», когда Творец непрерывно посылает ему призывы сблизиться, а прислушаться к этому в каждое мгновение зависит только от человека!
А потому как не сразу возможно созревание в человеке столь высокого желания, посылает ему Творец страдания любви, называемые «Праведник, но плохо ему», когда кажется человеку, что Творец не желает слияния с ним. А потому человек не ощущает в своей тоске любви ответную любовь Творца, необходимую для духовного совокупления, слияния в «нужном месте». И возникает в нем горечь безответной любви, но в будущем именно она обращается в наслаждение!
И не ответит Творец человеку пока не созреет в человеке истинное чувство. И постепенно, но все же созревает истинное чувство человека к Творцу. Потому что «то что не делает разум, делает время». И это потому, что Творец по крупицам собирает все чувства человека, все его страдания любви, пока не соберет их в полное чувство, а затем передает его человеку.
Вследствие этого возникает в человеке истинная духовная эрекция. И происходит это в нужное для этого время. Потому что были человек и Творец слиты едино до нисхождения души человек в этот мир. Но то было слияние в совокуплении свыше, со стороны, желанием Творца. А теперь это происходит желанием человека, человек выполняет роль жениха, мужа, а Творец – роль невесты, отдающейся жениху только по его истинному желанию.
И именно «душа», собираемое по частям желание человека к слиянию с Творцом, когда он в поте всех своих усилий преследует Творца, пытаясь не расстаться с осознанием, что все посылается Им, до тех пор, пока не достигает такого состояния, что постоянно, дни и ночи, вращается только вокруг этой мысли – аока не соберуться все страдания и желания в одно целое. Потому что страстные, все возрастающие но безответные желания, осталяют за собой горькие большие страдания, соответственно силе страсти.
И эти страдания ощущаются многократно Творцом, и в этом также «человек – тень Творца». Но зачем все это? – потому что как бы уже высоко не вознесся духовно человек, если еще не достиг истинного желания к слиянию с творцом, падает он в горечь безответной любви.
А Творцу известна мера истинного чувства каждого из Им созданных и какова мера еще не созревшего чувства, которое потому и обрывается, потому как не созрело.
И потому Творец создает в человеке чувство горечи страданий. Но если человек прислушивается к голосу Творца, в силу правила «человек – тень Творца», это чувство становится началом совокупления. Потому что тогда человек не падает в ощущение, что только он стремится к Творцу, что только он страдает от отдаления, а ощущает в своих страданиях как сам Творец страдает в той же мере.
И тогда все страдания человека приводят его к тому, что ощущает не их, а страдания Творца, и только их желает погасить, дабы порадовать Творца – и только тут возникает в нем истинное страдание и правильное отношение к слиянию с Творцом, и аккомулируются все страдания Творца в человеке, и человек собирает все желания в одну точку в своем сердце, в истинной постоянной мере.
И потому сказал рабби Шимон, автор книги «Зоар»: Я к своему любимому и к Нему все мои желания". А когда соберутся все желания в одно истинное – когда оно будет неизменным и только в нужное место. Тогда и произойдет «Великое трубление в рог» – водворение души в ее место.
Вследствие этого достигает человек совершенного познания духовного величия в вечном совокуплении, называемом «Знание». И тогда он видит, что все страдания и трудности, испытываемые им столь продолжительное время, ощущались им именно для «Знания», что означает «в нужное время», потому что известно Творцу, что именно время совершит в человеке то, что не совершит он сам, и восстанет совершенным праведником.
«В нужное место» – означает водворение души на ее же место. Но до нисхождения в этот мир, была душа в том месте в своем ничтожном, «малом» (катнут) состоянии. И Творец не создает в творении ничего нового, как сказано, что «откушаете вы все прежнее», нет ничего нового в конце творения, ничего отличающего его от начала – кроме того, что человек говорит: «Желаю я!» – я сам желаю и именно того, что изначально создал Творец.
«В ту же женщину» – как сказано «ложь красота и пыль притягательность, только боящая Творца восхваляема» – насколько во время духовного восхождения еще кажется человеку красота совершенством, за которым он должен стремиться, так в конце своего исправления, когда всеми своими чувствами он постигает Творца, обнаруживает, что «видел обратный мир», что только боязнь Творца и страдания любви, тоска и страсть – это самое главное и это совершенство, к чему надо стремиться.
А потому обнаруживает, что в процессе своего стремления к Творцу обманывал сам себя, а потому становиться «праведник, которому хорошо», достигая полного слияния в совершенном совокуплении с Творцом в «большом трублении» и становиться абсолютным праведником.
19. Элементы постижения
Уверенность человека в себе определяется его психологической готовностью страдать ради достижения желаемого. Потому что все достижимо, но чем особеннее желаемое, тем большее усилие необходими приложить для его достижения. А потому духовное приобретение выше нашего мира, т.е. больше всего что есть в этом мире, то для его достижения небходимо приложить усилия сверх всех усилий нашего мира.
Сильный человек – тот, кто может создать все необходимые усилия и ощущает в себе терпение настолько, что ничего его не останавливает, вплоть до достижения цели. И такой называется «герой», а слабый чувствует, что нет в нем терпения и поддается страданию.
Все приобретения духовных качеств сводятся к трем: знание, стойкость (геройство), богатство. И постигаются полностью только с полным постижением всех духовных ступеней.
Мера терпения страдать ради приобретения духовного является самой большой из всех мер терпения, необходимых для всех приобретений нашего мира. И эта мера терпения и есть сила жизни человека в человеке. Поэтому до 40 лет в человеке находится эта сила в своей полной мере, а начиная с 40 лет начинает эта сила уверенности в себе уменьшаться, пока не исчезает вовсе в момент смерти.
Знание – самое большое приобретение и наивысшая ступень постижения. А потому для достижения знания требуется наибольшее усилие и страдание. А для обладания духовным пониманием (бина) требуется уже получение особой помощи свыше. Наивысшим достижением человека является постижение Творца.
Но любое постижение духовного основано на совместном относительном влиянии духовного на человека: человек постигает не сам духовный объект, а меру его воздействия на себя, в соответствие с мерой совпадения своих себя и духовного объекта.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150