со стороны человека дающего желание насладиться от отдачи, со стороны важного человека доставить наслаждение дающему.
Получается, что дающий называется получающим, а получающий – дающим. И в этом, последнем случае есть исправление, называемое «сравнением по форме», называемое Соединением, как говорят мудрецы: "Воссоединишся с Ним. И , и наслаждается от того что Он даёт своим созданиям, , т.е., что есть у тебя наслаждение, что даёшь Творцу. А если не наслаждается – значит есть недостаток в сравнении по форме, но если наслаждается от того, что даёт Творцу, можно сказать, что пришёл к сравнению с ним по форме.
Но как человек может придти к тому, что будет наслаждаться от того, что даёт Творцу? Это может быть только тогда, когда ощущает величие и важность Творца, когда есть естественное наслаждение, как в примере с важным человеком. В этом случае человек может получить наслаждение от отдачи – ведь отдача приносит ему наслаждения, а там где человек получает, он может работать. Но встаёт вопрос: как достичь ощущение величия Творца? На это отвечает Бааль Сулам: «есть вера выше знания». И приводит пример, что иногда человек чувствует, что он выше остальных, и намерения его самые важные в мире, и мудростью оделён – самый он большой мудрец в мире. И это один тип. И другой тип – он не чувствует величие и важность Творца, но он верит верой выше знания, что все лучшие свойства, которые есть в мире, – у Него. И если вера его полная (на 100%), – то как будто точно знает это.
И в вере выше знания надо тоже различать два типа. Один, что нет у него никакой возможности постичь Важность Его и Величие, и потому верит, что Он – самый важный в мире. И другой, у которого есть такая возможность, но чтобы не умалить Важности Творца тем, что он идёт исследовать истину, что он в самом деле важен, из уважения он верит выше знания, несмотря на то, что есть у него возможность проверить. И если человек предпочитает скрытие знанию из уважения к Творцу, даже если есть у него возможность знать мысли Творца, он пренебрегает тем, что говорит ему тело: «Для чего идти тебе в вере выше знания, когда есть у тебя возможность наполниться знанием, а это удел постигших ступени, удостоившихся духовного!» И всё же он хочет идти в вере выше знания.
И то же самое имеет место и на подготовительных стадиях настоящей духовной работы, т.е., когда принимает на себя верить в важность Творца выше знания, тогда должен он принять на себя, что предпочтёт пойти только в вере выше знания, даже когда дадут ему знания в виде явного ощущения величия Творца, он выберет веру выше знания, потому что "".
И это называется, что он хочет идти выше знания и именно, так он становится сосудом, пригодным для получения духовного, поскольку не заботится о себе, но все его стремления только давать Творцу, и потому нет страха, что если посветят ему каким-либо светом, то он уйдёт в желание получить, ведь он постоянно пытается выйти из себялюбия.
Бааль Сулам сказал: «Желание получить хочет только получать, но не отдавать, но когда говорят ему работать выше знания, называется это давать, а не получать, потому что трудно человеку там, где надо идти выше знания, так как тело постоянно хочет получить удовольствие и наслаждение во всём, что делает. А если человек хочет работать выше знания, тело не получает от этого удовлетворения и потому, когда воспитывают человека идти выше знания, тогда и начинает работать отдавая».
И поэтому получается, что когда человек предпочитает идти выше знания, это гарантия, что пойдёт правильным путём – путём достижения воссоединения с Ним.
И должен всегда помнить, что значит идти выше знания, и человек, прежде чем собирается принять на себя свойство «выше знания», должен точно знать, что такое «в знании». Т.е., что знание его говорит ему, что именно так стоит работать на Творца и человек должен представлять, каким образом при определённых условиях он бы согласился работать во имя отдачи.
И мы видим в повседневной жизни, что когда маленький прислуживает большому испытывает удовольствие и наслаждение мы даже видим, что есть люди, которые платят деньги, чтобы была у них возможность прислуживать большому, и когда человек знает и чувствует величие важного человека, ему не надо совершать усилия над собой, чтобы его тело прислуживало, потому что заложил это Творец в природе, что есть наслаждение, когда прислуживает большому и он становится незаметным по сравнению с ним, как незаметна свеча на фоне факела.
Но это происходит именно тогда, когда тело чувствует Его Величие и Важность. И поэтому всегда надо думать,как постичь Величие и Важность Творца.
А сейчас попытаемся объяснить слова Зоара: «И соберутся воды в одну линию и увидишь сушу». Как мы уже говорили, есть общее и частное и у общего есть «знание хозяев», называемое «себялюбием», т.е. что все они хотят получить для себя, даже тогда, когда верят в Творца, в то, что Он Хозяин мира и всё называется Его именем, всётаки, когда сами занимаются Торой и заповедями, хотят заполучить от Творца, взамен за свою работу, лично для себя, что называется присвоением собственности, т.е. присваивают из достояния Единого в собственность многих, и это называется что хотят чтобы было две собственности – людей и Творца.
Отличие же Мудрости Торы в отмене личной собственности. Как сказали мудрецы: «Слова Торы существуют только в тех, кто умервщляет себя по отношению к Ней». И говорится: «Вот Тора человека, потому что умрёт в чертогах». Объясняет, что человек аннулирует свою сущность, т.е. своё себялюбие, и хочет делать всё во имя Творца, чтобы было в мире только достояние Одного, что это достояние Единого, и тогда он может удостоиться Торы, потому что обрёл свойство сравнения по форме, которое называется слиянием с Творцом, и тогда он назовётся Исраэлем, т.е. удостоится чтобы все его мысли, речи и действия были «яшар Эль» – прямо к Творцу – что всё его желание только достичь свойства отдачи, называемые сравнением по форме, т.е. что аннулирует своё я по отношению к Творцу, что называется достоянием Единого.
Однако есть клаль и они – большинство. А у мнения большинства есть большая сила влияния на одного, ведь клаль чувствует себя совершенным в работе на Творца. И потому мнение большинства доходит и до свойства частного (прат), и даже, если частное не хочет принимать общее, общее ослабляет частное таким образом, чтобы частное (прат) не чувствовало особо недостатка, и прат получает слабинку в работе.
Т.е. тело говорит: «Правильно, что ты ещё не совершенен в работе на Творца, но это не так страшно». Чтобы не сожалел настолько, чтобы взмолиться из глубины сердца, т.е. что если не удостоится ступени «доставить приятное своему Создателю», не должен ты говорить:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150
Получается, что дающий называется получающим, а получающий – дающим. И в этом, последнем случае есть исправление, называемое «сравнением по форме», называемое Соединением, как говорят мудрецы: "Воссоединишся с Ним. И , и наслаждается от того что Он даёт своим созданиям, , т.е., что есть у тебя наслаждение, что даёшь Творцу. А если не наслаждается – значит есть недостаток в сравнении по форме, но если наслаждается от того, что даёт Творцу, можно сказать, что пришёл к сравнению с ним по форме.
Но как человек может придти к тому, что будет наслаждаться от того, что даёт Творцу? Это может быть только тогда, когда ощущает величие и важность Творца, когда есть естественное наслаждение, как в примере с важным человеком. В этом случае человек может получить наслаждение от отдачи – ведь отдача приносит ему наслаждения, а там где человек получает, он может работать. Но встаёт вопрос: как достичь ощущение величия Творца? На это отвечает Бааль Сулам: «есть вера выше знания». И приводит пример, что иногда человек чувствует, что он выше остальных, и намерения его самые важные в мире, и мудростью оделён – самый он большой мудрец в мире. И это один тип. И другой тип – он не чувствует величие и важность Творца, но он верит верой выше знания, что все лучшие свойства, которые есть в мире, – у Него. И если вера его полная (на 100%), – то как будто точно знает это.
И в вере выше знания надо тоже различать два типа. Один, что нет у него никакой возможности постичь Важность Его и Величие, и потому верит, что Он – самый важный в мире. И другой, у которого есть такая возможность, но чтобы не умалить Важности Творца тем, что он идёт исследовать истину, что он в самом деле важен, из уважения он верит выше знания, несмотря на то, что есть у него возможность проверить. И если человек предпочитает скрытие знанию из уважения к Творцу, даже если есть у него возможность знать мысли Творца, он пренебрегает тем, что говорит ему тело: «Для чего идти тебе в вере выше знания, когда есть у тебя возможность наполниться знанием, а это удел постигших ступени, удостоившихся духовного!» И всё же он хочет идти в вере выше знания.
И то же самое имеет место и на подготовительных стадиях настоящей духовной работы, т.е., когда принимает на себя верить в важность Творца выше знания, тогда должен он принять на себя, что предпочтёт пойти только в вере выше знания, даже когда дадут ему знания в виде явного ощущения величия Творца, он выберет веру выше знания, потому что "".
И это называется, что он хочет идти выше знания и именно, так он становится сосудом, пригодным для получения духовного, поскольку не заботится о себе, но все его стремления только давать Творцу, и потому нет страха, что если посветят ему каким-либо светом, то он уйдёт в желание получить, ведь он постоянно пытается выйти из себялюбия.
Бааль Сулам сказал: «Желание получить хочет только получать, но не отдавать, но когда говорят ему работать выше знания, называется это давать, а не получать, потому что трудно человеку там, где надо идти выше знания, так как тело постоянно хочет получить удовольствие и наслаждение во всём, что делает. А если человек хочет работать выше знания, тело не получает от этого удовлетворения и потому, когда воспитывают человека идти выше знания, тогда и начинает работать отдавая».
И поэтому получается, что когда человек предпочитает идти выше знания, это гарантия, что пойдёт правильным путём – путём достижения воссоединения с Ним.
И должен всегда помнить, что значит идти выше знания, и человек, прежде чем собирается принять на себя свойство «выше знания», должен точно знать, что такое «в знании». Т.е., что знание его говорит ему, что именно так стоит работать на Творца и человек должен представлять, каким образом при определённых условиях он бы согласился работать во имя отдачи.
И мы видим в повседневной жизни, что когда маленький прислуживает большому испытывает удовольствие и наслаждение мы даже видим, что есть люди, которые платят деньги, чтобы была у них возможность прислуживать большому, и когда человек знает и чувствует величие важного человека, ему не надо совершать усилия над собой, чтобы его тело прислуживало, потому что заложил это Творец в природе, что есть наслаждение, когда прислуживает большому и он становится незаметным по сравнению с ним, как незаметна свеча на фоне факела.
Но это происходит именно тогда, когда тело чувствует Его Величие и Важность. И поэтому всегда надо думать,как постичь Величие и Важность Творца.
А сейчас попытаемся объяснить слова Зоара: «И соберутся воды в одну линию и увидишь сушу». Как мы уже говорили, есть общее и частное и у общего есть «знание хозяев», называемое «себялюбием», т.е. что все они хотят получить для себя, даже тогда, когда верят в Творца, в то, что Он Хозяин мира и всё называется Его именем, всётаки, когда сами занимаются Торой и заповедями, хотят заполучить от Творца, взамен за свою работу, лично для себя, что называется присвоением собственности, т.е. присваивают из достояния Единого в собственность многих, и это называется что хотят чтобы было две собственности – людей и Творца.
Отличие же Мудрости Торы в отмене личной собственности. Как сказали мудрецы: «Слова Торы существуют только в тех, кто умервщляет себя по отношению к Ней». И говорится: «Вот Тора человека, потому что умрёт в чертогах». Объясняет, что человек аннулирует свою сущность, т.е. своё себялюбие, и хочет делать всё во имя Творца, чтобы было в мире только достояние Одного, что это достояние Единого, и тогда он может удостоиться Торы, потому что обрёл свойство сравнения по форме, которое называется слиянием с Творцом, и тогда он назовётся Исраэлем, т.е. удостоится чтобы все его мысли, речи и действия были «яшар Эль» – прямо к Творцу – что всё его желание только достичь свойства отдачи, называемые сравнением по форме, т.е. что аннулирует своё я по отношению к Творцу, что называется достоянием Единого.
Однако есть клаль и они – большинство. А у мнения большинства есть большая сила влияния на одного, ведь клаль чувствует себя совершенным в работе на Творца. И потому мнение большинства доходит и до свойства частного (прат), и даже, если частное не хочет принимать общее, общее ослабляет частное таким образом, чтобы частное (прат) не чувствовало особо недостатка, и прат получает слабинку в работе.
Т.е. тело говорит: «Правильно, что ты ещё не совершенен в работе на Творца, но это не так страшно». Чтобы не сожалел настолько, чтобы взмолиться из глубины сердца, т.е. что если не удостоится ступени «доставить приятное своему Создателю», не должен ты говорить:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150