Близко к сердцу принимал все происходившее вокруг, был быстр на слова и поступки, никогда не отмалчивался и не оставался в стороне.
Отец его - вдовый петербуржский пресвитер - считал для сына полезным начать службу в сельской церкви, для того чтобы узнать ему, чем живет простой народ в России. Предполагалось, что затем вернется он в Петербург - на место отца. Кто бы мог представить себе тогда, в тринадцатом, что будет в России "затем".
Как и большинство молодого духовенства в то время, был отец Иннокентий противником синодально-консисторского устройства Церкви, считал его канонически порочным, ратовал за отделение ее от государственного аппарата, за избавление от чуждых ей бюрократических уз, за свободу и самоуправляемость приходской жизни. За это частенько бывал он в контрах с местным архиереем. Но и за это же летом семнадцатого избрали его от епархии членом Поместного Собора, и почти год с перерывами участвовал он в его заседаниях. Сейчас и представить - кажется сном, с какими людьми довелось ему общаться в то время, сколько духовных и сколько исторических событий было пережито тогда в Москве.
Поначалу в размышлениях было немного обидно отцу Иннокентию, что такая эпохальная, надисторическая веха, как созыв Поместного Собора, о котором напрасно мечтало не одно церковное поколение, возможным стало только в силу политических событий - свержения царизма. Тем самым как бы и само освобождение Церкви от государства, восстановление ее канонического строя, получалось в зависимости от перемен в государстве же. Однако свидетелем и соучастником стольких подлинных духовных прорывов довелось ему быть на том Поместном Соборе, что вскоре и думать забыл он об этом. В иные тяжкие минуты там, в огромном храме Христа Спасителя, казалось ему, Дух Святой сходил на людей.
Кровавая бойня, разразившаяся на улицах Москвы в конце октября, многое перевернула в глазах отца Иннокентия. Он ясно увидел тогда помимо прочего, что не просто смута это, не просто социальные беспорядки, но великая битва великих вселенских начал открывается на Руси. И как бы ответом гордым на большевистский шабаш явилось людьми и Богом избрание Патриарха Всероссийского.
Трое кандидатов голосованием соборян было выдвинуто на Патриарший престол. Отец Иннокентий отдал голос за своего митрополита, с которым был знаком к тому времени, которого почитал безмерно - за Тихона. И 5-го ноября старого стиля после Божественной литургии на амвон переполненного храма вынесен был митрополитом Киевским Владимиром ковчежец с тремя жребиями. Слепой старец - схииеромонах Зосимовой пустыни Алексий помолившись, вынул один, передал его Владимиру.
- Тихон, митрополит Московский - аксиос! - прозвучало в полной тишине под сводами храма.
Со слезами в глазах - первыми за много лет слезами, и, наверное, уже последними - вместе со всеми ликуя, воскликнул отец Иннокентий:
- Аксиос!
Протодиакон Успенского Розов знаменитым на всю Россию басом своим возгласил многолетие Патриарху, и тогда казалось ему - вот оно свершилось долгожданное каноническое преображение Церкви. Кто устоит теперь перед могучим духом свободного Православия, получившего достойного вождя? Осталось только Божьим словом призвать народ русский к отпору невиданному доселе врагу, и рассеяны будут бесы, и сгинут во тьму, откуда пришли.
Но оказалось, увы, все гораздо сложнее. Еще не многими на том Соборе оценена была по достоинству пришедшая к власти в Петрограде банда. Большинству оказалось трудно разглядеть, что за сила в действительности стоит за масками кровожадных клоунов - новых хозяев страны. Вместо того, чтобы проклясть ее, восстать на борьбу с ней, призвать к тому же весь мир православный, Собор пошел по пути легчайшему, объявил себя выше политики, как будто могло быть что-то выше политики в те дни на Руси.
С января по сентябрь восемнадцатого, в то время, как кровавые реки лились по Руси, Собор, обсуждая, принимал долгожданные и нужные в принципе, но до абсурдности несвоевременные определения - об устройстве приходов, о епископах, о монахах. Не отдавая себе отчета в том, что скоро нечего уже будет устраивать, что скоро не будет на Руси ни приходов, ни епископов, ни монахов. Иногда казалось отцу Иннокентию, что все свои духовные силы Собор передал Патриарху. Он один за всех тогда громогласно обличал сатанинскую власть, предал ее анафеме, призвал христиан на борьбу с ней.
Во время третьей сессии Собора, в августе восемнадцатого, отец Иннокентий получил известие об убийстве отца. Он поехал в Питер. Но на похороны отца так и не сумел попасть. Прямо на вокзале был он без объяснений схвачен матросами и брошен в тюрьму. Там от других арестованных он узнал, что взяты они как заложники в отместку за убийство Председателя Петроградского ЧК Урицкого.
Через пару дней их вывезли в Кронштадт, выстроили там на каком-то плацу и объявили, что в возмездие за Моисея Соломоновича Урицкого каждый десятый из них будет расстрелян, а остальных отпустят.
Ярко светило солнце. Усатый матрос, перевязанный крест-накрест пулеметными лентами, принялся считать. Отец Иннокентий не сводил с него ненавидящего взгляда. По мере того, как приближался он к нему, он видел, сколько ленивого равнодушия написано на его лице. Никаких особых чувств, очевидно, не вызывало в нем это занятие - простым расчетом вершить судьбы людские, определять, кому жить, а кому умереть сегодня.
"Восемь" выпало какому-то средних лет мужчине - по виду мелкому чиновнику или, может быть, учителю; "девять" стоявшему рядом с ним пожилому священнику; "десять" - ему. Лишь на долю секунды мелькнул по лицу его равнодушный взгляд и двинулся дальше. Смерти отец Иннокентий ничуть не испугался. Только жалко было, что без него теперь продолжится на Земле борьба с этими равнодушными слугами сатанинскими.
- Лицо мне твое как-будто знакомо, - сказал ему вдруг "девятый" пожилой священник. - Ты не покойного ли отца Николая Смирнова сын будешь?
Он кивнул.
- А я Алексий Ставровский. Знал я хорошо твоего отца - и ты похож на него. Как зовут тебя?
- Иннокентий.
- Вот что, Иннокентий. Я стар уже, жить мне так и так недолго. Ты стой, пожалуй, на месте, а я уж вместо тебя выйду.
- Десятые номера, три шага вперед шагом марш, скомандовал матрос, закончив расчет.
Алексий вышел вперед. Отец Иннокентий так и не нашелся ничего сказать ему.
Отцовский приход оказался уже занят, в квартире его жила толпа каких-то пьяных пролетариев. Да он и сам не хотел теперь оставаться в Питере. Этот город - "колыбель революции" охваченный безумием, загаженный быдлом, стал ему чужим, почти ненавистным. Он вернулся в Вельяминово с ясным чувством того, что жизнь его отныне не принадлежит ему, но подчинена единственной цели - борьбе с антихристом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139
Отец его - вдовый петербуржский пресвитер - считал для сына полезным начать службу в сельской церкви, для того чтобы узнать ему, чем живет простой народ в России. Предполагалось, что затем вернется он в Петербург - на место отца. Кто бы мог представить себе тогда, в тринадцатом, что будет в России "затем".
Как и большинство молодого духовенства в то время, был отец Иннокентий противником синодально-консисторского устройства Церкви, считал его канонически порочным, ратовал за отделение ее от государственного аппарата, за избавление от чуждых ей бюрократических уз, за свободу и самоуправляемость приходской жизни. За это частенько бывал он в контрах с местным архиереем. Но и за это же летом семнадцатого избрали его от епархии членом Поместного Собора, и почти год с перерывами участвовал он в его заседаниях. Сейчас и представить - кажется сном, с какими людьми довелось ему общаться в то время, сколько духовных и сколько исторических событий было пережито тогда в Москве.
Поначалу в размышлениях было немного обидно отцу Иннокентию, что такая эпохальная, надисторическая веха, как созыв Поместного Собора, о котором напрасно мечтало не одно церковное поколение, возможным стало только в силу политических событий - свержения царизма. Тем самым как бы и само освобождение Церкви от государства, восстановление ее канонического строя, получалось в зависимости от перемен в государстве же. Однако свидетелем и соучастником стольких подлинных духовных прорывов довелось ему быть на том Поместном Соборе, что вскоре и думать забыл он об этом. В иные тяжкие минуты там, в огромном храме Христа Спасителя, казалось ему, Дух Святой сходил на людей.
Кровавая бойня, разразившаяся на улицах Москвы в конце октября, многое перевернула в глазах отца Иннокентия. Он ясно увидел тогда помимо прочего, что не просто смута это, не просто социальные беспорядки, но великая битва великих вселенских начал открывается на Руси. И как бы ответом гордым на большевистский шабаш явилось людьми и Богом избрание Патриарха Всероссийского.
Трое кандидатов голосованием соборян было выдвинуто на Патриарший престол. Отец Иннокентий отдал голос за своего митрополита, с которым был знаком к тому времени, которого почитал безмерно - за Тихона. И 5-го ноября старого стиля после Божественной литургии на амвон переполненного храма вынесен был митрополитом Киевским Владимиром ковчежец с тремя жребиями. Слепой старец - схииеромонах Зосимовой пустыни Алексий помолившись, вынул один, передал его Владимиру.
- Тихон, митрополит Московский - аксиос! - прозвучало в полной тишине под сводами храма.
Со слезами в глазах - первыми за много лет слезами, и, наверное, уже последними - вместе со всеми ликуя, воскликнул отец Иннокентий:
- Аксиос!
Протодиакон Успенского Розов знаменитым на всю Россию басом своим возгласил многолетие Патриарху, и тогда казалось ему - вот оно свершилось долгожданное каноническое преображение Церкви. Кто устоит теперь перед могучим духом свободного Православия, получившего достойного вождя? Осталось только Божьим словом призвать народ русский к отпору невиданному доселе врагу, и рассеяны будут бесы, и сгинут во тьму, откуда пришли.
Но оказалось, увы, все гораздо сложнее. Еще не многими на том Соборе оценена была по достоинству пришедшая к власти в Петрограде банда. Большинству оказалось трудно разглядеть, что за сила в действительности стоит за масками кровожадных клоунов - новых хозяев страны. Вместо того, чтобы проклясть ее, восстать на борьбу с ней, призвать к тому же весь мир православный, Собор пошел по пути легчайшему, объявил себя выше политики, как будто могло быть что-то выше политики в те дни на Руси.
С января по сентябрь восемнадцатого, в то время, как кровавые реки лились по Руси, Собор, обсуждая, принимал долгожданные и нужные в принципе, но до абсурдности несвоевременные определения - об устройстве приходов, о епископах, о монахах. Не отдавая себе отчета в том, что скоро нечего уже будет устраивать, что скоро не будет на Руси ни приходов, ни епископов, ни монахов. Иногда казалось отцу Иннокентию, что все свои духовные силы Собор передал Патриарху. Он один за всех тогда громогласно обличал сатанинскую власть, предал ее анафеме, призвал христиан на борьбу с ней.
Во время третьей сессии Собора, в августе восемнадцатого, отец Иннокентий получил известие об убийстве отца. Он поехал в Питер. Но на похороны отца так и не сумел попасть. Прямо на вокзале был он без объяснений схвачен матросами и брошен в тюрьму. Там от других арестованных он узнал, что взяты они как заложники в отместку за убийство Председателя Петроградского ЧК Урицкого.
Через пару дней их вывезли в Кронштадт, выстроили там на каком-то плацу и объявили, что в возмездие за Моисея Соломоновича Урицкого каждый десятый из них будет расстрелян, а остальных отпустят.
Ярко светило солнце. Усатый матрос, перевязанный крест-накрест пулеметными лентами, принялся считать. Отец Иннокентий не сводил с него ненавидящего взгляда. По мере того, как приближался он к нему, он видел, сколько ленивого равнодушия написано на его лице. Никаких особых чувств, очевидно, не вызывало в нем это занятие - простым расчетом вершить судьбы людские, определять, кому жить, а кому умереть сегодня.
"Восемь" выпало какому-то средних лет мужчине - по виду мелкому чиновнику или, может быть, учителю; "девять" стоявшему рядом с ним пожилому священнику; "десять" - ему. Лишь на долю секунды мелькнул по лицу его равнодушный взгляд и двинулся дальше. Смерти отец Иннокентий ничуть не испугался. Только жалко было, что без него теперь продолжится на Земле борьба с этими равнодушными слугами сатанинскими.
- Лицо мне твое как-будто знакомо, - сказал ему вдруг "девятый" пожилой священник. - Ты не покойного ли отца Николая Смирнова сын будешь?
Он кивнул.
- А я Алексий Ставровский. Знал я хорошо твоего отца - и ты похож на него. Как зовут тебя?
- Иннокентий.
- Вот что, Иннокентий. Я стар уже, жить мне так и так недолго. Ты стой, пожалуй, на месте, а я уж вместо тебя выйду.
- Десятые номера, три шага вперед шагом марш, скомандовал матрос, закончив расчет.
Алексий вышел вперед. Отец Иннокентий так и не нашелся ничего сказать ему.
Отцовский приход оказался уже занят, в квартире его жила толпа каких-то пьяных пролетариев. Да он и сам не хотел теперь оставаться в Питере. Этот город - "колыбель революции" охваченный безумием, загаженный быдлом, стал ему чужим, почти ненавистным. Он вернулся в Вельяминово с ясным чувством того, что жизнь его отныне не принадлежит ему, но подчинена единственной цели - борьбе с антихристом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139