Когда же он молится Творцу раз за разом, и кажется ему, что Творец не обращается к его молитве, человек должен приложить усилие, и сказать, что он верит в сказанное «слышишь Ты молитву каждого».
Но это противно разуму, поскольку здравый смысл показывает ему, что Творец не отвечает ему. А когда он преодолевает это, и говорит себе: «Я не смотрю на то, что разум и здравый смысл обязывают меня, а вопреки им я верю в мудрецов, сказавших нам, что Творец слышит молитву каждого» – это и называется «вера выше разума».
И через принятие на себя в таком виде управления высшей власти, удостаиваются потом любви к Творцу всем сердцем, и сравнению с Ним по свойствам, называемым «желание отдавать», с помощью которых Творец делает добро и даёт наслаждение, уготовленное Им.
И из сказанного понятно, чего необходимо нам достичь посредством установления над нами управления Творца. Мы получим от этого сосуды – желания, в которых можно наслаждаться Творцом.
Поэтому Творец, в то время когда нет у нас связи с Ним, не даёт нам ничего. И поскольку не можем мы наслаждаться тем, чего в нас нет, то и от Творца мы тогда не можем получать удовольствие. Только в той мере, в которой человек верит в Творца, только в этой мере можно сказать, что он получает от Творца. Тот же кто не верит в Творца, как сможет от Него наслаждаться? И только согласно степени веры в Творца, может человек получить от Него то, что Творец хочет дать творениям.
Но, чтобы достичь установления над собой высшей власти, необходима большая работа человека. Во-первых, человек должен знать, что если нет у него веры в Творца, то как он может попросить у Него что-нибудь? Во вторых, что даст ему страх перед Творцом? Иными словами, ради кого он должен принять на себя высшую власть, ради себя или ради Творца?
И если, скажем, ради Творца, то возникает вопрос, что это даст Творцу, если мы будем верить в Него, что Он – Царь. Что это Ему добавит? То что земному царю нужен почёт – это нам понятно. Но Творец, разве Ему нужно, чтобы творения Его уважали, разве Он вообще нуждается в творениях?
В «Предисловие к книге Зоар» написано (пп. 185 и 191): "главное – страх, страх перед Творцом, потому что Он велик и господствует над всем. Величие Его следует из того, что Он – корень, из которого распространяются все миры, и это видно по Его действиям. А властвует Он над всем, потому что все миры, которые сотворил, верхние и нижние, все они ничто перед Творцом, то есть совершенно ничего они не добавляют к Его сущности". Значит, все творения не добавляют Творцу ничего.
И если так, то зачем же нам нужно делать всё только ради Творца, как написано: «Пусть все действия твои будут ради Творца, а не для собственной выгоды». Ведь Творец не получает ничего от того, что мы работаем на Него, поскольку нет в Нём никакого недостатка. Так почему же мы должны действовать ради отдачи?
…или всё это идёт только на пользу творениям, поскольку через это они освободятся от отличия своего от Творца и удостоятся сравнения с ним по свойствам…и вовсе не надо Ему, чтобы на Него работали, как будто бы Он нуждается в почитании творениями…а то, что они будут работать на пользу Творца, что называется «лишь ради неба», так от этого будет выгода творениям, наслаждение для них.
И про это сказано, что сокращение и сокрытие были нужны только для выявления совершенства действий Творца, чтобы творения смогли наслаждаться, не испытывая никакого стыда, что и называется сравнением по свойствам и слиянием с Творцом.
Теперь мы можем разобраться почему написано «Царь Израиля», а «Царь народов мира»? – Согласно написанному в Зоаре, каждый человек в своей духовной работе представляет собою, внутри себя, в своих желаниях и свойствах, целый мир. Поэтому такой человек состоит из свойств «народов мира» и из качества «Исраэль». Согласно этому, когда человек принимает на себя высшую власть, Творец называется им Царь Израиля.
Израиль называется прямо – Творец («яшар», первая часть слова Исраэль, на иврите означает «прямо», а «Эль» означает Творец), то есть человек говорит, что Творец – его Царь. Иными словами, он не говорит, что Творец сам по себе является Царём всего мира, то есть без того, чтобы творения осознанно приняли на себя Его царство.
Царём же Израиля называется то, что человек сознательно берёт на себя подчинение высшей власти. А «народами мира» зовутся обстоятельства, осознание, когда Он царствует над человеком без его ведома т.е. и тогда Творец – Царь мира, но человек абсолютно не верит в Него и не желает даже думать про высшее царство.
И это называется, что Творец – Царь над народами мира. То есть Он царствует над ними и делает то что хочет, без того чтобы мы знали, что Он вершит все происходящее. Получается, что когда написано «Царь Израиля», имеются в виду те, кто принял на себя управление высшей власти сознательно и по собственному желанию. Это называется Царь Израиля.
В Талмуде (трактат «Авот») написано так: «Взыскивается с рода человеческого с их ведома или без их ведома». «С их ведома» – означает состояние «Царь Израиля» в человеке, а «без их ведома» – означает состояние «Народы мира» в человеке, над которыми Он царствует неосознанно человеком.
Согласно сказанному и толкуется цитата: «Так сказал Творец – Царь Израиля» – тем людям, кто уже принял на себя подчинение царству Творца, которые чувствуют, что Творец спас их от рук народов мира, чья власть идёт через «моха» (мозг) и «либа»(сердце). «Моха» называется, когда народы мира утверждают, что истина – это только то, к чему обязывает разум, и не дают права человеку идти путём веры выше разума.
А «либа» – это когда они не дают человеку выйти из любви к самому себе. И говорят, что то, что сердце желает и чувствует как лучше, такие действия они дают возможность совершать, а если человек хочет работать ради отдачи, то тут они стоят на своём со всей мощью. И нет у человека силы освободиться от их власти. И только сам Творец спасает его от их гнёта.
И это называется «Царь Израиля и его Освободитель». То есть после принятия на себя высшего управления, что и называется Царь Израиля, после этого человек постигает, что Творец – Он и есть Освободитель, что только Творец в состоянии спасти его от власти зла.
И согласно этому толкуется имя Творца Цваот (Воинства). Имя Творца «Цваот» – это два слова: «цэ» и «ба»(выйти – прийти), где «Цава» (Армия) означает воинов. То есть те мужи, кто ходит каждый день воевать со злом, они называются «Цава».
Поэтому после того, как удостаиваются освобождения, то есть после победы над эгоизмом и выхода из под власти зла, порядок их работы основывается на пути подъёмов и спусков. И это называется «Цваот». То есть сначала они выходят из под власти народов мира, а потом снова приходят к подчинению им – такие подъёмы и спуски и называются «Цваот».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150