочивать.
- Царский сын, не торопись ехать, а торопись делать, что
тебе любо-дорого...
Тут она его из седла вынула, в терем повела, накормила,
напоила и спать положила.
Только Василий-царевич лег к стенке, она опять повернула
кровать, и он полетел в подполье.
А там спрашивают:
- Кто летит?
- Василий-царевич. А кто сидит?
- Федор-царевич.
- Вот, братан, попали!
Долго ли, коротко ли-в третий раз царь собирает на совет
князей и бояр:
29
Практикум по сказкотерапии
- Кто бы выбрался из охотников привезти молодильных яб-
лок и живой воды кувшинец о двенадцати рылец? Я бы седоку,
полцарства отписал.
Выходит Иван-царевич и говорит:
- Дай мне, батюшка, благословеньице, с буйной головы, да
резвых ног, ехать в тридесятое царство - поискать тебе моло-
дильных яблок и живой воды, да поискать еще моих братьецев.
Дал ему царь благословеньице. Пошел Иван-царевич в ко-
нюший двор - выбрать себе коня по разуму. На которого коня
ни взглянет - тот дрожит, на которого руку положит - тот с ног
валится.
Не мог выбрать Иван-царевич коня по разуму. Идет, пове-
сил буйну голову. Навстречу ему бабушка-задворенка:
- Здравствуй, дитятко, Иван-царевич! Что ходишь кручинен-
печален?
- Как же мне, бабушка, не печалиться? Не могу найти коня
по разуму.
- Давно бы ты меня спросил. Добрый конь стоит закован-
ный в погребу, на цепи железной. Сможешь его взять - будет
тебе конь по разуму.
Приходит Иван-царевич к погребу, пнул плиту железную, свер-
нулась плита с погреба. Вскочил ко добру коню, стал ему конь
своими передними ногами на плечи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98