Но есть одно понятие, которое присуще всем – это настроение. Если настроение плохое, то не помогут ни богатство, ни мудрость. Только другой человек может помочь, подняв настроение и вытащить из состояния хандры – когда человек снова начинает ощущать прилив жизненных сил, чувствовать, что цель близка.
Итак, выходит, что каждый из членов группы должен обращать внимание на настроение своего товарища и, в случае необходимости, поднимать его. Потому что именно настроение является тем полем деятельности, где один человек всегда может помочь другому.
48. Значение 612 заповедей (5/84)
Что дает нам правило «Возлюби ближнего своего»? С помощью выполнения этой Заповеди мы можем достичь любви ко Всевышнему. Если так, то, что же нам дает соблюдение остальных 612 Заповедей?
Прежде всего необходимо знать, что это за правило «Возлюби ближнего своего». Известно, что правило основывается на множестве деталей, и без этих деталей правило не может существовать. Например, есть особыек молитвы, которые можно говорить только в присутствии не менее 10 человек (миньяне). В книге Зоар сказано, что там, где собрались десять человек уже есть место для проявления Шхины – ощущения Творца.
Правило «Возлюби ближнего своего как самого себя» основывается на остальных 612 Заповедях. Это значит, что когда мы соблюдаем все 612 мицвот, мы сможем подойти к исполнению Заповеди «Возлюби ближнего». Получается, что детали, частности, дают нам возможность соблюдать это правило. Когда же мы сможем соблюдать это правило, то мы сможем достичь любви ко Всевышнему, как сказано в Теилим (Псалм 84): «Страстно возжелай Всевышнего».
Человек не может соблюдать все 612 Заповедей один. Например, Заповедь «выкуп первенца», если у человека сначала родилась дочь, он не может исполнить. Женщины же вообще освобождены от соблюдения Заповедей, связанных с определенным временем выполнения. Но так как все связаны друг с другом, то получается, что все выполняют все мицвот. Поэтому, с помощью исполнения 612 Заповедей, можно подойти к соблюдению правила «Возлюби ближнего как самого себя».
49. Дочь мудреца (14/1985)
…И женится он на дочери ученика мудреца". Сказано: «Обязан человек продать все, что есть у него, только чтобы получить в жены дочь ученика мудреца» (Псахим, 49). Это значит, всё имущество, приобретенное тяжким трудом, всё он обязан продать, от всего отказаться – только чтобы взять в жены дочь ученика мудреца.
Смысл это заключается в том, что если он не возьмёт дочь ученика мудреца, то во всех его усилиях в изученииТоре выполнении Заповедей не будет цельности. И только если он женится на дочери ученика мудреца, только тогда обретет цельность и завершённость в своих занятиях Торой и Заповедями. Поэтому сказали мудрецы, что обязан человек продать всё, что есть у него, ради дочери ученика мудреца. Поэтому нужно понять, кто же такая дочь ученика мудреца?
Бааль Сулам сказал, что ученик мудреца (тальмид-хахам) – это тот, кто учится у мудреца. А мудрецом является Всевышний, свойство которого «отдавать». А тот, кто учится у Него «отдавать» называется «ученик-мудреца» (тальмид-хахам).
Теперь можно понять, что имели в виду мудрецы, когда они говорили, что обязан человек продать всё, что есть у него, дабы женится на дочери талмид-хахама – это значит, что человек обязан приложить все свои усилия для изучения Торы, а получит взамен этого оплату, в форме приобретения свойства «отдавать». Т.е. он сможет перебороть свою природу, которая заложена в его сердце, эгоизм, и приобрести взамен вторую природу, желание «отдавать».
У такого человека все его мысли, слова и действия будут только чтобы «отдавать». И это является новым, к чему должен стремиться человек, т.е. именно этого уровня человек должен достигнуть. Потому, что только желания мы должны создать, а наполнение этих желаний дает сам Творец.
В Талмуде (Псахим, (112 сказано, что больше, что более чем телёнок хочет сосать, корова хочет его накормить. Поэтому чтобы получать свыше свет наслаждения нам недостает только желания отдавать.
Сейчас можно понять, сказанное в книге «Зоар» (Недельная глава «Пинхас», стр. 72, п.18): «Если удостоится Израиль, спустится свыше как огненный лев и поглотит жертвоприношение, а если не удостоится, спустится как огненный пёс».
Известно, что слово «лев» означает сфира хесед, которая находится «справа» на системе «Меркава». На иврите слова «заху» – удостоились и «зах» – быть чистым, пишутся похоже. В данном случае намекают на «отдачу», что в мере отдачи со стороны человека, вызывается этим соответствующее желание отдавать со стороны Творца – если мы удостоились, то пришёл свыше «лев» т.е. хесед («милость») и распространился на «нижних», т.е. нас, в виде наслаждения и блага.
А если мы не удостоились, т.е. нет у нас «отдачи», а есть у нас только эгоизм, то сверху спускается «пёс». Что значит пёс? В «Зоар» есть фраза, в которой говорится, что две лают как собаки: «Гав, гав!». «Гав» – «Дай нам все богатства этого мира» и «Гав» – «Дай нам все богатства мира грядущего». По-арамейски слово «гав» значит «дай». Получается, что просят: «гав, гав» – "дай!, дай!
Это значит требование получать ради себя, без всякого намерения олтдавать. Сверху нам показывают, что не могут дать нам наслаждения, пока мы будем требовать ради удовлетворения эгоистического желания получить «Гав! Гав!». Это происходит в соотвветствие с духовным законом «Свойтсво против свойства» – «мида кенегед мида», как мы себя ведем, так и свыше обращаются с нами.
Согласно этому получается, что главное в нашей духовной работе – это удостоиться желаний (кли, сосудов), которые могли бы получать наслаждение, т.е. сосуды «отдачи». Поэтому человек должен напрячь все свои силы для достижения этой цели. И чтобы достижение этого свойства «отдавать» стало его единственной желанной наградой, которую он хочет получить за изучение Торы и соблюдения Заповедей, а с помощью этого он достигнет слияния с Творцом.
В книге «Зоар» сказано о «других народах», что любые хорошие действия они делают не для того, чтобы действительно отдавать, а для получения какой-либо оплаты за это. Если же они чувствуют, что не могут получить что-нибудь взамен, то они ничего не делают.
В отличии от «других народов», «Исраэль» могут делать действия, связанные с бескорыстной отдачей. Следует понять, в чём же причина этой способности у «Исраэль». Нужно также понять слова людей, которые раньше были светскими, а потом стали религиозными, о том, что когда они были светскими, им было легче совершать действия ради «отдачи».
Чтобы понять это, нужно вспомнить, что человек является творением только потому, что у него есть желание получать, и это желание было создано из ничего.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150