е. человек является рабом своих естественных эгоистических желаний. Арэц также от слов ани роцэ, я желаю.
Но вершина этой лестницы достигает небес. Т.е. задача человека допситчь свойств неба. Но поскольку желания в человеке не меняются, только по мере того, как он в состоянии их исправлять, он обнарпуживает в себе все более грубые эгоистичесие желания, то как же он может вообще приподняться со своего места на земле, не говоря уже о том, чтобы стать по свойствам подобным Творцу?
Дело в том, что нет совершенно никакой необходжимости менять свои желания на желания Творца, да это и невуозможно. Необходимо только пользоваться ими для отдачи, как делает это Творец. Желание Творца только отдать все наслаждение человеку. Но поскольку человек не является Творцом, а творением, то его единственное желание «получать», которое создал в нем Творец.
Необходимо только получать потому, что этим услаждаешь Творца, и тогда человек становится подобным по намерению Творцу. А намерение – это самое главное, потому что определяеет положение человека, находится ли он своими свойствами в этом мире или в духовном и соответственно ощущает только этот мир или еще и духовный.
Но только по мере своего подъема по лестнице «к небу», т.е. к альтруистическим свойствам, человек осознает ничтожество своих природных эгоистических желаний, только в свете Творца можно увидеть истинное свое состояние.
Поэтому если человек вдруг обнаруживает себя как упавшим в своих намерениячх, желаниях, он должен понять, что это в общема то подъем в его осознании, что это предварительная стадия более высшей духовной ступени. Что следующей стадией будет получение свыше силы и эти, новые в нем, эгоистические желания обратить в альтруистические и т.о. подняться на эту более высшую ступень.
На языке каббалы самая нижняя ступень лестницы называется малхут, желание только получать наслаждение, а самая верхняя ступень назыввается кетер – желание только отдавать, свойство Творцв. Если человек поднимает свое свойство малхут до уровня кетер, то он все свое эгоистическое желание обращает на отдачу и потому становиться равным Творцу по намерению, а по действию – во много раз больше, потомцу что исполдьзует свои желания получать на отдачу.
Т.о. хотя ноги человек остаются стоять на земле, он не в состоянии убежать от своих желаний, но его голова – в небе, потому что все его мысли и намерения в духовном.
Поэтому сказано в Торе, что по этой лестнице видет Яаков, как поднимаются и спускаются ангелы. Ангелом называется духовное желание, сила, которая желает только выполнять желание Творца. Если человек желает быть ангелом, все свои желания поставить на отдачу, как Творец, он вначале поднимается, а затем, в мере своего подъема спускается, видит свои неисправленные свеоства и исправляет их.
42. Недельная глава «Ваице» (30/1985)
В Торе говорится, что в споре с Яаковым, Лаван сказал ему: «Дочери – мои, скот – мой, все, что есть у тебя – мое это!». В споре же Яакова с Эйсавом, сказал Эйсав: «Есть у меня множество всего, да будет у тебя все, что твое».
Как Эйсав, так и Лаван являются клипот, нечистыми силами, т.е. еще неисправленными желаниями человека. И неисправленными мыслями тоже – потому что мысли в человеке появляются только в той степени, в которой они длолжны помочь желаниям достичь желаемого.
И эти мысли и желания постоянно трерипуютжелающего духовного роста. Посылаются они специально самим Творцом, чтобы заставить человека воевать с ними, как со своими. Но в результате борьбы человек осознает, что нет в нем сил самому преодолеть эти желания, а единственное решение – просить от этом Творца.
И этим Творец достигает своей цели – чтобы человек вознуждался в Нем!!! – а уж тогда Он сможет дать человеку как альтруистические намерения к его эгоистическим желаниям, т.е. поможет исрпвавить их и даст в уже исправленные желания наслаждения.
Сам человек нейтральное существо, только ощущающее, что в него ввкладывается свыше. Причем, человек не ощущает, что в него кто-то вкладывает его желания, стремления, мысли – ему кажется, что это он сам так думает, желает, стремится. И это оттого, что не ощущает источника всего происходящего с ним, не ощущает Творца.
У начинающего каббалиста, также как у обычного человека, еще отсутствует ощущение Творца и поэтому он воспринимает, подступающие к нему помехи, мысли о ненужности заниматься Каббалой и пр. как его личные, а не посылаемые Творцом.
Если помехи приходят в виде, типа «Лаван», то они, эим мысли, говорят человеку, что все равно он не может совершать никаких духовных поступков, что единицы достигают духовного, что он слабее других, ни семья, ин окружающие, ни работа не позволят ему достичь духлвного, он должен обеспечивать семью – и так постоянно эти мысли одолевают его. Этим клипа держит челвоека и не позволяет ему заниматься вечным и самым необходимым.
Человек обязан ответить на это своего телу и мыслям, что все возражения против духовной работы правильны, что тело и родне и весь мир совершенно правы в том, что нет никакого смысла заниматься Каббалой. Так действительно это представляется в эгоистических понятиях человека, а большего он осознать не в состоянии, ввиду отсутствия в нем духвоных свойств. Эта клипа называется «ничтожность», по тем мыслям, которые вызывает.
Но, ответчает он на возражения тела, он считает, что это специально Творец посылает ему аомехи, именно для того, чтобы отогнав эти мысли духовно подняться. И кроме того, если он должен достичь того, чтобы делать все ради Творца, то какое ему дело до того, что получится от его усилий, результат его вообще не истересует, а только само действие ради Творца.
Но если преодолев эти помехи типа «Лаван», чкеловек учит Каббалу, думает о духовном, прилагает усилия прибыть на занятия и пр., является к нему иная клипа, помехи типа «Эйсав» – появляются в нем мысли, какой я все таки особый, смог все преодолеть и насколько я выше других, по сравнению с ничтожными окружающими, даже с теми с кем я занимаюсь, нет в них такой силы воли, как у меня, преодолеть все препятствия, не стоят они того, чтобы я сближался с ними. Эта клипа называется «Гордость», по тем мыслям которые вызывает.
Но если человек отвечает, что он нисколько не лучше других, а то, что делал делал ради себя, поэтому я хуже других, которые не знают для себя или не ради чсебя они поступают.
Правильный выход человека из власти любых помех в том, что в человеке появдяется необходимость обращения о помощи к Творцу. И так на кадой ступени духовной лестницы, т.е в каждом своем состоянии человек обязан контролировать свои мысли и отличать, а не клипа ли сейчас в нем диктует его мысли и действия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150