Когда начинают обучать Каббале, говорят, что нужно начинать" ло ли шма", говорят красивые слова, очень мягко, потому что имеют дело с «женщинами», «детьми», «рабами» – тремя внутренними эгоистическими свойствами в человеке: желанием получить (женщины), желанием все схватить безрассудно (дети) и мелкими наслаждениями (рабы наслаждений). А затем, когда они начинают приобретать логический независимый разум, хотя еще и остаются в эгоистических свойствах, могут уже видеть себя со стороны, начинают человеку постепенно раскрывать эльтруизм ради отдачи.
Человека нужно довести до такого состояния, чтобы он воскричал к Творцу, иначе его эгоизм (Фараон) не выпустит его из Египта. Каждое состояние человек должен тщательно проанализировать, пока не дойдет до понимания присоединять мозги для анализа этих ощущений. Если же нет, подобные состояния будут повторяться, пока человек не осознает это и не вскричит к Творцу, чтобы у него забрали все, что есть, лишь бы избавиться от своего главного врага – эгоизма, не дающего ему прийти к Творцу.
Оба состояния – глубокой депрессии и большого наслаждения – являются крайними и не позволяют человеку правильно проанализировать ситуацию. Но сам человек должен стараться сделать это, спросить самого себя: «Почему мне дали такое состояние? Что я могу сделать?» Если в любых состояниях будешь углубляться в мысль, что ты получил это от Творца, то страдание перестанет быть страданием и станет наслаждением, в мере величия Творца в глазах человека. Больше ни о чем не надо будет думать.
15. Личность и массы в изучении Каббалы
Если человек занимается Каббалой, хочет приблизиться к Творцу, хочет действительно добиться единства, слияния с Творцом – это получается у него по мере того, насколько он сможет построить экран сопротивления своему эгоизму, насколько он с помощью экрана способен сделать из себя духовный объект, занимается внутренним совершенствованием с помощью Каббалы. Этот путь – для единиц, но этой единицей может быть каждый.
Для масс специально создана система, основанная на точном знании их природы, как воспитать их, чтобы они стали и всю жизнь оставались духовно неживыми. Они выполняют механически Заповеди Творца, но работой сердца в этом не участвуют. Работой сердца называется стремление к альтруистическому намерению во всех своих действиях. Чтобы духовно продвинуться, необходимо поднять сердце, желания, на определенный уровень, т.е. работать с необходимым намерением ради Творца.
С человеком нужно говорить о том, что он может слушать. И на таком уровне на котором он может понять. Я помню, как к раву Баруху Ашлагу, моему учителю, пришел молодой парень, очень чувствительный. Пришел во время нашего урока, когда только рав и я сидели и занимались. Парень попросил поприсутствовать. Рав разрешил и продолжил объяснения.
…Я вдруг ничего не понимаю. Смотрю на этого парня и вижу, что он с пониманием ловит каждое слово рава. А я не слышу этих слов, не понимаю их! Простые слова, но мне они не были тогда понятны. Новичек их понимал потому что был намного «тоньше» меня, «грубого», «технического». Но в итоге я в Каббале, а он неизвестно где. Все зависит не от того каким создан человек, а что он делает с собой.
Каббалу нужно распространять пассивно: книги, Интернет, библиотеки, давать читать знакомым. Наша задача по распространению Каббалы заключается в том, чтобы каждый на земле знал о том, что есть такое учение, с помощью которого он постигает сам смысл жизни, достигает бессмертия, заменяет страдания на наслаждения, поднимается на самую высшую ступень мироздания, из абсолютного раба своей природы становится полновластным. Информация об этом должна дойти до всех. А далее уже все зависит от самого человека. Когда его подтолкнут свыше – он вспомнит и возмет книгу или свяжется с нами. Именно так мы наблюдаем в жизни.
А подтолкнуть человека к Каббале – это очень просто свыше: надо добавть ему только немножко страданий. Тогда он задумается о смысле своей жизни, о смысле переносимых страданий и устремится узнать их причину, зачем, ради чего он страдает.
Бааль Сулам говорит, что если хоть один зрячий идет впереди массы слепых, и они держатся за него, то он приведет к нужной цели.
Все человечество обязано достичь своего наивысшего уровня развития. Но к нему есть два пути: дорога Торы и дорога страданий. Весь вопрос в том, сколько перестрадаем. Об этом и кричат каббалисты: избежать массовых страданий, катастроф. От того, как каждый сможет захотеть находиться на другом уровне развития, зависит возвращение к корням.
Что значит образование человека? Человек получает знания, которые, в принципе, не противоречат его первоначальному воспитанию. Получаемые знания дают жизненную опору. Но никакое знание не способно удержать человека в строгих рамках веры, потому что знания и вера – это два противоположных подхода к действительности. Поэтому руководители верующих, в принципе понимая это противоречие, проводят строгую селекцию в обучении. Любой отход от строгих рамок узкой жизни религиозной общины чреват отходом общим.
Бааль Сулам в своем предисловии к Талмуду Эсер Асфирот пишет, что именно противники обучения Каббалы являются причиной того, что уже не первое поколение отходит от религиозного образа мышления.
Ведь не видя в обычном религиозном подходе никаких объяснений смысла жизни, причин происходящего, ясного пути к цели творения, только случайные люди, как правило ввиду душевной слабости проникаются убеждениями и убеждают себя в том, что то спокойствие, которое они ищут, они найдут именно соблюдая Заповеди, как вся масса верующих. Потому что слияние с массой создает ощущение уверенности, чего, в принципе, и ищет возвращающийся к вере.
Для масс – чем они менее образованнее светски, тем лучше для них и для их руководителей, тем легче ими управлять. Я ни в коем случае не унижаю этим массы – религиозная масса в моем понимании намного более предпочтительна чем светская. ведь и та и другая действуют только под влиянием:
1) наследственности,
2) программы, заложенной в наследованных свойствах,
3) внешних условий, общества, обстоятельств.
Массы совершенно инертны и не имеют никакого личного духовного движения. Раби Ашлаг подробно описал это в своей статье «Свобода личности» в книге «Дарование Торы».
Чем образованней человек, тем менее он нуждается в руководителе, более свободен. У евреев стремление к знаниям, как эгоистическое стремление, более развито. Поэтому люди, которые уходили для получения образования, ничего в этом плохого не видели. Но поскольку светские знания превосходили то, что они получали в религиозном воспитании в детстве, они поневоле отходили от религии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150