Он подчеркивал, что развитие
естествознания - "самая первостепенная потребность нашего общества", ибо
"положительная наука" является основной движущей силой общественного
прогресса, а научный труд в его статьях выступал как форма служения народу.
Пропаганда Д. И. Писарева увлекала не одно поколение молодежи. Влияние его
идей на развитие отечественной науки 1860-1880-х годов отмечали многие видные
естествоиспытатели, на себе испытавшие их воздействие, например И. М. Сеченов,
И. П. Павлов, К. А. Тимирязев, А. Н. Бах и др. И. П. Павлов, в частности,
писал: "Под влиянием литературы 60-х гг., особенно Писарева, наши умственные
интересы обратились к естествознанию" (Павлов И. Л. Полное собрание трудов.
М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1949, т. V, с. 341). Выступления представителей
"отрицательного направления", в том числе Д. И. Писарева, не были свободны от
крайностей: им были свойственны некоторая вульгаризация материалистических
идей, преувеличение принципа утилитарности науки и особенно искусства. Накал
полемической борьбы нередко приводил их к отрицанию эстетической ценности
творчества великих мастеров литературы и искусства прошлого, таких, как А. С.
Пушкин или Рафаэль, и к проповеди "разрушения эстетики".
Ученые-естествоиспытатели, восприняв все лучшее, что было в творчестве
Писарева, и прежде всего его яркий материализм и стремление поставить
достижения науки на службу народу, в зрелые годы отходили от крайностей
"нигилизма и писаревщины", хотя и оставались верны демократическим идеалам
молодости. См.: Варустин Л. Э. Журнал "Русское к во". Л.: 1966; Козьмин В. П.
Литература и история. М.: Худож. лит., 19 с. 225-327; Новиков А. И. Нигилизм и
нигилисты. Л.: Лениздат, 19 с. 34-117.
[14]
В данном случае В. И. Вернадский имел в виду содержательную сторону науки -
"общеобязательность и непреложность" результатов научного творчества.
Подчеркивая объективный характер научных истин, он в то же время указывал, что
именно "жизнь данного народа" на том или ином этапе его исторического пути
"определяет оттенки и формы научного творчества" - темпы, направление и
особенности развития науки в стране. Он пишет: "...развитие научной мысли
находится в неразрывной связи с народным бытом и общественными установлениями
- ее развитие идет в сложной гуще исторической жизни...".
Вернадский в своих работах не раз употреблял и термин "русская наука", I в
виду "научную работу в русском обществе", специфику определявших ее
общественно-исторических условий, а также ее социальные последствия для Росс В
1915 г. он был одним из инициаторов академического издания "Русская наука",
целью которого, по словам В. И. Вернадского, было "подвести итоги глубокому
историческому процессу - росту, углублению и расширению научной мысли в среде
нашего народа" (см. статью "Работы по истории знаний" в наст. издании).
В этом разделе своей работы Вернадский затронул вопросы о характере научных
истин, особенностях научного творчества, о социальной обусловленности и
относительной самостоятельности науки, которые он впервые поставил еще в
1902-1903 гг. в труде "Очерки по истории современного научного мировоззрения"
(см.: Вернадский В. И. Избранные труды по истории науки. М.: Наука, 1981,
главы I-Ill). Впоследствии он не раз возвращался к этим проблемам и особенно
подробно рассмотрел их в 1930-х гг. в книге "Научная мысль как планетное
явление". См: Вернадский В. И. Размышления натуралиста. М.: Наука, 1977, кн.
II.
[15]
"Нил, архиепископ Иркутский; Палладий" - вписано рукой Вернадского в оттиск
работы, по которой готовилась к печати вводная глава.
Нил - архиепископ Иркутский и Ярославский (Николай Федорович Исакович,
1799-1874), написал "Путевые записки о путешествии по Сибири" (Ярославль,
1874), собрал богатую коллекцию минералов, которую передал по завещанию
Петербургскому университету. Вернадский в 1898 г. посвятил этой коллекции
специальную статью "О коллекции архиепископа Нила" (Северный край, 17 декабря,
16).
Палладий - в истории русской церкви известно несколько лиц, носивших это имя.
Наиболее вероятным представляется, что В. И. Вернадский имел в виду
современника архиепископа Нила - архимандрита Палладия (Кафарова Петра
Ивановича, 1817-1878), который приобрел известность как китаевед, географ и
этнограф. Несколько раз с религиозной миссией посещал Китай, в 1870-1871 гг.
по поручению Русского географического общества совершил этнографическую и
археологическую экспедицию в Уссурийский край. Помимо историко-филологических
работ, оставил географические и этнографические описания: "Дорожные заметки от
Пекина до Благовещенска" (Записки имп. Русского географического общества,
1871, т. IV) и "Исторический очерк Уссурийского края" (Записки имп. Русского
географического общества, 1879, т. VIII). Среди библиографических заметок В.
И. Вернадского, касающихся истории отечественной науки, имеется упоминание и
об указанных работах П. И. Кафарова.
Не исключено, однако, что В. И. Вернадский мог иметь в виду Палладия
Роговского (1655-1705) - игумена московского Заиконоспасского монастыря,
первого в России дипломированного доктора философии.
Комментарии М. С. Бастраковой и Ю. X. Копелевич.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
[16]
В. И. Вернадский имеет в виду вторую главу "Очерков", которая впоследствии
была утеряна. Сохранился краткий план этой главы. Приводим его.
"ГЛАВА II. Естествознание и математика перед началом научной работы в России.
1. Века подготовительной работы. - 2. Семнадцатый век - первый век научного
творчества. - 3. Распространение и форма научной работы в конце XVII в. - 4.
Точные науки и описательное естествознание в конце XVII в. - 5. Значение
прикладной науки."
[17]
О научной деятельности в Польше в XVII в. См. комментарии 5 к гл. I.
[18]
О научной работе, которая велась в XVII - начале XVIII в. на территория
областей Европы, находившихся тогда под властью Турции, известно немного.
Можно назвать труды Дмитрия Кантемира, составившего "Историческое,
географическое и политическое описание Молдавии".
[19]
Сведения о северных и северо-восточных районах Азии появились в сибирскиx
"чертежах" в 60-70-х годах XVII в. Лишь на рубеже XVII-XVIII вв. они начали
проникать и в Европу. Издания, по которым европейский читатель того времени
мог составить некоторое представление о Сибири и тем более о ее
северо-восточных окраинах, были чрезвычайно редки. Можно назвать книгу
голландца Николая Корнелия Витсена "Северная и восточная Татария", изданную в
Амстердаме в 1692 г. К книге Н. Витсена была приложена карта Сибири,
составленная на основании русских "чертежей" и описаний 60-70-х годов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56
естествознания - "самая первостепенная потребность нашего общества", ибо
"положительная наука" является основной движущей силой общественного
прогресса, а научный труд в его статьях выступал как форма служения народу.
Пропаганда Д. И. Писарева увлекала не одно поколение молодежи. Влияние его
идей на развитие отечественной науки 1860-1880-х годов отмечали многие видные
естествоиспытатели, на себе испытавшие их воздействие, например И. М. Сеченов,
И. П. Павлов, К. А. Тимирязев, А. Н. Бах и др. И. П. Павлов, в частности,
писал: "Под влиянием литературы 60-х гг., особенно Писарева, наши умственные
интересы обратились к естествознанию" (Павлов И. Л. Полное собрание трудов.
М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1949, т. V, с. 341). Выступления представителей
"отрицательного направления", в том числе Д. И. Писарева, не были свободны от
крайностей: им были свойственны некоторая вульгаризация материалистических
идей, преувеличение принципа утилитарности науки и особенно искусства. Накал
полемической борьбы нередко приводил их к отрицанию эстетической ценности
творчества великих мастеров литературы и искусства прошлого, таких, как А. С.
Пушкин или Рафаэль, и к проповеди "разрушения эстетики".
Ученые-естествоиспытатели, восприняв все лучшее, что было в творчестве
Писарева, и прежде всего его яркий материализм и стремление поставить
достижения науки на службу народу, в зрелые годы отходили от крайностей
"нигилизма и писаревщины", хотя и оставались верны демократическим идеалам
молодости. См.: Варустин Л. Э. Журнал "Русское к во". Л.: 1966; Козьмин В. П.
Литература и история. М.: Худож. лит., 19 с. 225-327; Новиков А. И. Нигилизм и
нигилисты. Л.: Лениздат, 19 с. 34-117.
[14]
В данном случае В. И. Вернадский имел в виду содержательную сторону науки -
"общеобязательность и непреложность" результатов научного творчества.
Подчеркивая объективный характер научных истин, он в то же время указывал, что
именно "жизнь данного народа" на том или ином этапе его исторического пути
"определяет оттенки и формы научного творчества" - темпы, направление и
особенности развития науки в стране. Он пишет: "...развитие научной мысли
находится в неразрывной связи с народным бытом и общественными установлениями
- ее развитие идет в сложной гуще исторической жизни...".
Вернадский в своих работах не раз употреблял и термин "русская наука", I в
виду "научную работу в русском обществе", специфику определявших ее
общественно-исторических условий, а также ее социальные последствия для Росс В
1915 г. он был одним из инициаторов академического издания "Русская наука",
целью которого, по словам В. И. Вернадского, было "подвести итоги глубокому
историческому процессу - росту, углублению и расширению научной мысли в среде
нашего народа" (см. статью "Работы по истории знаний" в наст. издании).
В этом разделе своей работы Вернадский затронул вопросы о характере научных
истин, особенностях научного творчества, о социальной обусловленности и
относительной самостоятельности науки, которые он впервые поставил еще в
1902-1903 гг. в труде "Очерки по истории современного научного мировоззрения"
(см.: Вернадский В. И. Избранные труды по истории науки. М.: Наука, 1981,
главы I-Ill). Впоследствии он не раз возвращался к этим проблемам и особенно
подробно рассмотрел их в 1930-х гг. в книге "Научная мысль как планетное
явление". См: Вернадский В. И. Размышления натуралиста. М.: Наука, 1977, кн.
II.
[15]
"Нил, архиепископ Иркутский; Палладий" - вписано рукой Вернадского в оттиск
работы, по которой готовилась к печати вводная глава.
Нил - архиепископ Иркутский и Ярославский (Николай Федорович Исакович,
1799-1874), написал "Путевые записки о путешествии по Сибири" (Ярославль,
1874), собрал богатую коллекцию минералов, которую передал по завещанию
Петербургскому университету. Вернадский в 1898 г. посвятил этой коллекции
специальную статью "О коллекции архиепископа Нила" (Северный край, 17 декабря,
16).
Палладий - в истории русской церкви известно несколько лиц, носивших это имя.
Наиболее вероятным представляется, что В. И. Вернадский имел в виду
современника архиепископа Нила - архимандрита Палладия (Кафарова Петра
Ивановича, 1817-1878), который приобрел известность как китаевед, географ и
этнограф. Несколько раз с религиозной миссией посещал Китай, в 1870-1871 гг.
по поручению Русского географического общества совершил этнографическую и
археологическую экспедицию в Уссурийский край. Помимо историко-филологических
работ, оставил географические и этнографические описания: "Дорожные заметки от
Пекина до Благовещенска" (Записки имп. Русского географического общества,
1871, т. IV) и "Исторический очерк Уссурийского края" (Записки имп. Русского
географического общества, 1879, т. VIII). Среди библиографических заметок В.
И. Вернадского, касающихся истории отечественной науки, имеется упоминание и
об указанных работах П. И. Кафарова.
Не исключено, однако, что В. И. Вернадский мог иметь в виду Палладия
Роговского (1655-1705) - игумена московского Заиконоспасского монастыря,
первого в России дипломированного доктора философии.
Комментарии М. С. Бастраковой и Ю. X. Копелевич.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
[16]
В. И. Вернадский имеет в виду вторую главу "Очерков", которая впоследствии
была утеряна. Сохранился краткий план этой главы. Приводим его.
"ГЛАВА II. Естествознание и математика перед началом научной работы в России.
1. Века подготовительной работы. - 2. Семнадцатый век - первый век научного
творчества. - 3. Распространение и форма научной работы в конце XVII в. - 4.
Точные науки и описательное естествознание в конце XVII в. - 5. Значение
прикладной науки."
[17]
О научной деятельности в Польше в XVII в. См. комментарии 5 к гл. I.
[18]
О научной работе, которая велась в XVII - начале XVIII в. на территория
областей Европы, находившихся тогда под властью Турции, известно немного.
Можно назвать труды Дмитрия Кантемира, составившего "Историческое,
географическое и политическое описание Молдавии".
[19]
Сведения о северных и северо-восточных районах Азии появились в сибирскиx
"чертежах" в 60-70-х годах XVII в. Лишь на рубеже XVII-XVIII вв. они начали
проникать и в Европу. Издания, по которым европейский читатель того времени
мог составить некоторое представление о Сибири и тем более о ее
северо-восточных окраинах, были чрезвычайно редки. Можно назвать книгу
голландца Николая Корнелия Витсена "Северная и восточная Татария", изданную в
Амстердаме в 1692 г. К книге Н. Витсена была приложена карта Сибири,
составленная на основании русских "чертежей" и описаний 60-70-х годов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56